訪(fǎng)談?dòng)∠螅喊⒐爬├蠋熓且晃煌Π胃叽蟮拿晒艥h子，然而走近他，卻如沐草原上的和風(fēng)，給人以親切溫潤(rùn)之感。談起編輯《詩(shī)選刊》的歲月，他總是十分懷念，這種懷念既是個(gè)人的，更是對(duì)那個(gè)文學(xué)黃金時(shí)代的念念不忘。談起詩(shī)歌，一種幸福和光芒就從詩(shī)人心靈和情感的深處緩緩升起，不知不覺(jué)間他就會(huì)滔滔不絕，如同草原旭日朗照下的孩子一樣率真快樂(lè)。詩(shī)人談詩(shī)時(shí)迸發(fā)著持久明亮的光芒，想來(lái)寫(xiě)詩(shī)也應(yīng)如此。而由民族文化、民族視野、民族性格和個(gè)體稟賦復(fù)合而成的作家內(nèi)質(zhì)，又決定了他詩(shī)歌的亮度、精度與高度。這亮度、精度與高度又是蘊(yùn)藉和暖平實(shí)的，一如氈房里的那縷炊煙，執(zhí)著而堅(jiān)定地生長(zhǎng)在天地間，或強(qiáng)勁或柔韌或輕逸地喚回遠(yuǎn)走四方的游子。他十分感念詩(shī)歌帶給他的成長(zhǎng)與收獲，慶幸此生與詩(shī)為伴。其實(shí)這種幸運(yùn)其來(lái)有自，詩(shī)人所需的敏銳與熱情在他身上融合得恰到好處，加之對(duì)歷史、社會(huì)與人生的深刻認(rèn)識(shí)與智慧把握，詩(shī)歌之外，這個(gè)暢游于牧草與藝術(shù)間的詩(shī)人必然又會(huì)縱馬馳騁，在散文、歌詞、舞臺(tái)藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域廣泛涉獵。詩(shī)人阿古拉泰從牧草深處走來(lái)，一路隨物賦形、妙手偶得，回首已然繁花碩果。他一直堅(jiān)守從未改變的就是對(duì)蒙元?dú)v史和草原文化的敬重吸納與弘揚(yáng)傳承，這被他視為自身作為草原歌者的源泉和創(chuàng)作根脈。許是源于他曾在教育機(jī)構(gòu)從業(yè)多年，現(xiàn)任崗位也未曾離開(kāi)青年工作，對(duì)于后學(xué)，他總是寄予熱忱、勉勵(lì)與期待，希望年輕人能詩(shī)意看待生活，對(duì)自己鐘情的事物就要默默縈戀于懷，不忘初心，更期待內(nèi)蒙古的年輕一代能夠?qū)Σ菰幕猩钊氲亓私馀c擔(dān)承。不羈與雅正并存、深刻與單純映照、沉重與靈動(dòng)交織，其人其詩(shī)皆是如此。這位牧草深處的歌者，現(xiàn)已出版《淺草上的蹄花》（作家出版社）等詩(shī)文集15部，主編了《跨世紀(jì)散文選》（中國(guó)文聯(lián)出版社）、《當(dāng)代情詩(shī)300首》（作家出版社）等近千萬(wàn)字的文集，出版《英雄上馬的地方》等歌曲CD6張。擔(dān)綱文學(xué)執(zhí)筆的大型交響音樂(lè)史詩(shī)《成吉思汗》，編創(chuàng)指導(dǎo)的大型民族舞臺(tái)劇《馬可·波羅傳奇》分別在國(guó)家大劇院、臺(tái)灣、香港、美國(guó)、匈牙利、意大利、加拿大等國(guó)家和地區(qū)上演。享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼，獲內(nèi)蒙古杰出人才獎(jiǎng)、突出貢獻(xiàn)專(zhuān)家、“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆⒌滤囯p馨文藝家等獎(jiǎng)項(xiàng)與稱(chēng)號(hào)。然而這些榮譽(yù)并非華麗的裝點(diǎn)，它已轉(zhuǎn)化為詩(shī)人不斷求索與內(nèi)心的動(dòng)力。綠海無(wú)邊，每一棵小草都有自己的擔(dān)承，詩(shī)人腳下是一條耐人尋味的漫漫長(zhǎng)路。

采訪(fǎng)者：內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播璟學(xué)院本科生張澤愿、白璐、鴻格爾珠拉、王曉悅、歐雅晗。（以下簡(jiǎn)稱(chēng)小組）

受訪(fǎng)者：著名蒙古族詩(shī)人阿古拉泰（以下簡(jiǎn)稱(chēng)阿）

一、《詩(shī)選刊》編輯與內(nèi)蒙古詩(shī)歌黃金年代的建構(gòu)及詩(shī)人自我生長(zhǎng)

小組：阿古拉泰老師，20世紀(jì)80年代是詩(shī)歌的黃金年代，中國(guó)詩(shī)壇和內(nèi)蒙古詩(shī)壇都是如此。您當(dāng)時(shí)編輯出版的《詩(shī)選刊》在詩(shī)壇乃至文壇影響很大，請(qǐng)談?wù)勀鷦?chuàng)辦《詩(shī)選刊》的相關(guān)情況和它對(duì)內(nèi)蒙古詩(shī)壇的影響。

阿：我從小熱愛(ài)文學(xué)藝術(shù)，童年時(shí)代就學(xué)唱科爾沁民歌，聽(tīng)民間藝人說(shuō)唱烏力格爾。后來(lái)上大學(xué)，在東北師大教育系念書(shū)的時(shí)候經(jīng)常跑到中文系聽(tīng)課交友，和吉林省的一些詩(shī)人有了交往和友誼。那時(shí)創(chuàng)作熱情很高，癡迷詩(shī)歌，陸續(xù)在文學(xué)報(bào)刊上發(fā)表了一些作品。畢業(yè)后因?yàn)閷?zhuān)業(yè)和當(dāng)時(shí)的用人需求被分配到內(nèi)蒙古師范大學(xué)教育系任教。然而，對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)反而與日俱增，自己一心想往文學(xué)圈子里走，后來(lái)就調(diào)到內(nèi)蒙古人民出版社，參與創(chuàng)辦《詩(shī)選刊》。

20世紀(jì)80年代，我和雁北兩個(gè)年輕詩(shī)人初生牛犢不怕虎，一起創(chuàng)辦了《詩(shī)選刊》。當(dāng)時(shí)全國(guó)的期刊和寫(xiě)作者很多，讀者對(duì)文學(xué)也很有熱情，《新華文摘》《小說(shuō)選刊》《散文選刊》《報(bào)告文學(xué)選刊》等等，各種選刊林林總總，唯獨(dú)沒(méi)有詩(shī)的選刊。當(dāng)時(shí)，內(nèi)蒙古乃至整個(gè)西部，詩(shī)歌的力量蓬勃激蕩而充滿(mǎn)活力。正是在這種背景下，雁北首先提出創(chuàng)辦《詩(shī)選刊》。《詩(shī)選刊》的創(chuàng)辦得到了很多詩(shī)壇前輩的大力支持，冰心、艾青、臧克家、賀敬之等老一輩詩(shī)壇泰斗，還有一些重要詩(shī)人都是我們的顧問(wèn)。因?yàn)闊崆楦邼q，齊心協(xié)力，當(dāng)時(shí)的詩(shī)人們也處在非常好的寫(xiě)作狀態(tài)中，所以《詩(shī)選刊》創(chuàng)辦不久就產(chǎn)生了廣泛影響。

辦《詩(shī)選刊》的時(shí)候，不僅是國(guó)內(nèi)，就連一些海外讀者和駐外的大使館都輾轉(zhuǎn)訂刊，?？笠彩情L(zhǎng)年不斷有消息或信件傳來(lái)詢(xún)問(wèn)。一直有人打聽(tīng)為什么會(huì)?？?，怎么樣才能再訂到。?？曛?，一本很有影響的文學(xué)雜志專(zhuān)門(mén)做了一個(gè)全國(guó)選刊的評(píng)論，開(kāi)頭第一句話(huà)就是“口碑不錯(cuò)的《詩(shī)選刊》離開(kāi)我們已經(jīng)十年了”，評(píng)價(jià)說(shuō)一批很有影響力的選刊都有一些缺憾，只有《詩(shī)選刊》在選刊里是最有價(jià)值和最叫人懷念?！对?shī)選刊》辦的時(shí)間不長(zhǎng)，一共堅(jiān)持了四年，只出了三十八期，但在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上卻有著重要意義和地位，它的影響至今還在。這本刊物很多人都還珍藏著，雜志其實(shí)也有安德森所說(shuō)的“想象的共同體”的作用，《詩(shī)選刊》所營(yíng)造出的話(huà)語(yǔ)空間和詩(shī)意氛圍甚至成為一種時(shí)代氛圍，集結(jié)了一大批優(yōu)秀的詩(shī)人詩(shī)作，也召喚著對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)，說(shuō)它同時(shí)也成為一種文化現(xiàn)象似不為過(guò)，這些現(xiàn)在回想起來(lái)都很讓人懷念。得知《詩(shī)選刊》停辦的消息，詩(shī)人和讀者十分感傷，北京大學(xué)教授、著名詩(shī)歌理論家謝冕先生給我來(lái)信，開(kāi)頭一句就是：“向敬愛(ài)的《詩(shī)選刊》脫帽致哀……”

小組：請(qǐng)您談一談《詩(shī)選刊》對(duì)文壇以及您個(gè)人的影響。

阿：《詩(shī)選刊》在中國(guó)文壇的影響是獨(dú)特的，無(wú)論對(duì)內(nèi)蒙古文壇的貢獻(xiàn)，還是對(duì)中國(guó)詩(shī)壇的貢獻(xiàn)，包括對(duì)我個(gè)人的影響和培育，直到現(xiàn)在也未消失，仍在發(fā)酵。前幾天陜西省舉辦的“第三屆中國(guó)絲綢之路藝術(shù)節(jié)”有一個(gè)詩(shī)歌周，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外十幾位著名詩(shī)人舉辦論壇，大家提到那個(gè)年代的《詩(shī)選刊》都倍感親切、十分懷念，而且深受其浸潤(rùn)、滋養(yǎng)、影響。我個(gè)人通過(guò)《詩(shī)選刊》得到了歷練與升華，為詩(shī)歌事業(yè)做了一些力所能及的工作，享譽(yù)至今，不勝感懷。

小組：在內(nèi)蒙古的詩(shī)人中，您的身份是多重的，您不光是寫(xiě)詩(shī)、評(píng)詩(shī)，還對(duì)整個(gè)文壇有敏銳的判斷，而且八十年代創(chuàng)辦的《詩(shī)選刊》也成為文壇的一面旗幟，在文學(xué)和文化活動(dòng)中始終沒(méi)有把自己局限或是封閉在一個(gè)很小的圈子里，這是有意如此？

阿：在20世紀(jì)80年代，有影響力的詩(shī)人作家大都主持著一個(gè)刊物，擔(dān)當(dāng)著旗手。其實(shí)現(xiàn)代文學(xué)時(shí)期也是一樣，三十年代的許多作家像魯迅、巴金、茅盾、新月派詩(shī)人他們也搞出版，后來(lái)的分工就比較細(xì)了，現(xiàn)在的作家都是專(zhuān)業(yè)作家，心無(wú)旁騖搞創(chuàng)作。

我的文學(xué)起步很低，開(kāi)始創(chuàng)作底氣不足，更多的精力還是放在編輯出版上，通過(guò)編輯出版，對(duì)我自身的成長(zhǎng)起到了培育的作用。當(dāng)意識(shí)到我與科班出身的作家之間的差距，又因?yàn)閷?duì)他人和自己的創(chuàng)作始終抱有很高的熱情，就通過(guò)大量的文學(xué)實(shí)踐來(lái)彌補(bǔ)提升自己，選詩(shī)的工作顯然鍛煉了我的判斷力和藝術(shù)感覺(jué)。

我們當(dāng)時(shí)全身心投入《詩(shī)選刊》的編輯出版，兩個(gè)人負(fù)責(zé)出版的整個(gè)流程，選稿、點(diǎn)評(píng)、劃版、通信、聯(lián)絡(luò)，校對(duì)之后印刷發(fā)行，都是親力親為。不到三十歲的年紀(jì)，憑借火焰般的熱情，和許多詩(shī)壇的前輩也頻繁交流請(qǐng)教，好多詩(shī)人不僅寫(xiě)信，還給我題辭、贈(zèng)畫(huà)，雖然說(shuō)很遺憾地大部分丟失了，遺失了很多珍貴的不可再生的資料，但卻留下了珍貴而美好的記憶。我后來(lái)寫(xiě)散文，寫(xiě)詩(shī)歌，寫(xiě)評(píng)論，寫(xiě)歌詞，起點(diǎn)可能就在那個(gè)時(shí)期。

《詩(shī)選刊》停辦后，我在內(nèi)蒙古人民出版社文藝編輯室當(dāng)主任。將近七年的時(shí)光，組織策劃了很多選題，比如諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)大辭典、蒙古族文學(xué)大辭典、歷屆青春詩(shī)會(huì)詩(shī)選、當(dāng)代散文名家系列叢書(shū)等等。當(dāng)時(shí)不光是出版內(nèi)蒙古本土作家的作品，還努力開(kāi)拓全國(guó)視野。這種開(kāi)闊的視野讓我們返觀，也就是說(shuō)，讓我意識(shí)到比起國(guó)內(nèi)的其他文化，哺育我的草原和草原文化的獨(dú)特性和重要意義，我也很早就開(kāi)始歌唱草原上美好的東西，我的文學(xué)世界就背依著草原一點(diǎn)一點(diǎn)形成。當(dāng)然我堅(jiān)定地認(rèn)為，我的文學(xué)儲(chǔ)備和真正的文字錘煉是當(dāng)編輯那幾年打磨成型的，大量地閱讀、比較，因?yàn)楹玫淖髌沸枰粩嗟卣鐒e和遴選。眼光和統(tǒng)籌方面的能力得到了強(qiáng)化與鍛煉。那段時(shí)間我在文藝出版方面投入了大量精力，現(xiàn)在看來(lái)，我和其他詩(shī)人不同的地方也在于，我作為一個(gè)詩(shī)人和作家的成長(zhǎng)，是得益于編輯出版活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。

二、執(zhí)著歌唱的草原意象

小組：您詩(shī)歌中比較多的出現(xiàn)“草原”和“綠色”這些意象或是色彩詞匯，是有意識(shí)寫(xiě)到的嗎？

阿：有一次討論我的作品，內(nèi)蒙古民族大學(xué)的周雙利教授就我詩(shī)作中“草”出現(xiàn)的頻率次數(shù)進(jìn)行過(guò)耐心的統(tǒng)計(jì)。一個(gè)評(píng)論家做了一項(xiàng)數(shù)學(xué)家的工作，很有意思。“草原”，確實(shí)是我寫(xiě)作中的高頻詞。這可能是無(wú)意識(shí)的，因?yàn)槊褡逵⑿鄹逻_(dá)梅林的故鄉(xiāng)就是我的家鄉(xiāng)，兩村相距不足十里路。因此，民族文化對(duì)我的心理暗示很深，少年時(shí)代草原和綠色在我心里是圖騰般的神圣與根深蒂固。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)自己的生命已經(jīng)和草原血脈相連、密不可分了，而這些并非刻意為之，更像是一種精神血脈的自然傳承與流淌。

出現(xiàn)大量的草原意象，可能也與我離開(kāi)家鄉(xiāng)草原到內(nèi)地上大學(xué)而萌發(fā)的思鄉(xiāng)念鄉(xiāng)的情絲有關(guān)。大學(xué)四年里，我的很大一部分作品都是懷念家鄉(xiāng)、思念草原的，就像前面說(shuō)的，是離開(kāi)它之后才感覺(jué)到、意識(shí)到草原和民族文化對(duì)我生命的重要性。我上大學(xué)興致勃勃地辦我們自己油印的刊物時(shí)，久仰的著名作家瑪拉沁夫到長(zhǎng)春電影制片廠改劇本，我們得知消息后拜訪(fǎng)這位著名的蒙古族作家，瑪拉沁夫老師給我們創(chuàng)辦的刊物《野草》題寫(xiě)刊名。你看，草原這個(gè)意象一直縈繞在我的寫(xiě)作中。所以我用我全部情志寫(xiě)詩(shī)，這里一定就有草原。

大學(xué)畢業(yè)后我來(lái)到了首府呼和浩特，一有機(jī)會(huì)，我就到草原深處去，和牧人接觸，加深了對(duì)草原的感受和對(duì)牧人的認(rèn)知。草原不是一個(gè)地理概念，更重要的是草原蘊(yùn)含著的情感和精神，草原是一種文化載體，一到牧區(qū)我就覺(jué)得內(nèi)心充實(shí)飽滿(mǎn)，現(xiàn)在說(shuō)我是一個(gè)牧人都不夸張。我寫(xiě)東西時(shí)，即便是寫(xiě)南方，故鄉(xiāng)的影像、童年的觸摸和經(jīng)歷過(guò)的物事，都會(huì)不自覺(jué)地被帶入其口，成為與我血脈相連的東西。

三、寫(xiě)作的靈感來(lái)源與寫(xiě)詩(shī)的秘訣

小組：您的寫(xiě)作視野非常開(kāi)闊，是一種世界性的視野，這和您在大學(xué)時(shí)受到的教育有關(guān)嗎？

阿：在東北師范大學(xué)接受的本科教育對(duì)我來(lái)說(shuō)最大的收獲就是學(xué)到了一種思維方式，受到了一種熏陶?，F(xiàn)在我在教育系學(xué)到的理論早已模糊了，但那四年校園文化的熏陶對(duì)我是一種大象無(wú)形、大音希聲的教育，讓我一生受用。

我的文化起點(diǎn)很低，只是一個(gè)拾穗者，只有低著頭不停地?fù)焓安庞惺斋@。我原來(lái)生活的地方是半農(nóng)半牧區(qū)，是一個(gè)連公社都不是的生產(chǎn)隊(duì)，后來(lái)只能去鄰村念書(shū)。一個(gè)詩(shī)人一定要不停地積累儲(chǔ)備反芻，不停地往前走，至于能走多遠(yuǎn)，那只能看命運(yùn)的眷顧了。

小組：您覺(jué)得要成為一個(gè)詩(shī)人要具有怎樣的條件？

阿：詩(shī)人藝術(shù)家一定要有獨(dú)特稟性，沒(méi)有天賦不會(huì)有大作為，就像我剛才所說(shuō)，詩(shī)人一定是敏感的、易燃的，還要不停地儲(chǔ)備和積累，反復(fù)提煉和升華。當(dāng)然，勤奮與思考是成功不可或缺的要素。前幾天為迎接建黨95周年《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》和我約稿，我連夜寫(xiě)了一首《百年尋夢(mèng)》，得到編輯讀者的認(rèn)可與鼓勵(lì)。本來(lái)我的長(zhǎng)項(xiàng)是草原文化，如此重大主題的表達(dá)對(duì)我無(wú)疑是一個(gè)考驗(yàn)?！栋倌陮?mèng)》其實(shí)是一種信仰、一種追求和一種理想的追尋表達(dá)。必須以詩(shī)的思維，以形象、藝術(shù)的手法來(lái)表現(xiàn)。這是詩(shī)人的優(yōu)勢(shì)，但需要長(zhǎng)期儲(chǔ)備的靈感在瞬間被點(diǎn)燃。要有超越時(shí)代的敏感，如果詩(shī)人與社會(huì)同步前行，就不能稱(chēng)其為一個(gè)優(yōu)秀詩(shī)人，一個(gè)真正的詩(shī)人一定要感受到時(shí)代激流的前兆，冷暖先知，詩(shī)才能成為火把。

年輕人對(duì)詩(shī)都應(yīng)該有所嘗試，詩(shī)不像小說(shuō)那樣需要很長(zhǎng)時(shí)間的構(gòu)思，它可以隨時(shí)隨地表達(dá)喜怒哀樂(lè)。不一定非要成為所謂的職業(yè)詩(shī)人，詩(shī)人不是工匠無(wú)需按部就班，但詩(shī)和詩(shī)意在人的生命中一定要有，詩(shī)意地棲居，詩(shī)意地抒發(fā)，詩(shī)意地燃燒，直至終老多么幸福。那種反復(fù)往來(lái)的文字錘煉是好詩(shī)人形成的必要條件，作為基本的素質(zhì)訓(xùn)練也很重要。

任何一種文學(xué)體裁的寫(xiě)作都離不開(kāi)對(duì)前人文學(xué)實(shí)踐的熟讀。前幾天，我和著名詩(shī)人葉延濱談到現(xiàn)在年輕詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)的忽略，像上個(gè)世紀(jì)張志民、邵燕祥、嚴(yán)陣、公劉這些杰出的詩(shī)人，有的年輕詩(shī)人卻不讀他們的詩(shī)，覺(jué)得他們的時(shí)代痕跡過(guò)重。要知道他們?cè)姼璧钠焚|(zhì)是非常好的，包括賀敬之和郭小川，那都是呼喚一個(gè)時(shí)代的天才的大詩(shī)人，都要給予應(yīng)有的尊重。

四、“無(wú)處不在的詩(shī)”與涉獵多種體裁

小組：我們發(fā)現(xiàn)您的創(chuàng)作有跨界的特征，不僅寫(xiě)詩(shī)歌，還有歌詞、散文以及音樂(lè)交響史詩(shī)等等，為什么會(huì)有這么廣的涉獵范圍？

阿：我寫(xiě)歌詞很偶然，八十年代末寫(xiě)過(guò)一兩首，沒(méi)什么大的聲響，后來(lái)?yè)?dān)心寫(xiě)歌詞會(huì)影響到詩(shī)歌創(chuàng)作就停下了創(chuàng)作。有一次幫朋友改了一首歌詞，得到了人們認(rèn)可，一鼓勵(lì)我就有了熱情，連著寫(xiě)了三首歌詞，寄給了德德瑪老師，德老師的熱心完全出乎我的意料，這樣我寫(xiě)歌詞的激情就煥發(fā)起來(lái)了，這十幾年間寫(xiě)了近五百多首歌詞，這不僅僅是個(gè)數(shù)字概念，是詩(shī)情的外溢，它與詩(shī)共舞，與詩(shī)互補(bǔ)。

我和散文接觸很自然，好像沒(méi)下什么功夫，但它是潛移默化的，全托詩(shī)歌的福，編輯生涯的滲透，生活的滋養(yǎng)，等等。我寫(xiě)散文的時(shí)候，有一個(gè)輪廓就可以下筆，但我總會(huì)找一個(gè)角度。散文看上去散淡，但從來(lái)不是隨便寫(xiě)。一個(gè)詩(shī)人的訴說(shuō)一定不能像一個(gè)秘書(shū)和其他公文寫(xiě)作者那樣程式化地完成，讓人一開(kāi)始就料到了結(jié)尾。在散文寫(xiě)作上，需要學(xué)習(xí)的很多，我還要補(bǔ)課。

藝術(shù)是相通的，藝術(shù)的精神和力量的表達(dá)途徑很多。大型民族交響音樂(lè)史詩(shī)《成吉思汗》我是文學(xué)執(zhí)筆，大型民族舞臺(tái)劇我是編創(chuàng)指導(dǎo)，一些大型晚會(huì)的主持詞、頒獎(jiǎng)詞還有很多，創(chuàng)作格局逐漸展開(kāi)。其實(shí)，不同的文學(xué)體裁之間也是互通的?，F(xiàn)在寫(xiě)這些就很得心應(yīng)手，很好地把握了一種創(chuàng)作形式之后再向其他領(lǐng)域滲透，一經(jīng)洞開(kāi)，一通百通。到科爾沁草原，給霍林郭勒策劃了草原婚禮節(jié)，寫(xiě)了一組詩(shī)《煤海上的草浪》，后又寫(xiě)了兩首歌詞《霍林郭勒小夜曲》和《心中的霍林河》，烏蘭托嘎、斯琴朝克圖兩位音樂(lè)家作曲，很流行，很激情。詩(shī)在我的創(chuàng)作當(dāng)中無(wú)處不在，寫(xiě)歌詞的過(guò)程中詩(shī)的靈感在突然間就會(huì)迸發(fā)出來(lái)。詩(shī)的因子出現(xiàn)之后，這些歌詞全都被渲染成了詩(shī)。

小組：確實(shí)是，能夠在文體上自如跨越很重要的原因就是您有詩(shī)歌創(chuàng)作的基礎(chǔ)。詩(shī)歌在您的文學(xué)創(chuàng)作中居于一個(gè)很核心的位置，構(gòu)成您全部創(chuàng)作非常重要的基礎(chǔ)和不可或缺的內(nèi)在。

阿：我要感謝我的詩(shī)。有一個(gè)畫(huà)家問(wèn)我，為什么你一個(gè)蒙古族人能把漢字?jǐn)[弄得這么順暢干凈，我作為一個(gè)漢族文化人感到很羨慕。我說(shuō)，假如說(shuō)我的文字還能過(guò)關(guān)的話(huà)，那是詩(shī)歌幫我錘煉的文字，我沒(méi)學(xué)過(guò)中文專(zhuān)業(yè)，但是有了詩(shī)的思維詩(shī)的語(yǔ)言，我再侍弄任何體裁，散文也好，歌詞也好，舞臺(tái)藝術(shù)也罷，一些障礙均被掃除。這些年我的體會(huì)是，無(wú)論我嘗試了什么樣的文學(xué)形式，收獲了多少，我都要感謝我的詩(shī)，是詩(shī)給了我這一切，詩(shī)歌這種形式?jīng)Q定了我在文學(xué)的各種領(lǐng)域中能夠自由行走。我有時(shí)會(huì)暗自慶幸，一生中最幸運(yùn)的就是能與詩(shī)為伴，這很幸福。

小組：20世紀(jì)80年代的詩(shī)歌黃金年代不復(fù)存在，您對(duì)現(xiàn)在詩(shī)歌在中國(guó)文壇中所處的地位怎么看待？

阿：現(xiàn)在的詩(shī)歌沒(méi)有市場(chǎng)需求，這和國(guó)情有關(guān)，和讀者的文化層次有關(guān)。小說(shuō)可以改編為電影和連環(huán)畫(huà)，可以普及可以傳播，詩(shī)只有這一種形式，但是詩(shī)的那種靈性、那種啟迪和對(duì)人精神的升華以及難以名狀的美妙意象，都是其他文學(xué)形式無(wú)法企及的。

我覺(jué)得，當(dāng)下中國(guó)文藝界對(duì)詩(shī)歌的價(jià)值判斷有庸俗化的趨勢(shì)，不把詩(shī)歌而是將其他文學(xué)形式放在很重要的位置。文藝界對(duì)詩(shī)歌也有所忽略，比如現(xiàn)在好多的歌劇創(chuàng)作不請(qǐng)?jiān)娙?，而是由?dǎo)演自己操刀，血淋淋的。其實(shí)，憑借詩(shī)歌的感覺(jué)很快就能進(jìn)入歌劇，詩(shī)人如果一輩子只寫(xiě)詩(shī)那就太可惜太浪費(fèi)了，西方的大詩(shī)人，一定也是寫(xiě)歌劇的高手。我寫(xiě)《成吉思汗》的時(shí)候，就覺(jué)得它應(yīng)該是交響音樂(lè)史詩(shī)而不是清唱?jiǎng)。磉_(dá)一個(gè)重大的主題和重要的人物，不是精雕細(xì)刻，而是氣勢(shì)恢宏的。之前沒(méi)人叫交響音樂(lè)史詩(shī)，但詩(shī)人就可以把它打造成這樣。國(guó)家大劇院每年推出的好多歌劇都不是詩(shī)人寫(xiě)的，這在西方很不可思議。這也可能是當(dāng)下寫(xiě)歌劇的人對(duì)詩(shī)人認(rèn)識(shí)的一種局限和淺見(jiàn)，對(duì)詩(shī)歌力量評(píng)估的狹隘。詩(shī)人寫(xiě)歌詞時(shí)間很短，但能夠很快抓住要害，這就是詩(shī)歌的魅力。詩(shī)是藝術(shù)王冠上的明珠，對(duì)個(gè)體創(chuàng)作而言如此，對(duì)整個(gè)藝術(shù)亦然。

五、詩(shī)歌與文藝應(yīng)該有其社會(huì)功能

小組：您的詩(shī)歌創(chuàng)作會(huì)不會(huì)考慮到讀者怎么看待和接受，寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候有沒(méi)有考慮到詩(shī)歌的期待讀者或者說(shuō)隱含讀者？

阿：有些詩(shī)在寫(xiě)作的時(shí)候要考慮它的功能，還有就是寫(xiě)作時(shí)的心態(tài)，有的詩(shī)是有感而發(fā)，是心靈的表達(dá)，而有的詩(shī)是命題作文，這就要考慮受眾。大家都能接受的時(shí)候，我就不去考慮受眾，晚會(huì)上的主題詩(shī)朗誦，就不能寫(xiě)得過(guò)于晦澀曲折，應(yīng)該圍繞主題清晰而從容地抒發(fā)。

小組：那您覺(jué)得詩(shī)歌應(yīng)該發(fā)揮怎樣的作用？

阿：詩(shī)歌最好的情態(tài)是意會(huì)，給讀者以聯(lián)想、生發(fā)想象的空間，讓他們用自己的思維和生命經(jīng)驗(yàn)來(lái)體味。詩(shī)歌有時(shí)候是有功能的，但不能聲嘶力竭地喊口號(hào)，要讓大家聽(tīng)得很悅耳，要走到人心靈深處。我認(rèn)為詩(shī)歌兼具社會(huì)功能和審美功能，文學(xué)不能夠被工具化，但也不能完全去功能化。詩(shī)歌在幾千年的歷史發(fā)展中都發(fā)揮著作用，每一行含淚啼血的詩(shī)句對(duì)時(shí)代都是一種重要的警醒。

六、草原文化根脈、喪失母語(yǔ)的悲哀與走向更遠(yuǎn)處

小組：在您看來(lái)，您在創(chuàng)作上取得的成就來(lái)源于哪里？我感覺(jué)“草原”在您的寫(xiě)作中喚起您的文化記憶，也是您文學(xué)寫(xiě)作中的文化根脈。

阿：草原在我生命中確實(shí)是太重要了，它是我生命的源泉，它哺育了我也使我在它的綠色中得到升華。我有很多機(jī)會(huì)到外地從事創(chuàng)作和編輯出版工作，但就是放不下心中這片草原，現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)想，應(yīng)當(dāng)慶幸，當(dāng)年如果去了南方或者內(nèi)地，我的生命狀態(tài)將會(huì)是另一番景象，遠(yuǎn)離草原文化，遼闊天然的創(chuàng)作視野定會(huì)變得逼仄狹隘?，F(xiàn)在值得欣慰與驕傲的是，這些年來(lái)我對(duì)草原文明和蒙元文化一直飽有豐厚的吸納和補(bǔ)養(yǎng)，無(wú)怨無(wú)悔，無(wú)愧無(wú)悔。

小組：您的詩(shī)歌《一個(gè)喪失母語(yǔ)的人》，它來(lái)自于怎樣復(fù)雜的文化經(jīng)驗(yàn)或者說(shuō)是體驗(yàn)？

阿：作為一個(gè)蒙古族詩(shī)人，我與自身民族蒙古族文化之間形成了一種哺育，不斷反芻消化吸收的良好循環(huán)。我對(duì)民族的這種情感、情愫、生活方式都非常適應(yīng)，但就是母語(yǔ)不好。作為一個(gè)蒙古族詩(shī)人卻不諳熟母語(yǔ)，非常遺憾。我有一首詩(shī)《一個(gè)喪失母語(yǔ)的人》，表達(dá)喪失母語(yǔ)的那種悲涼和懊惱，內(nèi)心那種無(wú)法表述的蒼涼無(wú)以復(fù)加。盡管我的情感始終到位，情感情愫和對(duì)蒙元文化的理解體會(huì)都有很強(qiáng)的努力，但如果能在語(yǔ)言上又有這樣一種能力，那將是非常舒心的，有如牧人游牧于茫茫草原一樣天人合一。