張春泉

(西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400715)

《孫文學(xué)說(shuō)》的術(shù)語(yǔ)實(shí)踐

張春泉

(西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400715)

孫中山先生的《孫文學(xué)說(shuō)——行易知難》頗具科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)傳播、術(shù)語(yǔ)學(xué)意義。綜合運(yùn)用當(dāng)時(shí)的比較前沿的自然科學(xué)、工程技術(shù)和人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)闡述“知難行易”這一知行觀的《孫文學(xué)說(shuō)》使用了一定量的術(shù)語(yǔ)?！秾O文學(xué)說(shuō)》的術(shù)語(yǔ)實(shí)踐有其綜合性、前沿性、創(chuàng)新性、藝術(shù)性等鮮明特色，并契合于《孫文學(xué)說(shuō)》自身的認(rèn)知觀，契合于特定時(shí)代學(xué)術(shù)背景?！秾O文學(xué)說(shuō)》術(shù)語(yǔ)實(shí)踐方式多樣，包括術(shù)語(yǔ)跨學(xué)科使用、術(shù)語(yǔ)跨語(yǔ)言翻譯、術(shù)語(yǔ)跨語(yǔ)層解釋。探究《孫文學(xué)說(shuō)》術(shù)語(yǔ)使用的主要特點(diǎn)和基本動(dòng)因，有助于全方位、多角度、深層次地解讀《孫文學(xué)說(shuō)》?！秾O文學(xué)說(shuō)》的術(shù)語(yǔ)實(shí)踐還啟示我們：科學(xué)研究(尤指術(shù)語(yǔ)使用)應(yīng)勇于創(chuàng)新，不生搬硬套；科學(xué)創(chuàng)新和科學(xué)普及同樣重要。

《孫文學(xué)說(shuō)》；術(shù)語(yǔ)實(shí)踐；知行觀；科學(xué)創(chuàng)新；科學(xué)普及

孫中山先生的《孫文學(xué)說(shuō)——行易知難》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《孫文學(xué)說(shuō)》)是中國(guó)近代學(xué)術(shù)史上的重要文獻(xiàn)，該著于1919年5月發(fā)行初刊本，今見(jiàn)最早版本為上海華強(qiáng)印書(shū)局1919年6月所出。1922年春，孫中山對(duì)包括《孫文學(xué)說(shuō)》的三種著作進(jìn)行文字訂正和部分內(nèi)容調(diào)整，匯編成《建國(guó)方略》一書(shū)，交付上海民智書(shū)局出版，《孫文學(xué)說(shuō)》作為其“心理建設(shè)”部分?！秾O文學(xué)說(shuō)》問(wèn)世之后，影響巨大，學(xué)界主要從思想史、哲學(xué)史等角度關(guān)注之。例如李澤厚《中國(guó)近代思想史論》[1](p370-387)、郭齊勇《中國(guó)哲學(xué)史》[2](p386-391)、張岱年《中國(guó)哲學(xué)史》[3](p107)、《中國(guó)哲學(xué)史》編寫(xiě)組編《中國(guó)哲學(xué)史》下冊(cè)等[4](p297-302)。這里，我們擬從科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)傳播及術(shù)語(yǔ)學(xué)角度探討《孫文學(xué)說(shuō)》的術(shù)語(yǔ)實(shí)踐。

《孫文學(xué)說(shuō)》十分重視術(shù)語(yǔ)的適用。該書(shū)運(yùn)用了一定量的各科術(shù)語(yǔ)，也直接適用了“術(shù)語(yǔ)”這一術(shù)語(yǔ)。該書(shū)有言：

近年生理學(xué)家之言食物分量者，不言其物質(zhì)之多少，而言其所生熱力之多少以為準(zhǔn)。其法用器測(cè)量，以物質(zhì)燃化后，能令一格廉(中國(guó)二分六厘)水熱至百度表一度為一熱率，故稱(chēng)“食物有多少熱率”，或謂“人當(dāng)食多少熱率”等語(yǔ)。此已成為生理學(xué)之一通用術(shù)語(yǔ)(著重號(hào)為引用者所加，下同)矣，以后當(dāng)用此以言食量也。(孫中山《孫文學(xué)說(shuō)》，《建國(guó)方略》，中華書(shū)局，2011年，第10頁(yè))

本文即主要以《孫文學(xué)說(shuō)》為對(duì)象語(yǔ)言(語(yǔ)料)，在探究《孫文學(xué)說(shuō)》術(shù)語(yǔ)使用總體特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，分析其使用動(dòng)因及對(duì)當(dāng)下啟示。本文所依據(jù)的語(yǔ)料主要采自中華書(shū)局2011年所出版的《建國(guó)方略》中的“建國(guó)方略之一”《孫文學(xué)說(shuō)》。需要說(shuō)明的是，為了盡量減少筆者可能會(huì)存在的穿鑿附會(huì)，我們盡可能充分地引用原作者原文來(lái)闡述問(wèn)題。

一、《孫文學(xué)說(shuō)》術(shù)語(yǔ)使用的總體特點(diǎn)

概括地說(shuō)，《孫文學(xué)說(shuō)》術(shù)語(yǔ)使用有其“綜合性”、“前沿性”、“創(chuàng)新性”、“藝術(shù)性”等總體特點(diǎn)，總體特點(diǎn)其實(shí)也可看作為主要特色。

(一)綜合性

這里所說(shuō)的綜合性，包括兩個(gè)方面的要義：其一，《孫文學(xué)說(shuō)》術(shù)語(yǔ)所屬的學(xué)科范圍廣泛，涉及自然科學(xué)和工程技術(shù)及人文社會(huì)科學(xué)諸多學(xué)科，注重從各個(gè)不同的學(xué)科視角綜合考察。其二，《孫文學(xué)說(shuō)》術(shù)語(yǔ)實(shí)踐方式多樣，包括術(shù)語(yǔ)跨學(xué)科使用、術(shù)語(yǔ)跨語(yǔ)言翻譯、術(shù)語(yǔ)跨語(yǔ)層解釋。

1. 所涉學(xué)科范圍廣泛

據(jù)我們初步統(tǒng)計(jì)，《孫文學(xué)說(shuō)》共使用了112個(gè)較為典型的術(shù)語(yǔ)(不計(jì)同一個(gè)術(shù)語(yǔ)重復(fù)使用的情形)。

其中自然科學(xué)和工程技術(shù)領(lǐng)域的術(shù)語(yǔ)，共有82個(gè)：

科學(xué)、進(jìn)化、面積、立體、物理、壓力、實(shí)驗(yàn)、光、熱、機(jī)器、羅經(jīng)、指南針、磁、電機(jī)、電氣、電、無(wú)線電、電子、時(shí)間、格廉、熱力、熱率、攝力、生理學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、血薄癥、細(xì)胞、微生物學(xué)、生物化學(xué)、化學(xué)、化學(xué)工業(yè)、有機(jī)化學(xué)、蒙藥、化合、鐳質(zhì)、元素、生元、元子、物質(zhì)、組織、有機(jī)體、無(wú)機(jī)體、燃料、材料、淡氣、炭輕、空氣、脂肪、水、鹽、鐵、燐、(钅+灰)、錳、蛋白質(zhì)、食物、消化、糖、食管、胃、腦、小腸、肝、肝管、心臟、血、脈管、膽囊、膽管、胃臟、小腸、大腸、直腸、肛門(mén)、農(nóng)學(xué)、建筑學(xué)、設(shè)計(jì)、太空、天體、地球、空間、潛航艇。

不難看出，以上術(shù)語(yǔ)涉及數(shù)學(xué)、物理學(xué)、電學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、天文學(xué)、地球科學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域。還涉及化工、電工、建筑、潛艇等工程技術(shù)領(lǐng)域。其中，“生元”是《孫文學(xué)說(shuō)》綜合創(chuàng)新的一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的綜合性的術(shù)語(yǔ)。

人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的術(shù)語(yǔ)，共有30個(gè)：

術(shù)語(yǔ)、政治、國(guó)家、組織、階級(jí)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、幣制、中準(zhǔn)、錢(qián)幣、紙幣票、兌現(xiàn)、文明、工業(yè)革命、美術(shù)、文字、言語(yǔ)、音韻、象形、會(huì)意、文法、文理、修辭、邏輯、論理學(xué)、辯學(xué)、名學(xué)、理則、知、行、社會(huì)心理學(xué)。

以上術(shù)語(yǔ)涉及政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、漢語(yǔ)言文字學(xué)、邏輯學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科。其中，“理則”、“中準(zhǔn)”等也是《孫文學(xué)說(shuō)》綜合創(chuàng)新的術(shù)語(yǔ)。政治學(xué)意義上的“組織”與生理學(xué)意義上的“組織”通過(guò)比喻方式藝術(shù)地同現(xiàn)于該著。

2. 術(shù)語(yǔ)解釋方式多樣

《孫文學(xué)說(shuō)》對(duì)以上術(shù)語(yǔ)的解釋方式也是多種多樣的，也呈現(xiàn)出一定的綜合性。包括綜合詮釋、性質(zhì)定義(描述)、功用定義(描述)、發(fā)生定義(描述)、關(guān)系定義(描述)等。

首先，《孫文學(xué)說(shuō)》對(duì)術(shù)語(yǔ)有時(shí)采取綜合詮釋。例如：

(1)設(shè)有人欲以萬(wàn)金而建一家宅，以其所好及其所需種種內(nèi)容，就工師以請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)。而工師從而進(jìn)行，則必先以萬(wàn)金為范圍，算其能購(gòu)置何種與若干之材料，此實(shí)踐之經(jīng)濟(jì)學(xué)所必需知也。次則計(jì)其面積之廣狹，立體之高低，地基之壓力如何，梁架之支持幾重，務(wù)要求得精確，此實(shí)驗(yàn)之物理學(xué)所必需知也。再而家宅之形式如何結(jié)構(gòu)，使之勾心斗角，以適觀瞻，此應(yīng)用之美術(shù)學(xué)所必需知也。又再而宅內(nèi)之光線如何引接，空氣如何流通，寒暑如何防御，穢濁如何去除，此居住之衛(wèi)生學(xué)所必需知也。終而客廳如何陳設(shè)，飯?zhí)萌绾尾贾?，?shū)房如何間格，寢室如何安排，方適時(shí)流之好尚，此社會(huì)心理學(xué)所必需知也。工師者，必根據(jù)于以上各科學(xué)而設(shè)計(jì)，方得稱(chēng)為建筑學(xué)之名家也。(孫中山《孫文學(xué)說(shuō)》，《建國(guó)方略》，中華書(shū)局，2011年，第31頁(yè))

上例就一個(gè)“建筑學(xué)”話題(“以萬(wàn)金而建一家宅”)，綜合運(yùn)用了“設(shè)計(jì)”、“材料”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“面積”、“立體”、“壓力”、“實(shí)驗(yàn)”、“物理學(xué)”、“美術(shù)學(xué)”、“光線”、“空氣”、“衛(wèi)生學(xué)”、“社會(huì)心理學(xué)”等術(shù)語(yǔ)，綜合詮釋了“建筑學(xué)”的某些內(nèi)涵，同時(shí)，在語(yǔ)境中鋪排呈現(xiàn)的“設(shè)計(jì)”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“面積”、“立體”、“壓力”等術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵也得到了一定程度的闡明。

(2)自指南針用后，人類(lèi)乃從而注意于研究磁針之指南、磁石之引鐵，經(jīng)千百年之時(shí)間，竭無(wú)窮之心思學(xué)力，而后發(fā)明電氣之理。乃知電者，無(wú)質(zhì)之物也，其性與光熱通，可互相變易者也。(孫中山《孫文學(xué)說(shuō)》，《建國(guó)方略》，中華書(shū)局，2011年，第36頁(yè))

以上結(jié)合日常經(jīng)驗(yàn)和專(zhuān)業(yè)學(xué)理綜合詮釋了“電”的內(nèi)涵，涵括了“光熱”、“磁”、“感”等。

《孫文學(xué)說(shuō)》除了綜合詮釋術(shù)語(yǔ)，在具體說(shuō)解相關(guān)術(shù)語(yǔ)時(shí)，靈活采用多樣術(shù)語(yǔ)解釋(定義)方式，這些術(shù)語(yǔ)解釋或定義方式主要有性質(zhì)定義、功用定義、發(fā)生定義、關(guān)系定義等。

首先，性質(zhì)定義。例如：

(3)專(zhuān)門(mén)之錢(qián)幣學(xué)者論之曰：“凡物能為百貨之‘中準(zhǔn)’者，尤貴有七種重要之性質(zhì)，方適為錢(qián)幣之上選：其一、適用而值價(jià)者，其二、便于攜帶者，其三、不能毀滅者，其四、體質(zhì)純凈者，其五、價(jià)值有定者，其六、容易分開(kāi)者，其七、容易識(shí)別者。凡物具此七種之性質(zhì)者，乃為優(yōu)良之錢(qián)幣也。”……古今中外，皆采用金銀銅為錢(qián)幣者，以其物適于為百貨之“中準(zhǔn)”也。(孫中山《孫文學(xué)說(shuō)》，《建國(guó)方略》，中華書(shū)局，2011年，第15頁(yè))

上例分陳列舉了“中準(zhǔn)”的性質(zhì)，并做了一定的歷時(shí)考察。

其次，功用定義。例如：

(4)人之生活以溫飽為先，而生元亦然。故其需要以燃料為最急，而材料次之。吾人所食之物，八九成為用之于燃料，一二成乃用之于材料。燃料之用有二：其一為煖體，是猶人之升火以御寒；二為工作，是猶工廠之燒煤以發(fā)力也。(孫中山《孫文學(xué)說(shuō)》，《建國(guó)方略》，中華書(shū)局，2011年，第9頁(yè))

上例解釋了“燃料”的具體功用。

(5)食物之用，分為兩種：一為燃料，素食為多；一為材料，肉食為多。(孫中山《孫文學(xué)說(shuō)》，《建國(guó)方略》，中華書(shū)局，2011年，第10頁(yè))

上例分述了“食物”的功用。

(6)而文字之用，則以助人類(lèi)心性文明之發(fā)達(dá)。實(shí)際則物質(zhì)文明與心性文明相待，而后能進(jìn)步。(孫中山《孫文學(xué)說(shuō)》，《建國(guó)方略》，中華書(shū)局，2011年，第25頁(yè))

上例解說(shuō)了“文字”的功用。

再次，發(fā)生定義。例如：

(7)而經(jīng)過(guò)二十余尺之小腸，輾轉(zhuǎn)回旋，而為小腸之機(jī)關(guān)收吸之，由回管而入于肝。其適于養(yǎng)生之料，則由肝管而導(dǎo)入心臟，由心臟鼓之而出脈管，以分配于百體，為生元之養(yǎng)料及燃料也。其不適于身體之物，則由肝臟淘汰之，不使入血，而導(dǎo)之入膽囊，再由膽管導(dǎo)之出小腸，而為利大便之津液。其小腸所吸余之物，則為渣滓而入于大腸，在大腸時(shí)，仍有收吸機(jī)關(guān)補(bǔ)吸小腸所遺余之養(yǎng)料，遂由大腸而推入直腸，則純?yōu)樵也贿m于身體之用矣。直腸積滿渣滓之后，則送之出肛門(mén)，而為大便。此飲食之終始也。(孫中山《孫文學(xué)說(shuō)》，《建國(guó)方略》，中華書(shū)局，2011年，第13頁(yè))

上例較為集中地描述了飲食“消化”的發(fā)生過(guò)程。

最后，關(guān)系定義。例如：

(8)材料乃生元之供養(yǎng)料及身體之建筑料，材料若有多余，則悉化為燃料，而不蓄留于體內(nèi)。此猶之城市之內(nèi)，建筑之材木過(guò)多，反成無(wú)用，而以之代薪也。(孫中山《孫文學(xué)說(shuō)》，《建國(guó)方略》，中華書(shū)局，2011年，第10頁(yè))

上例通過(guò)“材料”和“燃料”之間的關(guān)系，互相定義。

在以上各類(lèi)定義中，與“知”的關(guān)系尤為密切的性質(zhì)定義相對(duì)較為少見(jiàn)，而與“行”的關(guān)系更為密切的功用定義、發(fā)生定義則相對(duì)常見(jiàn)，這似也可契合作者所提出的“知難行易”觀。

(二)前沿性

《孫文學(xué)說(shuō)》術(shù)語(yǔ)使用還呈現(xiàn)出前沿性特點(diǎn)。即其術(shù)語(yǔ)的適用往往處于時(shí)代學(xué)術(shù)的高端前沿，科學(xué)化、精細(xì)化水平較高。例如：

(1)食物之重要種類(lèi)有三，即淡氣類(lèi)、炭輕類(lèi)、脂肪類(lèi)；此外更有水、鹽、鐵、燐、(钅+灰)、錳各質(zhì)并生機(jī)質(zhì)(此質(zhì)化學(xué)家尚未考確為何元素)，皆為人生所不可少也。(孫中山《孫文學(xué)說(shuō)》，《建國(guó)方略》，中華書(shū)局，2011年，第10頁(yè))

上例使用了生物學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)等學(xué)科在當(dāng)時(shí)的十分前沿的“淡氣”、“炭輕”、“蛋白質(zhì)”等術(shù)語(yǔ)。這里需要特別指出的是，“淡氣(nitrogen)”、“炭輕(carbohydrate)”、“格廉(gram)”等今一般譯為“氮?dú)狻?、“碳?xì)浠衔铩?、“克”，這些術(shù)語(yǔ)的漢語(yǔ)書(shū)寫(xiě)形式在當(dāng)時(shí)尚未“定型”，由此可見(jiàn)這些術(shù)語(yǔ)自身的問(wèn)世和傳入中國(guó)的時(shí)間并不長(zhǎng)，作者十分敏銳地“捕捉”到了這些術(shù)語(yǔ)，并嫻熟而準(zhǔn)確地使用之，實(shí)屬難能可貴。再有，作者還使用了當(dāng)時(shí)化學(xué)家尚未考確為何元素的某“質(zhì)”，可見(jiàn)作者的實(shí)事求是，《孫文學(xué)說(shuō)》使用術(shù)語(yǔ)的前沿性，由此亦可窺其一斑。

(2)夫進(jìn)化者，時(shí)間之作用也，故自達(dá)文氏發(fā)明物種進(jìn)化之理，而學(xué)者多稱(chēng)之為時(shí)間之大發(fā)明，與奈端氏之?dāng)z力為空間之大發(fā)明相媲美。(孫中山《孫文學(xué)說(shuō)》，《建國(guó)方略》，中華書(shū)局，2011年，第39頁(yè))

上例使用了“進(jìn)化”、“攝力”、“空間”等在當(dāng)時(shí)較為前沿的術(shù)語(yǔ)。

(3)近年生物科學(xué)進(jìn)步甚速，法國(guó)化學(xué)家多偉大之發(fā)明，如裴在輅氏創(chuàng)有機(jī)化學(xué)，以化合之法制有機(jī)之質(zhì)，且有以化學(xué)制養(yǎng)料之理想；巴斯德氏發(fā)明微生物學(xué)，以成生物化學(xué)；高第業(yè)氏以生物化學(xué)研究食品，明肉食之毒質(zhì)，定素食之優(yōu)長(zhǎng)。(孫中山《孫文學(xué)說(shuō)》，《建國(guó)方略》，中華書(shū)局，2011年，第37頁(yè))

上例使用了“有機(jī)化學(xué)”、“微生物學(xué)”、“生物化學(xué)”等當(dāng)時(shí)的新興邊緣交叉學(xué)科術(shù)語(yǔ)，這些術(shù)語(yǔ)即使在現(xiàn)今仍不失前沿性。

(4)又前之所謂元素、所謂元子者，今亦推翻矣。因至鐳質(zhì)發(fā)明之后，則知前之所謂元素者，更有元素以成之；元子者，更有元子以成之。從此化學(xué)界當(dāng)另辟一新天地也。(孫中山《孫文學(xué)說(shuō)》，《建國(guó)方略》，中華書(shū)局，2011年，第38頁(yè))

上例提及“從此化學(xué)界當(dāng)另辟一新天地也”、“二十年前之化學(xué)家亦夢(mèng)想所不到也”的新術(shù)語(yǔ)。由作者使用的兩個(gè)生動(dòng)形式的判斷句(其一：“從此化學(xué)界當(dāng)另辟一新天地也?！?；其二：“則二十年前之化學(xué)家亦夢(mèng)想所不到也?！?及兩個(gè)十分傳神的語(yǔ)氣詞(“也”)似可看出作者表述時(shí)情不自禁的興奮，亦可知其術(shù)語(yǔ)使用的前沿性、新穎性。

(三)創(chuàng)新性

除了綜合性、前沿性，《孫文學(xué)說(shuō)》在使用術(shù)語(yǔ)時(shí)，還頗具創(chuàng)新性，集中表現(xiàn)在對(duì)某些術(shù)語(yǔ)的迻譯使用獨(dú)具個(gè)人創(chuàng)見(jiàn)。例如：

(1)中國(guó)自古以來(lái)，無(wú)文法、文理之學(xué)。……欲知文章之所當(dāng)然，則必自文法之學(xué)始；欲知其所以然，則必自文理之學(xué)始。文法之學(xué)為何？即西人之“葛郎瑪”也，教人分字類(lèi)詞，聯(lián)詞造句，以成言文而達(dá)意志者也。(孫中山《孫文學(xué)說(shuō)》，《建國(guó)方略》，中華書(shū)局，2011年，第27頁(yè))

上例把“文法”與“文理”直接關(guān)聯(lián)結(jié)合起來(lái)，實(shí)為創(chuàng)新之舉。應(yīng)該可以說(shuō)，這對(duì)其后語(yǔ)法學(xué)界的“文法革新”具有一定的啟發(fā)意義。

(2)而作者則以為進(jìn)化之時(shí)期有三：其一為物質(zhì)進(jìn)化之時(shí)期，其二為物種進(jìn)化之時(shí)期，其三則為人類(lèi)進(jìn)化之時(shí)期。元始之時(shí)，太極(此用以譯西名“伊太”也)動(dòng)而生電子，電子凝而成元素，元素合而成物質(zhì)，物質(zhì)聚而成地球，此世界進(jìn)化之第一時(shí)期也。今太空諸天體多尚在此期進(jìn)化之中。而物質(zhì)之進(jìn)化，以成地球?yàn)槟康摹?孫中山《孫文學(xué)說(shuō)》，《建國(guó)方略》，中華書(shū)局，2011年，第40頁(yè))

上例用“太極”譯“ether”，具有一定的創(chuàng)新性，是一種以舊(舊有的傳統(tǒng)哲學(xué)術(shù)語(yǔ)“太極”)創(chuàng)新?！耙撂?ether)”，今音譯“以太”，是古希臘哲學(xué)家亞里士多德所設(shè)想的一種物質(zhì)。是物理學(xué)史上一種假想的物質(zhì)觀念，其內(nèi)涵隨物理學(xué)發(fā)展而演變。作者用中國(guó)上古(幾乎與亞里士多德的“ether”同時(shí))的“太極”譯之，實(shí)為創(chuàng)新。

(3)據(jù)最近科學(xué)家所考得者，則造成人類(lèi)及動(dòng)植物者，乃生物之元子為之也。生物之元子，學(xué)者多譯之為“細(xì)胞”，而作者今特創(chuàng)名之曰“生元”，蓋取生物元始之意也。(孫中山《孫文學(xué)說(shuō)》，《建國(guó)方略》，中華書(shū)局，2011年，第9頁(yè))

上例的“生元”是《孫文學(xué)說(shuō)》“特創(chuàng)”的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，其內(nèi)涵十分豐富，在我們今天看來(lái)，是否完全確切，還可以再討論，但在當(dāng)時(shí)，的確頗具創(chuàng)新性。

(4)然則邏輯究為何物？當(dāng)譯以何名而后妥？作者于此，蓋欲有所商榷也。凡稍涉獵乎邏輯者，莫不知此為諸學(xué)諸事之規(guī)則，為思想行為之門(mén)徑也。人類(lèi)由之而不知其道者眾矣，而中國(guó)則至今尚未有其名。吾以為當(dāng)譯之為“理則”者也。夫斯學(xué)至今尚未大為發(fā)明，故專(zhuān)治此學(xué)者，所持之說(shuō)，亦莫衷一是。(孫中山《孫文學(xué)說(shuō)》，《建國(guó)方略》，中華書(shū)局，2011年，第29頁(yè))

上例將音譯的“邏輯”改為意譯的“理則”，也十分有創(chuàng)意，具有邏輯史和術(shù)語(yǔ)史等多重意義。

以上亦表明，《孫文學(xué)說(shuō)》術(shù)語(yǔ)實(shí)踐的創(chuàng)新性還常常體現(xiàn)出一定的民族性，在創(chuàng)新中凸顯民族特色，在彰顯民族特色時(shí)開(kāi)放大度、兼容并包。

(四)藝術(shù)性

最后，《孫文學(xué)說(shuō)》對(duì)某些術(shù)語(yǔ)的使用還具有一定的藝術(shù)性。即在不失高端、前沿、典雅的品位之前提下，力圖具有更大的可接受度，在更有利于自己的觀點(diǎn)陳述的同時(shí)于更大范圍內(nèi)為民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，從而更好地普及相關(guān)科學(xué)知識(shí)。例如：

(1)蓋體內(nèi)各臟腑分司全體之功用，無(wú)異于國(guó)家各職司分理全國(guó)之政事；惟人身之各機(jī)關(guān)，其組織之完備，運(yùn)用之靈巧，迥非今世國(guó)家之組織所能及。而人身之奧妙，尚非人類(lèi)今日知識(shí)所能窮也。(孫中山《孫文學(xué)說(shuō)》，《建國(guó)方略》，中華書(shū)局，2011年，第9頁(yè))

上例將“人身之各機(jī)關(guān)”的“組織”及其運(yùn)用與“國(guó)家之組織”進(jìn)行類(lèi)比，說(shuō)理十分透徹，顯示了作者運(yùn)用術(shù)語(yǔ)說(shuō)理的某種藝術(shù)性。

(2)凡病后、產(chǎn)后及一切血薄癥之人，往時(shí)多以化煉之鐵劑治之者，今皆用豬血以治之矣。蓋豬血所涵之鐵，為有機(jī)體之鐵，較之無(wú)機(jī)體之煉化鐵劑，尤為適宜于人之身體。(孫中山《孫文學(xué)說(shuō)》，《建國(guó)方略》，中華書(shū)局，2011年，第7頁(yè))

上例用作者自己的切身經(jīng)歷，通過(guò)對(duì)比手法，說(shuō)解相關(guān)醫(yī)學(xué)衛(wèi)生知識(shí)，十分平實(shí)自然，把高端前沿的“有機(jī)體”、“無(wú)機(jī)體”等術(shù)語(yǔ)藝術(shù)性地呈現(xiàn)給普通大眾。

(3)生元之構(gòu)造人類(lèi)及萬(wàn)物也，亦猶乎人類(lèi)之構(gòu)造屋宇、舟車(chē)、城市、橋梁等物也；空中之飛鳥(niǎo)，即生元所造之飛行機(jī)也；水中之鱗介，即生元所造之潛航艇也。(孫中山《孫文學(xué)說(shuō)》，《建國(guó)方略》，中華書(shū)局，2011年，第9頁(yè))

上例運(yùn)用比喻，多方作比，把十分抽象的且作者創(chuàng)新的術(shù)語(yǔ)“生元”解釋得十分清楚。

以上用例自然貼切，看不出實(shí)用功利主義傾向，是術(shù)語(yǔ)的一種超功利的藝術(shù)性實(shí)踐。

二、術(shù)語(yǔ)使用的基本動(dòng)因

《孫文學(xué)說(shuō)》術(shù)語(yǔ)使用的基本動(dòng)因在某種意義上也是該著術(shù)語(yǔ)實(shí)踐上述總體特點(diǎn)得以形成的原因。應(yīng)該說(shuō)，個(gè)中原因有很多種，有內(nèi)因和外因，比如孫中山先生學(xué)識(shí)淵博、閱歷豐富，博古通今、文理兼通、學(xué)貫中西等。這里我們主要分析《孫文學(xué)說(shuō)》術(shù)語(yǔ)使用的某些更為主要、尤具特色的基本動(dòng)因。

(一)契合《孫文學(xué)說(shuō)》認(rèn)知觀

《孫文學(xué)說(shuō)》全書(shū)以“行易知難”立論，力圖全面充分地論證“行易知難”的科學(xué)性?！疤饶茏C明知非易而行非難也，使中國(guó)人無(wú)所畏而樂(lè)于行，則中國(guó)之事大有可為矣。于是以予構(gòu)思所得之十事，以證明行之非艱，而知之惟艱，以供學(xué)者之研究，而破世人之迷惑焉。”[5](p6)簡(jiǎn)言之，“知難行易”是《孫文學(xué)說(shuō)》的重要認(rèn)知觀。尤其值得注意的是，這一認(rèn)知觀又是孫中山先生特別倡導(dǎo)的作為《孫文學(xué)說(shuō)》自身重要主題的認(rèn)知觀，在中山先生看來(lái)，該認(rèn)知觀是科學(xué)的、重要的，攸關(guān)中國(guó)革命成敗、民族存亡。

“知難行易”有十分豐富的內(nèi)涵，其中十分重要的一點(diǎn)是：這一斷定凸顯了“知”的重要性?！爸钡暮x所指也很豐贍，“認(rèn)知”是其要義之一，科學(xué)知識(shí)是認(rèn)知的重要結(jié)果。既然“知難行易”，而術(shù)語(yǔ)是認(rèn)知的重要手段，術(shù)語(yǔ)是科學(xué)知識(shí)的基本載體，術(shù)語(yǔ)使科學(xué)區(qū)別于常識(shí)，或者可以說(shuō)，術(shù)語(yǔ)是“知”的必要的重要的前提、途徑、手段、工具和結(jié)果。因此，《孫文學(xué)說(shuō)》本身十分重視術(shù)語(yǔ)的適用，一方面也可看做是“知難行易”的一種具體體現(xiàn)，另一方面，也是“知難行易”認(rèn)知觀指導(dǎo)下的必然結(jié)果。從這個(gè)意義上說(shuō)，“知難行易”認(rèn)知觀是《孫文學(xué)說(shuō)》別具特色術(shù)語(yǔ)實(shí)踐的重要?jiǎng)右?，《孫文學(xué)說(shuō)》術(shù)語(yǔ)實(shí)踐契合了“知難行易”認(rèn)知觀。

(二)契合時(shí)代學(xué)術(shù)背景

如果說(shuō)《孫文學(xué)說(shuō)》的認(rèn)知觀是其術(shù)語(yǔ)使用的微觀動(dòng)因，那么時(shí)代學(xué)術(shù)背景則是其宏觀動(dòng)因。20世紀(jì)以來(lái)，西學(xué)東漸之際，不少學(xué)者注意到了術(shù)語(yǔ)的重要性，其中有以人文社會(huì)科學(xué)為主要研究領(lǐng)域的，有以自然科學(xué)和工程技術(shù)為主要研究領(lǐng)域的。人文社會(huì)科學(xué)界如胡適等論者。我們知道，胡適1921年發(fā)表的《國(guó)語(yǔ)文法概論》曾至少5次自覺(jué)地直接地提到術(shù)語(yǔ)的重要性：

(1)清朝王引之的《經(jīng)傳釋詞》，用歸納的方法來(lái)研究古書(shū)中‘詞’的用法，可稱(chēng)得一部文法書(shū)。但王氏究竟缺乏文法學(xué)的術(shù)語(yǔ)和調(diào)理，故《經(jīng)傳釋詞》只是文法學(xué)未成立以前的一種文法參考書(shū)，還不曾得到文法學(xué)的地位。(胡適《國(guó)語(yǔ)文法概論》，《胡適學(xué)術(shù)文集·語(yǔ)言文字研究》，中華書(shū)局，1993年，第3頁(yè)。)

(2)到這個(gè)時(shí)代，術(shù)語(yǔ)也完備了，條理也有了，方法也更精密了，故馬建忠能建立中國(guó)文法學(xué)。(胡適《國(guó)語(yǔ)文法概論》，《胡適學(xué)術(shù)文集·語(yǔ)言文字研究》，中華書(shū)局，1993年，第4頁(yè)。)

(3)將來(lái)做字典的人，把白話小說(shuō)里用的字和各種商業(yè)工藝通用的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)，搜集起來(lái)，再加上文言例可以收用的字和新學(xué)術(shù)的術(shù)語(yǔ)，一定比文言常用的字要多好幾十倍。(胡適《國(guó)語(yǔ)文法概論》，《胡適學(xué)術(shù)文集·語(yǔ)言文字研究》，中華書(shū)局，1993年，第15頁(yè)。)

(4)若有‘主詞’‘止詞’等等文法術(shù)語(yǔ)，便沒(méi)有這種困難了。(胡適《國(guó)語(yǔ)文法概論》，《胡適學(xué)術(shù)文集·語(yǔ)言文字研究》，中華書(shū)局，1993年，第31頁(yè)。)

(5)倘使當(dāng)時(shí)有了‘主格’‘受格’‘領(lǐng)格’等等術(shù)語(yǔ)，等等通則，可作參考比較的材料，這種笑話也可以沒(méi)有了。(胡適《國(guó)語(yǔ)文法概論》，《胡適學(xué)術(shù)文集·語(yǔ)言文字研究》，中華書(shū)局，1993年，第31頁(yè)。)

胡適稍后(1921年)問(wèn)世的論著對(duì)于術(shù)語(yǔ)的重視由以上5例不難看出。

而在自然科學(xué)界，胡先骕、秉志也十分重視術(shù)語(yǔ)，且不乏關(guān)于術(shù)語(yǔ)的真知灼見(jiàn)。在具體實(shí)踐上，植物學(xué)家胡先骕也在術(shù)語(yǔ)實(shí)踐上做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。據(jù)施滸《胡先骕傳》：

為了使中國(guó)的大學(xué)生能夠讀到由本國(guó)科學(xué)家編寫(xiě)的教材，胡先骕與鄒秉文、錢(qián)崇澍，于1922年共同編著了我國(guó)有史以來(lái)的第一部專(zhuān)供大學(xué)生物學(xué)系使用的《高等植物學(xué)》。該書(shū)于1923年(民國(guó)十二年)由商務(wù)印書(shū)館出版……該書(shū)更大的特點(diǎn)是改正了舊植物學(xué)中，以及從日本版本轉(zhuǎn)譯過(guò)來(lái)的欠妥名稱(chēng)和名詞，這與胡先骕平時(shí)在植物學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，對(duì)漢字的嚴(yán)謹(jǐn)使用有關(guān)。如將“隱花植物”更正為孢子植物，“顯花植物”更正為種子植物，“蘚苔植物”更正為苔蘚植物，“羊齒植物”改為蕨類(lèi)植物，這些更正后的名稱(chēng)，至今都為各書(shū)所采用。又如，他將植物形態(tài)學(xué)上的蜜腺(nectary)和花蜜(nectar)名詞，分別稱(chēng)為“花糖腺”和“花糖”，其理由是植物蜜腺所分泌的花蜜(汁液)，是含有葡萄糖和蔗糖的水溶液，它同經(jīng)過(guò)工蜂所釀成的“蜜”有所不同，從生物化學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)還是有一定道理的。當(dāng)時(shí)，我國(guó)還沒(méi)有中文本的《植物學(xué)》教科書(shū)，該書(shū)出版后，國(guó)內(nèi)各大學(xué)作為主要教材，對(duì)廣大青年學(xué)生學(xué)習(xí)植物學(xué)頗有幫助，在教育界的影響甚大。[6](p856-857)

或許可以說(shuō)，以上關(guān)于《高等植物學(xué)》的“更大的特點(diǎn)”是“改正了舊植物學(xué)中，以及從日本版本轉(zhuǎn)譯過(guò)來(lái)的欠妥名稱(chēng)和名詞”，這在某種程度上與《孫文學(xué)說(shuō)》關(guān)于“理則”等術(shù)語(yǔ)的改譯有異曲同工之妙。

動(dòng)物學(xué)家秉志1946年發(fā)表的《中國(guó)文字之科學(xué)性質(zhì)》(載于《科學(xué)呼聲》)一文、尤其是文中關(guān)于漢語(yǔ)術(shù)語(yǔ)的看法也值得我們特別關(guān)注。該文指出：

數(shù)年前吾嘗發(fā)表一文，其題為《中文之雙名制》。謂中國(guó)文字最適用于科學(xué)。以其既簡(jiǎn)且明，而又富于伸縮之性。該文只就生物學(xué)分類(lèi)之名詞言之。其實(shí)寫(xiě)述各種科學(xué)，中國(guó)文字無(wú)不最為簡(jiǎn)便。以文法既極簡(jiǎn)明一律，名詞又易構(gòu)造，通用之字不過(guò)二三千已足。(夕陽(yáng)文字通用者至少須在三萬(wàn)字以上。欲諳科學(xué)名詞者，又須識(shí)拉丁希臘字根。)不過(guò)吾國(guó)科學(xué)發(fā)達(dá)最晚，國(guó)人習(xí)科學(xué)者多用西文。國(guó)文之根柢率感不足，習(xí)慣又不易更改。于是而妄謂中文字不宜于科學(xué)，謂中文難于西文。真可謂大惑不解者矣。[7](p93)

其中提及的《中文之雙名制》撰寫(xiě)于1916年。上引語(yǔ)段所說(shuō)的“科學(xué)名詞”即我們所謂“術(shù)語(yǔ)”。再進(jìn)一步看，秉志與孫中山有著比較接近的漢語(yǔ)言文字觀。

秉志在《中國(guó)文字之科學(xué)性質(zhì)》一文中指出，“然以科學(xué)眼光觀之，中國(guó)之文字實(shí)有特別具之優(yōu)點(diǎn)，非西洋文字所能及?！盵7](p91)這是漢字的科學(xué)傳播功能，此外，“中國(guó)文字對(duì)于國(guó)家民族之統(tǒng)一，有最大之功績(jī)焉。”[7](p93)中國(guó)文字(漢字)對(duì)于國(guó)家民族的統(tǒng)一也具有不可替代的作用。最后，“至于文字本身偶有不便于索引打抄之處，雖屬重要，將來(lái)總有解決辦法，不足為病。而其含有科學(xué)性質(zhì)，便于科學(xué)之施用，且有大功于國(guó)家民族。凡屬國(guó)人，皆宜知之?！盵7](p93)當(dāng)今中文信息處理技術(shù)的發(fā)展證實(shí)了秉志當(dāng)年的科學(xué)預(yù)言！類(lèi)似地，《孫文學(xué)說(shuō)》亦科學(xué)地指出，“夫文字為思想傳授之中介，與錢(qián)幣為貨物交換之中介，其用正相類(lèi)?！盵5](p25)這里所說(shuō)的“思想傳授”是科學(xué)傳播、科學(xué)發(fā)展的必要環(huán)節(jié)?！秾O文學(xué)說(shuō)》還指出，“雖以積弱，屢遭異族吞滅，而侵入之族不特不能同化中華民族，反為中國(guó)所同化，則文字之功為偉矣。雖今日新學(xué)之士，間有倡廢中國(guó)文字之議，而以作者觀之，則中國(guó)文字決不當(dāng)廢也。”[5](p25)可見(jiàn)秉志關(guān)于漢字的宏觀功用的斷定與《孫文學(xué)說(shuō)》是很接近的，這或許是《孫文學(xué)說(shuō)》的重要影響之一。這里需要特別指出的是秉志1916年發(fā)表的《中文之雙名制》在我國(guó)乃至世界術(shù)語(yǔ)學(xué)史上具有不可忽視的地位，盡管其可能還有這樣或那樣的局限(關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我們將專(zhuān)文另述)。

饒有意味的是，主張“文學(xué)改良”的胡適的漢語(yǔ)言文字觀與孫中山、秉志不盡相同，但這并不妨礙胡適與孫中山、秉志、胡先骕等都重視術(shù)語(yǔ)，也不妨礙胡適對(duì)孫中山《孫文學(xué)說(shuō)》、秉志、胡先骕的總體學(xué)術(shù)好評(píng)。不妨先看胡適對(duì)《孫文學(xué)說(shuō)》的評(píng)價(jià)：“我再引孫中山先生的《孫文學(xué)說(shuō)》第一卷第三章的一段……孫先生直說(shuō)‘文字有進(jìn)化，而語(yǔ)言轉(zhuǎn)見(jiàn)退步’?！覍?duì)于孫先生的《孫文學(xué)說(shuō)》曾有很歡迎的介紹(《每周評(píng)論》第三十一號(hào))，但是我對(duì)于這一段議論不能不下一點(diǎn)批評(píng)。因?yàn)閷O先生說(shuō)的話未免太籠統(tǒng)了，不像是細(xì)心研究的結(jié)果?！盵8](p8)《孫文學(xué)說(shuō)》關(guān)于語(yǔ)言與文字關(guān)系的論斷還可以再進(jìn)一步討論，正如胡適關(guān)于《孫文學(xué)說(shuō)》這一問(wèn)題的評(píng)判還可以再進(jìn)一步推究一樣。但無(wú)論如何，《孫文學(xué)說(shuō)》的影響由此可見(jiàn)一斑。此外，胡適對(duì)秉志、胡先骕也給予了較高的評(píng)價(jià)：“1935年胡適在中國(guó)科學(xué)社成立20周年紀(jì)念會(huì)上演說(shuō)時(shí)盛贊生物研究所：‘在秉志、胡先骕兩大領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)下，動(dòng)物學(xué)與植物學(xué)同時(shí)發(fā)展，在此二十年中，為文化開(kāi)辟出一條新路，早就了許多人才，要算是中國(guó)學(xué)術(shù)上最得意的一件事?！盵9]

孫中山、胡適、秉志、胡先骕都接受過(guò)良好的西式教育，都有海外經(jīng)歷，都學(xué)貫中西，都在一定程度上文理兼通?？茖W(xué)家秉志、胡先骕還有一定量的文學(xué)作品傳世。孫中山、胡適、秉志、胡先骕都身體力行普及科學(xué)知識(shí)、倡導(dǎo)科學(xué)方法、傳播科學(xué)思想、弘揚(yáng)科學(xué)精神，都曾共處于中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，并和其他仁人志士共同營(yíng)造了力倡科學(xué)和進(jìn)步的時(shí)代背景。時(shí)代學(xué)術(shù)背景為《孫文學(xué)說(shuō)》術(shù)語(yǔ)實(shí)踐提供了重要支撐，進(jìn)一步彰顯了《孫文學(xué)說(shuō)》的術(shù)語(yǔ)實(shí)踐特色，是《孫文學(xué)說(shuō)》術(shù)語(yǔ)實(shí)踐的重要?jiǎng)右颉?/p>

三、給予當(dāng)下的啟示

前文我們所概括的《孫文學(xué)說(shuō)》術(shù)語(yǔ)使用的“綜合性”、“前沿性”、“創(chuàng)新性”、“實(shí)用性”中，似乎可以說(shuō)，“綜合性”和“實(shí)用性”主要傾向于科學(xué)普及，“前沿性”和“創(chuàng)新性”則主要傾向于科學(xué)創(chuàng)新。即《孫文學(xué)說(shuō)》術(shù)語(yǔ)實(shí)踐的主要特點(diǎn)表明，科學(xué)創(chuàng)新和科學(xué)普及同樣重要?！秾O文學(xué)說(shuō)》的術(shù)語(yǔ)實(shí)踐還啟示我們科學(xué)研究(尤指術(shù)語(yǔ)使用)應(yīng)勇于創(chuàng)新，不生搬硬套。

《孫文學(xué)說(shuō)》在宏觀義理和表現(xiàn)形式的諸多方面都體現(xiàn)了勇于創(chuàng)新、不生搬硬套的科學(xué)精神。就術(shù)語(yǔ)實(shí)踐而言，《孫文學(xué)說(shuō)》創(chuàng)造性地建構(gòu)和翻譯了一些術(shù)語(yǔ)。例如：

(1)古人有言：“錢(qián)幣者，所以易貨物、通有無(wú)者也?！碧┪髦?jīng)濟(jì)學(xué)家亦曰：“錢(qián)幣者，亦貨物之屬，而具有二種重要功用：一能為百貨交易之中介，二能為百貨價(jià)格之標(biāo)準(zhǔn)者也?！弊髡呓y(tǒng)此兩用，而名之曰“中準(zhǔn)”，故為一簡(jiǎn)明之定義曰：“錢(qián)幣者，百貨之中準(zhǔn)也?！?孫中山《孫文學(xué)說(shuō)》，《建國(guó)方略》，中華書(shū)局，2011年，第15頁(yè))

這里“中準(zhǔn)”是錢(qián)幣的功用，雖然在我們今天看來(lái)，“中準(zhǔn)”比“錢(qián)幣”在語(yǔ)感接受上似乎還陌生一些，而在20世紀(jì)初，商品經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)的自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“中準(zhǔn)”的提出或建構(gòu)是有意義的，且其在表述形式上十分簡(jiǎn)明，具有漢語(yǔ)特色，尤具語(yǔ)用價(jià)值。再如：

(2)文理為何？即西人之邏輯也。作者于此姑偶用“文理”二字以翻邏輯者，非以此為適當(dāng)也，乃以邏輯之施用于文章者，即為文理而已。(孫中山《孫文學(xué)說(shuō)》，《建國(guó)方略》，中華書(shū)局，2011年，第28-29頁(yè))

上例是《孫文學(xué)說(shuō)》關(guān)于“文理”的詮釋?zhuān)凇秾O文學(xué)說(shuō)》那里，并不是簡(jiǎn)單的音譯“l(fā)ogic”，而是全方位、多角度、深層次地意譯之，這種科學(xué)精神和方法本身就值得今人學(xué)習(xí)。雖然音譯未必不善，但在對(duì)應(yīng)的被“拿來(lái)”對(duì)象(外來(lái)詞，外來(lái)的術(shù)語(yǔ))剛被引進(jìn)的當(dāng)時(shí)，做出如上的考慮無(wú)疑是有其必要性和特殊學(xué)術(shù)意義的。

最后有必要說(shuō)明的是，由于時(shí)代和個(gè)人知識(shí)儲(chǔ)備、精力等方面的某些局限，《孫文學(xué)說(shuō)》的義理并非盡善盡美，《孫文學(xué)說(shuō)》也不是術(shù)語(yǔ)學(xué)及科學(xué)傳播方面的專(zhuān)門(mén)著作，但這并不妨礙《孫文學(xué)說(shuō)》可以“無(wú)心插柳柳成蔭”地在漢語(yǔ)術(shù)語(yǔ)史上留下彌足珍貴的濃墨重彩的一筆。

事實(shí)上，如前文所述，綜合運(yùn)用當(dāng)時(shí)的比較前沿的自然科學(xué)、工程技術(shù)和人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)闡述“知難行易”這一知行觀的《孫文學(xué)說(shuō)》運(yùn)用了一定量的術(shù)語(yǔ)。《孫文學(xué)說(shuō)》的術(shù)語(yǔ)實(shí)踐有其綜合性、前沿性、創(chuàng)新性、藝術(shù)性等鮮明特色，并契合于《孫文學(xué)說(shuō)》自身的認(rèn)知觀，契合于特定時(shí)代學(xué)術(shù)背景，從這個(gè)意義上說(shuō)，《孫文學(xué)說(shuō)》的術(shù)語(yǔ)實(shí)踐又并非偶然的。探究《孫文學(xué)說(shuō)》術(shù)語(yǔ)使用的主要特點(diǎn)和基本動(dòng)因，有助于全方位、多角度、深層次地解讀《孫文學(xué)說(shuō)》，同時(shí)有助于當(dāng)今時(shí)代的科學(xué)傳播和民眾科學(xué)素養(yǎng)的全面提升。

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(責(zé)任編輯：胡光波)

中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金資助項(xiàng)目“科技術(shù)語(yǔ)的語(yǔ)域滲透研究”(SWU1609108)；教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“中文科技術(shù)語(yǔ)的認(rèn)知語(yǔ)義研究”(13YJC740132)

2016—10—28

張春泉，男，湖北安陸人，文學(xué)博士，西南大學(xué)文學(xué)院教授，現(xiàn)主要從事術(shù)語(yǔ)學(xué)、語(yǔ)用學(xué)研究。

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