劉建平衣少娜

（湘潭大學(xué)旅游管理學(xué)院，湖南湘潭411101）

紅色文化的基本時(shí)代精神、傳承規(guī)律及價(jià)值探析

劉建平衣少娜

（湘潭大學(xué)旅游管理學(xué)院，湖南湘潭411101）

紅色文化作為一種形態(tài)，它是革命和建設(shè)時(shí)代社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)反映，蘊(yùn)含著特殊的時(shí)代精神，體現(xiàn)著重要的傳承規(guī)律，在中國特色社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮了政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值等社會(huì)功能。

紅色文化時(shí)代精神傳承價(jià)值

紅色文化的內(nèi)涵。主義革命時(shí)期，是中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)并結(jié)合中國實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)中國人民在長期革命斗爭和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中形成的偉大革命精神，其內(nèi)涵豐富、積淀深厚，是中國先進(jìn)文化的重要組成部分。紅色文化具有重要的價(jià)值，不但具有社會(huì)價(jià)值、當(dāng)代價(jià)值、現(xiàn)實(shí)價(jià)值也有個(gè)人價(jià)值、歷史價(jià)值、理論價(jià)值。紅色文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，特別是繼承和發(fā)揚(yáng)了中國共產(chǎn)黨歷史文化，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家具有著十分寶貴的價(jià)值和深遠(yuǎn)的意義。

—、紅色文化的時(shí)代精神

紅色文化的成長和發(fā)展與中國共產(chǎn)黨有著密切的聯(lián)系。兩者同呼吸、共命運(yùn)，經(jīng)過中國革命、建設(shè)和改革接近百年的風(fēng)雨洗禮，紅色文化呈現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨的時(shí)代特征，紅色文化一定程度上就是中國共產(chǎn)黨文化的反映。主流紅色文化從生成到發(fā)展，再到轉(zhuǎn)型與整合，是一個(gè)艱難曲折的過程，其中內(nèi)容繁多，系統(tǒng)龐雜，抓住其演進(jìn)過程中的典、型內(nèi)容是重點(diǎn)。

1.“五四”運(yùn)動(dòng)為紅色文化的萌芽創(chuàng)造了條件。“五四”新文化運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)了一批先進(jìn)的知識(shí)分子促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，為中國共產(chǎn)的立奠定了組織基礎(chǔ)。工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)為紅色文化的萌芽奠定了思想基礎(chǔ)?！拔逅摹蔽幕\(yùn)動(dòng)當(dāng)中的先進(jìn)人物和工人階級(jí)成為了推動(dòng)紅色文化萌芽的主力軍。[1]動(dòng)時(shí)期體現(xiàn)了反帝反封建和愛國主義的主旋律，是五四精神的精華，也是紅色文化的萌芽。

2.“大革命”時(shí)期的紅色文化。1921年到去1927年的大革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨從誕生開始走向成熟，其重要標(biāo)志就是指導(dǎo)思想的日漸成熟。俄國“十月革命”后，馬克思主義開始傳入中國，知識(shí)分子開始接受、傳播馬克思主義，這些內(nèi)容直接關(guān)系到紅色文化的生成。中國共產(chǎn)黨建立后，大革命時(shí)期的反對(duì)帝國主義推翻反動(dòng)軍閥的革命實(shí)踐推動(dòng)黨不斷摸索適合中國國情的指導(dǎo)思想，孕育、萌芽于此時(shí)的毛澤東思想，開始對(duì)革命的性質(zhì)、中國階級(jí)成分、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、武裝斗爭等問題的認(rèn)識(shí)越來越深刻。這些內(nèi)容構(gòu)成了大革命時(shí)期紅色文化的精神內(nèi)涵。[2]

3.土地革命時(shí)期的紅色文化。1927年至1937年，大革命失敗后，黨在全國各地發(fā)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)武裝起義100多次，掀起了土盒暴。這段時(shí)期叫土地革命時(shí)期，也是十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期。此時(shí)，中國共產(chǎn)黨處于剛成立的時(shí)期，面臨生死存亡的嚴(yán)峻問題。一方面由于自身處于成長、摸索階段，經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)國情分析不成熟，經(jīng)歷了許多困難和曲折，也犯了一些錯(cuò)誤。[3]國共產(chǎn)黨對(duì)各種錯(cuò)誤和失敗進(jìn)行了認(rèn)真的總結(jié)。另一方面，共產(chǎn)黨在武裝反抗國民黨的過程中，被迫進(jìn)行了長征。這一時(shí)期形成的紅色文化精神內(nèi)核主要表現(xiàn)為革命精神。其中最為突出的是“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、實(shí)事求是、敢創(chuàng)新路、依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神和“不怕犧牲、前赴后繼、勇往直前、堅(jiān)軔不拔、眾志成城、團(tuán)結(jié)互助、百折不撓、服困難”的長征精神。

4.抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期的紅色。1937年“盧溝橋”事變后。在中華民族生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，中國共產(chǎn)黨號(hào)召全國同胞、政府好軍隊(duì)團(tuán)結(jié)起來建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。在抗日戰(zhàn)爭中，中國共產(chǎn)黨積極開辟敵后革命根據(jù)地和建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，積極號(hào)召全國各族人民“堅(jiān)持抗戰(zhàn)，反對(duì)投降；堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，反對(duì)分裂；堅(jiān)持進(jìn)步，反對(duì)倒退”。在抗戰(zhàn)時(shí)期，紅色文化精神的主旋律就是抗日精神。[4]天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國精神，萬眾一心、共御外侮的大局意識(shí)，百折不撓、愈挫愈奮的必勝信念，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概構(gòu)成可抗戰(zhàn)精神的基本內(nèi)涵。

長征結(jié)束后，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建了以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)革命根據(jù)地，使其成為紅軍長征的落腳點(diǎn)和抗日戰(zhàn)爭的起始點(diǎn)，同時(shí)也是解放戰(zhàn)勝的指揮中心?？箲?zhàn)勝利后，為了實(shí)現(xiàn)全國人民的解放，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民同國民黨反動(dòng)派展開了激烈的斗爭，推翻了國民黨反動(dòng)統(tǒng)治，建立了新中國。此時(shí)期形成的的紅色文化主要有：以“堅(jiān)定正確的政治方向，解放思想、實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神”為主要內(nèi)容的延安精神；以“把生死置之度外，義無反顧地為民族解放人民民主和共產(chǎn)主義事業(yè)而獻(xiàn)身的精神和不危艱險(xiǎn)、堅(jiān)守陣地、發(fā)展革命的精神以及團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量”為主要內(nèi)容的紅巖精神；以“敢于將革命進(jìn)行到底的精神、堅(jiān)持依靠群眾、堅(jiān)持人民參政的民主精神和堅(jiān)持‘兩個(gè)務(wù)必’的精神”為主要內(nèi)容的西柏坡精神。

5.新中國成立以來的紅色文化。新中國成立以來，黨領(lǐng)導(dǎo)滅戻創(chuàng)業(yè)、建設(shè)家園、創(chuàng)造美好生活、發(fā)展社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的文化思想與價(jià)值體系。紅色文化涵蓋的范圍更加廣泛。其中具有代表性的是抗美援朝精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、航天精神、抗洪精神、抗震減災(zāi)精神以及在新形勢下人民群眾的理想、信仰、道德追求、奮斗目標(biāo)、奉獻(xiàn)精神以及社會(huì)主義核心價(jià)值體系等內(nèi)容。

二、紅色文化的傳承規(guī)律

紅色文化是中國人民在反帝反封建過程中，特別是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放時(shí)期形成的一種特色文化。紅色文化反映了馬克思主義中國化的過程，是中國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我國革命和建設(shè)時(shí)期的繼承和發(fā)對(duì)于紅色文化傳承規(guī)律的研究具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

1.紅色化的價(jià)值決定紅色文化傳承力。紅色文化的傳承必須深挖紅色文以愛國主義為核心的民族精神和革命精神是紅色文化存在的根據(jù)，是紅色文化生命力的標(biāo)志，也是紅色文化傳承的前提條件。

紅色文化的底蘊(yùn)深，品味高，能準(zhǔn)確把握時(shí)代的脈搏，價(jià)值性大，符合社會(huì)需要，傳承的概率也高。[5]當(dāng)代傳承紅色文化是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的前提，也是提升國家文化軟實(shí)力的要，紅色文化是文化自信的重要源泉，有利于推動(dòng)國民素質(zhì)的提高和黨的自身建設(shè)。

2.政府主導(dǎo)是紅色文化傳承的動(dòng)力和保障。政府主導(dǎo)是主流文制保在社會(huì)發(fā)展的任何歷史階段，文化必然受到占統(tǒng)治地位的社會(huì)集團(tuán)共同價(jià)值取向的影響。[6]作為人類維系其社會(huì)集團(tuán)的生存和發(fā)展紐帶，要實(shí)現(xiàn)文化在未來的延續(xù)，采用一定的強(qiáng)制手段是必要的，這是文化傳承和發(fā)展的基本規(guī)律。紅色文化與中國共產(chǎn)黨的建立和成長相伴隨，中國共產(chǎn)黨選擇了紅色文化，繼承了紅色文化，創(chuàng)造了紅色文化，創(chuàng)新了紅色文化。紅色文化是中國共產(chǎn)黨的主導(dǎo)文化，是代表中國先進(jìn)階級(jí)的先進(jìn)文化，也是民族文化的精華所在。作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨，有責(zé)任有義務(wù)傳承紅色文化，因?yàn)樗粌H會(huì)主導(dǎo)一個(gè)國家的未來發(fā)展，還決定著各個(gè)時(shí)期民族凝聚力的強(qiáng)弱。中華民族要振興，就必須首先要有文化覺醒，即文化自覺和文化自信。而中華民族文化的覺醒就必須傳承紅色文化，傳承紅色文化是文化自覺的基礎(chǔ)，是文化自信的源泉。紅色文化作為先進(jìn)文化的重要組成部分，傳承需要黨和政府的強(qiáng)力推助，這是紅色文化傳承的動(dòng)力和基本保障。

3.從具體感知到抽象領(lǐng)悟是紅色文化傳承的必然途徑。人們對(duì)文化的認(rèn)同是通過人腦介值判斷而做出理性選擇。紅色文花是甲國共產(chǎn)黨和廣大人民群眾共同創(chuàng)造的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的綜合。紅色文化傳承也必然經(jīng)由從表層到深層，從感知物質(zhì)文化到領(lǐng)悟精神文化這樣一個(gè)過程。[7]通過觀瞻、觸摸、感知器物文化，從而去聯(lián)想、深思凝結(jié)在這些器物文化上的偉大紅色精神、感人事跡、動(dòng)人故事。要通過對(duì)紅色文化的具體感知從而上升為抽象的領(lǐng)悟，讓人們?cè)陬I(lǐng)賂、感受紅色文化中，是自己的思想和靈魂得到升華。

4.情感認(rèn)同是紅色文化傳承的理想狀態(tài)。在紅色文化的傳承中，紀(jì)邑叉花逐領(lǐng)首更適應(yīng)大眾的文化基礎(chǔ)和心理需求，只有是內(nèi)容符合大眾的心理需要，才能在思想上產(chǎn)生共鳴。情感認(rèn)同對(duì)紅色文化的形式和方式，提出了要求。紅色文化可以以各種方式將革命年代的情感體驗(yàn)、情感共鳴傳達(dá)給當(dāng)代人，引導(dǎo)和幫助人們實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化。紅色文化的傳承要把握對(duì)象，有的放矢，采取最佳的方以取得好的情感共鳴。

5.主流文化向非主流文化輻射和滲透是紅色文化傳承的必然。輻射和帶動(dòng)作用，存在這主流征服非主流的規(guī)律，處于高位的文化總是向位于低位的文化傳播。紅色文化以馬克思主義先進(jìn)文化作為自己的理論支撐，并指導(dǎo)中國革命和建設(shè)最后取得勝利，實(shí)現(xiàn)了中國的繁榮富強(qiáng)，歷史和實(shí)踐證明了紅色文化的先進(jìn)性。紅色文化的主流文化和先進(jìn)地位，具有優(yōu)勢擴(kuò)散功能，有較強(qiáng)的傳播力。紅色文化作為一種先進(jìn)的文化，是既具有跨時(shí)代性，又具有繼承性，是中華民族優(yōu)秀的民族精神和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合我們一定要把握紅色文化的主旋律，弘揚(yáng)精神品質(zhì)，讓優(yōu)勢、先進(jìn)的紅色文化來影響和熏陶國民。

6.傳媒的影響力決定紅色文化傳承的有效性。傳媒使得時(shí)間和空間虛擬化，人類生存的空間超越了過去地獄的限制，要進(jìn)行文化傳承，就必須重視媒介傳播。紅色文化作為主流文化，代表了中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，理應(yīng)注重通過主流媒介進(jìn)行傳播。[8]為了增強(qiáng)紅色文化傳承的有效性，必須以主流媒介為主，整合各種媒介資源，構(gòu)建立體的紅色文化優(yōu)勢媒體傳播網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。大眾傳媒應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起傳承紅色文化的社會(huì)責(zé)任，同時(shí)充分組合運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等媒介作為紅色文化的媒介，和大眾傳媒一起成為紅色文化傳承的主渠道，引導(dǎo)國民樹立正確的理想信念和價(jià)值觀。

三、紅色文化的價(jià)值探析

紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在長期的革命和建設(shè)實(shí)踐中積淀、創(chuàng)造、整合形成的既傳承了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化又吸納了人類先進(jìn)文明的一種特定的文化類型，作為一種先進(jìn)的文化形態(tài)，紅色文化具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

1.政治方面。紅色文化自從誕生起，與中國共產(chǎn)黨同呼吸、共命運(yùn)，因此政治性是紅色文化一大特征，紅色文化具有鮮明的政治色彩和意識(shí)形態(tài)，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨先進(jìn)性，為黨執(zhí)政地位的合法性提供了有力的歷史見證和歷史支撐。[9]在紅色文化的形成過程中，中國共產(chǎn)黨在通過革命和建設(shè)的實(shí)踐，形成可一套符合中國國情的指導(dǎo)思想，體現(xiàn)出黨和人民的血肉聯(lián)系，為今天進(jìn)一步推進(jìn)民主政治建設(shè)保駕護(hù)航。在新的歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨要進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)紅色文化的精髓，發(fā)揮紅色文化的思想號(hào)召力，推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)，這對(duì)于中國共產(chǎn)黨更好地帶領(lǐng)全國各族人民建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)，早現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重大意義。[10]

2.經(jīng)濟(jì)方面。首先，發(fā)揮紅色文化的意識(shí)形態(tài)作用，可以為發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)營造良好的文化氛圍，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)快速發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)體質(zhì)深化改革。[11]紅色文化建設(shè)為市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造良好的環(huán)境，用馬克思主義科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀來影響人們的思想和行為，逐漸建立先進(jìn)健康的輿論環(huán)境、誠信互利的道德環(huán)境和安定祥和的社會(huì)心理環(huán)境，營造有利于經(jīng)濟(jì)快速、協(xié)調(diào)、持續(xù)、健康發(fā)展的良好環(huán)境。其次，紅色文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我國新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的作用越來越重要。[12]尤其對(duì)于紅色資源豐富的革命老區(qū)來說，發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)可以改變很大程度改善當(dāng)?shù)芈浜蟋F(xiàn)狀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

3.文化方面。紅色文化是中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，紅色文化蘊(yùn)含的馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義先進(jìn)文化的根本。[13]弘揚(yáng)紅色文化，能夠有效排擋非馬克思主義思潮的沖擊，能有效抵制西方資本腐朽落后思想對(duì)中國先進(jìn)文化的侵襲，能很好地培養(yǎng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放的為核心的時(shí)代精神，能加強(qiáng)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念教育，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信念，有利于構(gòu)建社會(huì)主義精神文明社會(huì)，完善社會(huì)主義思想道德建設(shè)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力。

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〔責(zé)任編輯：王星閩〕

思想政治理論課教師社會(huì)實(shí)踐模式研究教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（16JDSZK021)。

劉建平，湘潭大學(xué)旅游管理學(xué)院教授，博士，博士研究生導(dǎo)師，研究方向：旅游管理、旅游文化、紅色旅游。衣少娜，潭大學(xué)旅游管理學(xué)院研究生。