摘 要：塞繆爾·泰勒·柯勒律治是英國詩人、評論家，被稱為文學史上的奇跡。一首絕唱，兩首“殘篇”確立了其在詩歌史上的一流地位。其作品《古舟子詠》歷來為西方文學批評界所重視。二十世紀五六十年代，原型批評理論風靡一時，榮格、弗雷澤、弗萊等從心理學、人類學及文學方面對“原型”概念進行了不同解讀，最終得出其始于《圣經(jīng)》、神話與儀式。本文通過探討《古舟子詠》中老水手形象的圣經(jīng)原型，從而體會《圣經(jīng)》對西方文化產(chǎn)生的深遠影響以及詩人的自然觀與宗教觀。

關(guān)鍵詞：原型批評理論；老水手形象；《圣經(jīng)》

作者簡介：陳靜（1993-），女，山西省長治市人。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-03--01

柯勒律治是英國著名的湖畔派詩人之一，其詩歌富有濃郁的宗教色彩，怪誕、神秘，用神秘的超然想象力，描寫著宗教在其心中所留下的印跡，《古舟子詠》便是其中最典型的代表。中外學者已經(jīng)從各個方面進行探索研究，并取得豐富成果，但始終爭議不斷，為中外文學各界所重視。

自二十世紀以來，人們開始轉(zhuǎn)向?qū)Α霸汀钡难芯?。榮格的《金枝》及其所提出的集體無意識學說，從分析心理學方面首次提出了“原型”；弗雷澤則從人類學角度，對文化模式進行了研究，對原型批評的理論產(chǎn)生巨大影響；弗萊的《批評的剖析》將“原型”落實到了文學領(lǐng)域，使得原型這一概念更加具體與實在。弗萊之后，原型理論無論是在具體概念闡述還是在整體理論的發(fā)展方面都取得了一定成就，直至二十世紀五六十年代達到全盛。

弗萊指出“《圣經(jīng)》為歐洲的詩人們提出了一個神話框架：文學可以從任何一種神話中逐漸形成，但我們西方文學直接源于圣經(jīng)神話，這是歷史事實”，從中可以看出《圣經(jīng)》與原型的聯(lián)系緊密。本文通過分析和解讀《古舟子詠》中老水手形象的圣經(jīng)原型，從而體會詩人的宗教觀以及原型的救贖作用。

一、該隱與亞伯

《圣經(jīng)》的《舊約》中的第一部分《創(chuàng)世紀》中記載了該隱與亞伯的兄弟之爭。亞當與夏娃帶著原罪被耶和華趕至人間，開始了常人的生活，生下了該隱與亞伯。亞伯放羊，該隱種田。一日，該隱拿自己更重的農(nóng)作物獻給耶和華，亞伯便將羊群中頭生的羊獻上。壘好了祭臺，開始獻祭，但耶和華卻看不中該隱的獻祭，于是，該隱開始大怒，與亞伯發(fā)生爭吵，最后殺死了亞伯。耶和華告知該隱“現(xiàn)在你必從這地受詛咒，你種地，地不再給力效力，你必須流離飄蕩在地上。”后來又下令凡殺該隱的，必遭報七倍。從此該隱住在伊甸東邊，終生生活在痛苦之中，又不能死去，以求得到救贖。

老水手如同該隱，信天翁則如亞伯。在詩歌第一部分，船開始航行不久便遭到了冰雪“這兒是冰雪，那兒是冰雪，到處都是冰雪茫?！保盘煳田w來之后“堅冰霹靂一聲突然裂開，舵手把我們引上了新途”。船員歡呼雀躍，紛紛贊揚信天翁帶來的好運。不幸的是，老水手不知出于何種原因射殺了信天翁，帶來了海上的和風，船員幾乎都在指責詛咒老水手，接著天氣好轉(zhuǎn)，大家的指責便停了下來。當船到達赤道之后，海上便熱得出奇，沒有一滴水能喝，大海開始腐爛，沒有一人能講話，全船的人都倒斃死亡，只有老水手因接受死中生的恩澤活了下來，但是卻永生承受著詛咒。正如該隱在殺死亞伯之后，受到了耶和華的詛咒，被迫放棄種田，但不許他人將其殺死，以讓他用一生去贖罪。老水手也是，在船員紛紛倒地，他想要祈禱，卻發(fā)現(xiàn)不行，但當他為水蛇祈禱時，卻發(fā)現(xiàn)自己可以祈禱了，他的罪過得到了上帝的寬恕，但是他必須終生向被注定的人講述他的故事，游蕩在海上，這便是老水手的救贖方式，與該隱的救贖極其相似。

二、約拿

《約拿書》中記載了約拿的故事。一日，耶和華命令約拿到尼尼微誠去，向城中的居民吶喊，本該朝東行，但是約拿卻為躲避耶和華，選擇了相反的方向。于是，耶和華興起風浪，船幾乎破裂，外邦船員開始向神禱告，但約拿卻不這么做，而且還大方承認是因為自己躲避耶和華所致的風暴?！耙腿A安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上?！弊罱K，約拿得到了耶和華的寬恕，但也需要用接下來的時間實現(xiàn)自我救贖。

詩中，老水手射殺了信天翁，而船員卻將其視為上帝的寵兒，正如約拿那樣，違背了上帝的旨意。海上的天氣也時而變幻無常，而船員將這些壞天氣通通歸于老水手射殺信天翁的過錯，因此紛紛指責甚至詛咒他，將僵硬的死信天翁懸于其脖子上，老水手不能夠向上帝祈禱了。由于到達赤道，極熱的天氣、腐爛的海水，船員一個接一個倒地，只剩下老水手因上帝的憐憫與寬恕活了下來，并一生浪跡海上，向賓客講述他自己的故事，在悔改和荒涼中實現(xiàn)自我救贖。如同約拿雖然違背上帝旨意被葬身魚腹，但耶和華寬恕了他，三日后他回到了旱地，老水手回到了家鄉(xiāng)，各自用不同的方式贖罪。

結(jié)語：

柯勒律治的《古舟子詠》自發(fā)表以來，便受到了東西方學者的高度關(guān)注，對其爭議不斷。本文結(jié)合二十世紀盛行的圣經(jīng)學派理念和原型批評理論來解讀詩中老水手的形象，探究其圣經(jīng)原型，從而感受《圣經(jīng)》對西方文化產(chǎn)生的深遠影響和柯勒律治的宗教觀、自然觀，進而反應(yīng)原型的救贖作用。

參考文獻：

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[4]朱湘、曹明倫譯.多雷插圖本：老舟子行·烏鴉.安徽人民出版社.2013.