劉星慧

(忻州師范學(xué)院，山西忻州 034000)

喬治·艾略特作品的歷史主義文學(xué)觀透視*

劉星慧

(忻州師范學(xué)院，山西忻州 034000)

歷史主義文學(xué)觀念下的喬治·艾略特的文學(xué)文本體現(xiàn)著與當(dāng)時(shí)社會(huì)的互動(dòng)。喬治透過(guò)文學(xué)的時(shí)代背景設(shè)置，反應(yīng)工業(yè)革命歷史巨變的進(jìn)程在人性和生活上帶來(lái)的巨變；用女性角色的不同設(shè)定反映在全新的工業(yè)社會(huì)女性觀和文學(xué)女性觀在未來(lái)有可能的發(fā)展?fàn)顟B(tài)；經(jīng)由文學(xué)中的人物和事件昭示全新的工業(yè)革命帶來(lái)的宗教意識(shí)的巨變。喬治·艾略特的筆觸所及，是歷史與文學(xué)互動(dòng)的結(jié)果，帶有無(wú)法擺脫的濃烈的時(shí)代印記。

喬治·艾略特；歷史主義；文學(xué)觀念

一、歷史主義文藝批評(píng)理論背景

歷史主義作為一種文藝批評(píng)理論，慣常的解釋是用大視野和大手筆書(shū)寫(xiě)大人物的模式。歷史主義的文學(xué)觀透過(guò)知名歷史人物和歷史事件來(lái)構(gòu)筑故事發(fā)展脈絡(luò)，組織文學(xué)話語(yǔ)。歷史主義成為傳記文學(xué)的主要文學(xué)理論，也用于其他類(lèi)型文學(xué)中情節(jié)發(fā)展時(shí)對(duì)歷史事件和人物的嵌入。通過(guò)這種以歷史的代入感增加文學(xué)生動(dòng)真實(shí)性體驗(yàn)的方式，歷史主義始終在大的時(shí)間維度和大的歷史人物和事件上著墨甚多。每一個(gè)時(shí)代的橫切面，都在歷史主義的演繹下進(jìn)入文學(xué)文本，產(chǎn)生文學(xué)上作者希冀的效果。

到了二十世紀(jì)八十年代西方文藝?yán)碚摻缣岢隽恕靶職v史主義”概念。其主要倡導(dǎo)者格林布拉特認(rèn)為相對(duì)于歷史主義而言，新歷史主義，即轉(zhuǎn)換文學(xué)關(guān)注的對(duì)象，從對(duì)大歷史事件和人物的關(guān)注，轉(zhuǎn)而描寫(xiě)不起眼的小人物、邊緣事件，關(guān)注最普通人甚至下層人的生活。透過(guò)新的視角，折射出時(shí)代背景下最真實(shí)、最常態(tài)的情感和生活。

事實(shí)上，新歷史主義仍然活動(dòng)于歷史主義的時(shí)間范疇內(nèi)，只是關(guān)注對(duì)象發(fā)生了變化，是歷史主義衍化出的一種新的類(lèi)型和理論。故而筆者認(rèn)為，新歷史主義和歷史主義的區(qū)別在時(shí)間維度上是個(gè)偽命題。歷史主義的文學(xué)觀，即可囊括各類(lèi)型人物和故事的理論分析范域，而無(wú)需分別新舊歷史主義。此外，借由歷史的文學(xué)文本意義，可以透視作品中的各類(lèi)社會(huì)屬性價(jià)值觀，諸如道德、宗教等等。

二、喬治·艾略特作品的文學(xué)觀維度與歷史主義的耦合

(一)喬治·艾略特的文學(xué)背景折射歷史進(jìn)程

喬治·艾略特作為英國(guó)維多利亞時(shí)期的典型女性作家代表，其文學(xué)的構(gòu)筑背景始終以歷史維度上的彼時(shí)彼地的背景為依據(jù)，工業(yè)革命在這一歷史時(shí)期帶來(lái)的各種社會(huì)巨變，在其文學(xué)作品的每個(gè)角落充斥著。喬治·艾略特生活的時(shí)代，工業(yè)革命給英國(guó)的城市和鄉(xiāng)村都帶來(lái)前所未有的巨變。喬治·艾略特童年生活的沃里克郡，成為其創(chuàng)作生涯中主要的地域原型。機(jī)器化大生產(chǎn)的變革讓鄉(xiāng)間的手工業(yè)勞動(dòng)者放棄自由手工領(lǐng)地和自給自足的生產(chǎn)模式，投入到更大的專業(yè)化生產(chǎn)流水線上去，如《織工馬楠》就塑造了這樣一個(gè)在鄉(xiāng)間被資本吞噬和殘忍剝削的最下層勞動(dòng)者形象。《弗洛斯河上的磨坊》中托利威夫婦被迫忍辱負(fù)重受雇于人的故事，都發(fā)生在工業(yè)革命后社會(huì)結(jié)構(gòu)、階級(jí)層次發(fā)生變化的歷史進(jìn)程中。鄉(xiāng)間的最普通民眾所經(jīng)歷的個(gè)人變故，家庭遭際無(wú)不與當(dāng)時(shí)轉(zhuǎn)型中的時(shí)代造就的條件息息相關(guān)。這些作品中包含著作者對(duì)鄉(xiāng)村下層勞動(dòng)人民的深切同情，也是作者兒時(shí)記憶在作品中的延伸和記憶碎片的重新再加工與糅合。[1]18這種歷史現(xiàn)實(shí)與文學(xué)文本的互動(dòng)，正是歷史主義文學(xué)理論的要義所在。歷史主義文學(xué)觀的解析下，喬治·艾略特的作品反映出的是工業(yè)革命早期英國(guó)鄉(xiāng)間發(fā)生的人際和生活模式的變化，以及面對(duì)這種變化，人們給出的種種反應(yīng)。這種變化帶來(lái)的心理及社會(huì)效應(yīng)是痛苦的、艱澀的，這些都流淌于作者的筆端。織工馬南日復(fù)一日麻木地被剝削，其內(nèi)心的糾結(jié)和對(duì)世事的懷疑就是最好例證。[2]216

(二)喬治·艾略特的女性角色反應(yīng)時(shí)代心聲

作為維多利亞時(shí)期最具代表性的女性作家，喬治·艾略特作品中的女性主義始終是文學(xué)研究者關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容。歷史主義的透視鏡下，作者為后世呈現(xiàn)的不僅僅是田園詩(shī)畫(huà)般美好的鄉(xiāng)村圖景，更是其背后隱藏的種種矛盾，這其中就包括對(duì)女性的性別歧視?！秮啴?dāng)·貝德》中塞波太太與鄉(xiāng)紳的辯論，實(shí)際上反應(yīng)的是女性和農(nóng)民的雙重身份對(duì)于地主資產(chǎn)階級(jí)剝削的反抗。[3]341《織工馬南》中的高德雷夫利用酒館女招待莫莉?qū)ι狭魃鐣?huì)的渴望，玩弄欺騙其感情，最后導(dǎo)致莫莉慘死雪地的情節(jié)正反映出階級(jí)社會(huì)中女性的被壓迫和被利用以及由此引發(fā)的種種關(guān)于人性的思考和譴責(zé)?！陡ヂ逅购由系哪シ弧分械默敿亩噔睹\(yùn)，集中體現(xiàn)了英國(guó)維多利亞時(shí)期男權(quán)處于絕對(duì)主宰和支配的社會(huì)體系下女性權(quán)利的缺失和女性自由的虛妄。

用歷史主義文學(xué)觀把特定角色放在特定歷史背景中去審視，會(huì)讓文學(xué)故事的矛盾更加反映出其時(shí)其地的真實(shí)社會(huì)變遷和人事輿情，這正是歷史主義文學(xué)觀希望實(shí)現(xiàn)的與社會(huì)語(yǔ)境的互動(dòng)。[4]喬治·艾略特的女性主義意識(shí)亦是如此。作者在一部部作品中對(duì)女性角色的刻畫(huà)，都反映出作者作為女性作家對(duì)女性命運(yùn)的獨(dú)特關(guān)照與思考。作者萌動(dòng)的女權(quán)意識(shí)，正是工業(yè)革命的時(shí)代背景下女權(quán)開(kāi)始在社會(huì)的方方面面蘇醒和夸張的佐證。作者的女性主義并非將女權(quán)納入現(xiàn)有的男性主導(dǎo)的社會(huì)結(jié)構(gòu)去考慮，而是張揚(yáng)一直以來(lái)被男權(quán)社會(huì)低估了的女性的影響，從而獲得與男性對(duì)等的權(quán)利，使社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)平衡狀態(tài)。作為女性作家為女性權(quán)利搖旗吶喊也是作者作為女性作家自然而然的選擇。

(三)喬治·艾略特的宗教意識(shí)突破舊有藩籬

作為艾略特文學(xué)傳遞出的價(jià)值的重要組成部分是不可忽視宗教的面向。她完全倡導(dǎo)一種具有人文關(guān)懷的宗教理念，并不完全迷信和盲從舊宗教中不合理的部分。她認(rèn)為宗教的關(guān)懷，就是對(duì)人性的關(guān)懷；人們信仰宗教也即對(duì)人性的信仰與尊重；上帝即純化了的和理想化了的人性。作者秉持的觀念和資產(chǎn)階級(jí)倡導(dǎo)的新宗教價(jià)值是一致的。《織工馬南》中迷信虛無(wú)的舊宗教審判，使得馬南遭受命運(yùn)的不公，被剝奪僅有的財(cái)產(chǎn)而背井離鄉(xiāng)、顛沛流離。馬南是一個(gè)虔誠(chéng)卻并未從宗教那里獲得救贖的普通教徒?！犊椆ゑR南》第16章：“我對(duì)抽簽和它的錯(cuò)說(shuō)不認(rèn)為所以然，可有一點(diǎn)我很清楚，在照顧可憐的貝西·霍奇斯時(shí)，我心里老為這些受苦的人難過(guò)，特別是絕對(duì)自己力不從心，就算半夜起來(lái)幫他們都來(lái)不及的時(shí)候就更為他們難過(guò)”。[5]58以上《織工馬南》中多麗的心理自述充分說(shuō)明了其對(duì)宗教中抽簽儀式的迷惑，以及對(duì)宗教并未救贖苦難靈魂的迷惑。同樣深受此困惑的馬南也是在收養(yǎng)了“愛(ài)蓓”之后，其被生活折磨得麻木的心靈才開(kāi)始在愛(ài)與關(guān)懷中逐漸蘇醒。可見(jiàn)是人性的暖與愛(ài)救贖了馬南，而非宗教中神明上帝的刻意安排。

艾略特將自己秉持的充滿人文關(guān)懷的宗教觀通過(guò)人物命運(yùn)的設(shè)定與安排，在文學(xué)文本中融入了歷史性的印記。這個(gè)歷史性的印記，與歷史主義文學(xué)觀的主要邏輯是相互印證的。喬治·艾略特讓宗教在文學(xué)文本中重新回到人性關(guān)懷的基點(diǎn)，在資產(chǎn)階級(jí)新宗教觀念的影響下倡導(dǎo)人文宗教，倡導(dǎo)以人的基本情感和心理需求為第一要?jiǎng)?wù)的宗教，才是真正可以造福眾生的宗教。[6]艾略特相信費(fèi)爾巴哈筆下的人性化的上帝，而絕非簡(jiǎn)單地迷信上帝。其筆下的人物往往遭遇宗教的迫害或者因?yàn)槊孕抛诮潭硐菽嗵?，但是最后都?huì)在人性的關(guān)懷中得到智慧的點(diǎn)化和救贖。

三、喬治·艾略特的歷史主義文學(xué)觀重構(gòu)的價(jià)值觀

文學(xué)觀即對(duì)文學(xué)表達(dá)的價(jià)值觀和取舍觀念、評(píng)價(jià)觀念。經(jīng)由某種文學(xué)觀，表達(dá)出的是作者的價(jià)值觀。價(jià)值觀有眾多面向，是一個(gè)綜合的復(fù)雜概念。以下擷取歷史觀、女性觀和宗教觀來(lái)解析喬治·艾略特作為英國(guó)維多利亞時(shí)期知名女性作家代表的價(jià)值取向。

(一)喬治艾·略特的歷史觀

喬治·艾略特的作品以其生活的年代為主要背景，表現(xiàn)工業(yè)革命帶來(lái)的英國(guó)鄉(xiāng)間的巨大變化。歷史主義文學(xué)觀的視角下，喬治·艾略特筆觸下講述的并非主流，而是邊緣：邊緣化了的人物、環(huán)境和故事背景，遭際不公，地位低微的下層民眾，卻也是譜寫(xiě)最真實(shí)歷史的主要人群。

艾略特首先重拾了兒時(shí)鄉(xiāng)村生活的記憶碎片，轉(zhuǎn)化成創(chuàng)作靈感來(lái)塑造人物。比如織工馬南的創(chuàng)作靈感就來(lái)自于作者兒時(shí)在鄉(xiāng)間目睹的一個(gè)“背上背著袋子的織工”的形象?！秮啴?dāng)·貝德》是脫胎于幼年時(shí)姑媽給她講述的真實(shí)的鄉(xiāng)間故事?！陡ヂ逅购由系哪シ弧犯且园蕴卦缒甑泥l(xiāng)間生活為藍(lán)本的，女主人公瑪吉從小遭遇心理的彷徨以及和哥哥之間的兄妹之情，大多與作者的童年印跡相互重疊。[7]艾略特從過(guò)往的記憶中提煉新素材，讓小人物小時(shí)間來(lái)書(shū)寫(xiě)真實(shí)的大歷史，這就是其最樸實(shí)的歷史觀。艾略特所認(rèn)為的文學(xué)藝術(shù)從不排斥“用粗活磨損了的手擦洗蘿卜的老婦人”，也有“在陰暗小酒館里休息的鄉(xiāng)下人”的一席之地，因?yàn)槿鄙倭诉@些最真實(shí)的普通人所構(gòu)筑起來(lái)的高深文學(xué)就少了最樸素卻最智慧的哲學(xué)和宗教的面向。而這些要素正是構(gòu)筑文學(xué)本真最需要的。

艾略特的作品《亞當(dāng)·貝德》《織工馬南》《弗洛斯河上的磨坊》等都表現(xiàn)出工業(yè)革命沖擊下重整的世界新樣貌和萎靡的舊情態(tài)之間的糾纏和交合。她把自己置身于歷史和現(xiàn)實(shí)之間，通過(guò)再現(xiàn)歷史，昭示現(xiàn)實(shí)意義。而且喬治·艾略特在重現(xiàn)歷史的同時(shí)，也用自己的視角重新結(jié)構(gòu)了歷史。她的作品中體現(xiàn)歷史性的素材太多，大時(shí)代的背景，童年記憶中的人和事都被她用來(lái)表述過(guò)去的歷史，但是她認(rèn)為這一切的呈現(xiàn)都是無(wú)根基而虛幻的，只是文學(xué)語(yǔ)言的外殼罷了。所以，她筆下的虛擬歷史和現(xiàn)實(shí)中的歷史并非一回事，她只是借助歷史元素來(lái)表現(xiàn)她所認(rèn)為的文學(xué)當(dāng)中的歷史情境。

(二)喬治·艾略特的女性觀

作為女性作家的喬治·艾略特，有著自己獨(dú)特的但與現(xiàn)代意義上的女權(quán)主義一致的女性主義意識(shí)。艾略特通過(guò)作品中塑造的女性角色表達(dá)的女性觀是：女性有自己本身獨(dú)特的偉大母性和包容性，通過(guò)這些男性沒(méi)有的特質(zhì)，女性對(duì)男性進(jìn)行某種意義上的救贖和成全，構(gòu)筑起了社會(huì)和諧與平衡的面向。

《亞當(dāng)·貝德》中波賽太太以女性和農(nóng)民的雙重身份與地主老爺激烈辯論。牛奶房女工對(duì)上流社會(huì)無(wú)限向往，而因此被阿瑟利用和不負(fù)責(zé)地玩弄其感情，最后身陷囹圄。這些情節(jié)設(shè)置和人物安排，都是作者對(duì)等級(jí)森嚴(yán)的不公平的社會(huì)制度和男權(quán)控制下的扭曲人性的深刻反省與控訴?！陡ヂ逅购由系哪シ弧分械呐魅斯脑O(shè)置更是作者張揚(yáng)女性權(quán)利的典型例證。女主人公瑪吉為追尋心中的夢(mèng)想而前往吉普賽人的聚集地，卻被人嗤之以鼻[8]387。瑪吉渴望知識(shí)，從小就希望可以享受與哥哥同等的受教育的權(quán)利，卻被父親以女孩要成為“家庭天使”的男權(quán)話語(yǔ)剝奪了讀書(shū)的權(quán)利，瑪吉被壓抑和控制的正當(dāng)要求始終無(wú)法得到正視和滿足，直至最后她被滾滾洪水吞噬，讀者體會(huì)到了她被男權(quán)社會(huì)壓抑下長(zhǎng)久以來(lái)的痛苦和孤獨(dú)。

艾略特作品中對(duì)于身處男權(quán)社會(huì)的下層女性所給予的重點(diǎn)關(guān)注，表現(xiàn)出了歷史主義文學(xué)觀的較為敏感和保守的態(tài)度。因?yàn)闅v史主義是因循時(shí)間構(gòu)筑的，所以在反映現(xiàn)實(shí)的時(shí)間維度上，女性并未取得女權(quán)上的覺(jué)醒和勝利。艾略特給她筆下的這些女性相對(duì)保守的命運(yùn)安排和相對(duì)溫柔隱忍的對(duì)不公命運(yùn)的反應(yīng)。《弗洛斯河上的磨坊》中瑪吉被洪水淹沒(méi)時(shí)，選擇了與湯姆同生共死，而湯姆正是那個(gè)時(shí)代男權(quán)社會(huì)的代言人。其反復(fù)使用的通過(guò)女性一些男性才最終得以救贖和完滿的手段，體現(xiàn)了其希望男女和諧一體的文學(xué)審美情志。

(三)喬治·艾略特的宗教觀

喬治·艾略特明顯地在其作品中對(duì)宗教中的反人性和非人道的一面進(jìn)行了刻畫(huà)和控訴?？蓱z的織工馬南曾經(jīng)是藍(lán)頓亞德教區(qū)里最為虔誠(chéng)的教徒之一，其對(duì)宗教和上帝的態(tài)度幾乎可以奉為典范。然而，馬南被灌輸?shù)氖羌訝栁闹髁x的毫無(wú)人性可言的教條教義。這些愚昧迷信的教條讓奸詐的反派角色威廉陰謀得逞，卻判淳樸善良的馬南有罪，最終使得馬南被迫放棄自己的信仰而流落異鄉(xiāng)，成為了一個(gè)內(nèi)心麻木只會(huì)紡織和數(shù)數(shù)金幣的悲慘軀殼。和不公平的社會(huì)秩序一樣，神學(xué)化了的宗教帶給人們的是痛苦、迷茫，更是教徒精神世界的徹底崩盤(pán)與垮塌。[9]191

喬治·艾略特的宗教觀還信奉“因果報(bào)應(yīng)”，這也是她構(gòu)筑人物命運(yùn)和故事走向的一個(gè)重要哲學(xué)層面背景。在作者的觀念里，社會(huì)關(guān)系、倫理關(guān)系都與宗教之間天然地存在一種不可違抗的因果秩序。遵守天然的秩序，各行其是，是每個(gè)人的應(yīng)盡責(zé)任。馬南的神學(xué)信仰違背了舊宗教中的因果法則，所以在作者筆下他被安排遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，身心瀕臨崩潰。海蒂則漠視人與人之間真誠(chéng)的情感聯(lián)系，對(duì)家人冷漠，對(duì)亞當(dāng)?shù)膼?ài)情表示回應(yīng)淡漠，而只顧沉湎于自己構(gòu)筑的個(gè)人世界，這悖逆了作者所認(rèn)為的人與人之間的社會(huì)聯(lián)系的因果法則，所以最終也落得孤獨(dú)一人流放他鄉(xiāng)。

在宗教價(jià)值上來(lái)講，不論作者秉持的因果法則，抑或?qū)θ跽叩谋瘧懲?，事?shí)上作者都在試圖表達(dá)其對(duì)人性逐步完善及社會(huì)進(jìn)步所透露的信心。喬治·艾略特通過(guò)在小說(shuō)中埋入這樣的道德和宗教層面的說(shuō)教，試圖讓讀者明白，雖然因果報(bào)應(yīng)會(huì)給人帶來(lái)災(zāi)難，但是只要一心向善，不向命運(yùn)屈服，就能實(shí)現(xiàn)自我的不斷完善。這是作者對(duì)已然消解的社會(huì)等級(jí)制度之后的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種微觀構(gòu)建。

喬治·艾略特通過(guò)作品對(duì)不人性化的宗教給予了最深刻的批判和討伐。她為故事的主人公安排了慘受宗教迫害的命運(yùn)，渲染出維多利亞時(shí)期在整個(gè)社會(huì)的權(quán)力和權(quán)威的歷史脈絡(luò)鉗制下，處于大歷史邊緣化狀態(tài)下各類(lèi)小人物內(nèi)心的苦悶、焦灼，他們?cè)馐艿膲阂趾涂範(fàn)帯Ｍㄟ^(guò)對(duì)邊緣話語(yǔ)場(chǎng)域的關(guān)注，對(duì)小人物的描寫(xiě)，喬治·艾略特挑戰(zhàn)的是社會(huì)等級(jí)制度和宗教權(quán)威。她以懷疑的眼光和態(tài)度來(lái)將歷史的態(tài)度融入到文學(xué)文本中，對(duì)其中一切不合理的因素予以顛覆和重新鋪排，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)意義上社會(huì)的重新構(gòu)造，實(shí)現(xiàn)了讀者的心靈平衡。

結(jié)語(yǔ)

以充滿人文情懷的筆觸，以歷史主義為文學(xué)故事背景，從女性觀和宗教觀兩個(gè)面向出發(fā)，喬治·艾略特重塑了維多利亞時(shí)期英國(guó)社會(huì)的復(fù)雜秩序。西方文藝?yán)碚摻缬杏^點(diǎn)認(rèn)為，新歷史主義存在著較為嚴(yán)重的對(duì)“邊緣話語(yǔ)”的關(guān)注，對(duì)非常態(tài)的社會(huì)邊緣人物的描述似乎著墨過(guò)多。但事實(shí)上，喬治抓住了文學(xué)塑造的典型性范本和關(guān)注精神世界的規(guī)律，為西方歷史主義文學(xué)觀注入了極大的活力，開(kāi)拓了嶄新的視角。

通過(guò)描述小人物小事件，反應(yīng)了大歷史中的大觀念，喬治·艾略特作為維多利亞時(shí)期的先鋒女性作家，挑戰(zhàn)了等級(jí)森嚴(yán)的世俗等級(jí)制度和既定宗教價(jià)值理念。無(wú)論是階級(jí)壓榨、宗教迫害的馬南，還是深受性別歧視的壓抑女孩瑪吉，喬治·艾略特通過(guò)角色塑造和文學(xué)文本消解了舊的秩序和體制，引出通往新世界的路線，為新時(shí)代的噴薄欲出搖旗吶喊。

[1]張金鳳.喬治·艾略特:理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的“調(diào)和” [ M ].開(kāi)封:河南大學(xué)出版社,2006.

[2]馬建軍.喬治·艾略特研究 [M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2007.

[3]劉炳善.英國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史 [M].鄭州:河南人民出版社,1993.

[4]陳蕾蕾.喬治·艾略特早期作品的新歷史主義解讀 [J].外國(guó)文學(xué)研究 2002(1):54-60.

[5]朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚?[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,1997.

[6]高清艷.坡的協(xié)和與自我型塑 [D].合肥:合肥工業(yè)大學(xué),2009.

[7]張瑩.《霍華德莊園》的新歷史主義解讀 [J]. 大連海事大學(xué)學(xué)報(bào),2012( 1 ):105-108.

[8]狄更斯.馬丁·瞿述偉 [M].葉維之譯.上海: 上海譯文出版社,1983.

[9]艾略特.織工馬南傳 [M].曹庸譯.杭州: 浙江人民出版社,1982.

(責(zé)任編輯：譚淑娟)

On George Eliot’s Works from the Perspective of Historicism Literary View

LIU Xing-hui

(Xinzhou Normal University, Xinzhou Shanxi 034000, China)

George’s literary works reflected the interaction with the society at that time from the view of historical literature. George reflected great changes in human nature and life brought by the great changes in the industrial revolution through the literary background of the times. She set different female characters to express possible future changes reflected in views of women and feminism literature at that time. She used literary characters and events to show the changes of religious consciousness brought by the new industrial revolution. George’s works was the result of the interaction between history and literature with an intense imprint of times.

George Eliot; historicism; literary view

1673-2103(2017)03-0028-04

2017-01-10 作者簡(jiǎn)介：劉星慧(1976-)，女，山西忻州人，講師，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)法及外國(guó)文學(xué)。

I106.4

A