摘 要：清代兩位才華橫溢的才子，一位是國(guó)初第一詞人納蘭性德，一位是六世達(dá)賴(lài)?yán)镆淮樯畟}(cāng)央嘉措。納蘭與倉(cāng)央的作品膾炙人口，是歷代人們傳唱的佳作，其中最具特色的和成就最高的當(dāng)屬他們的愛(ài)情詩(shī)詞，他們的情詩(shī)以其獨(dú)到的創(chuàng)作和細(xì)膩的情感，感動(dòng)著一代又一代的人們。納蘭性德“人生若只如初見(jiàn)”的簡(jiǎn)單一句，卻道出他滿懷的無(wú)奈與傷心。倉(cāng)央嘉措以他超凡脫俗的行動(dòng)和瑰麗的詩(shī)歌想象勇敢地刺破神的光環(huán)，使得他的詩(shī)歌創(chuàng)作閃爍著耀眼的光芒。

關(guān)鍵詞：納蘭性德；倉(cāng)央嘉措；情詩(shī)；哀婉；寂然

作者簡(jiǎn)介：高云楓（1992-），女，蒙古族，遼寧省阜蒙縣人，遼寧大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生，研究方向：中西文學(xué)比較。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-03-0-01

1.納蘭的哀怨深婉與倉(cāng)央的纏綿神秘

納蘭性德和倉(cāng)央嘉措同為中國(guó)文學(xué)史上的杰出人物，其作品充滿了真摯沉郁的情感，語(yǔ)言散發(fā)自然淡雅的魅力。在文學(xué)創(chuàng)作中意象是十分重要的一個(gè)詩(shī)學(xué)概念，是詩(shī)人主觀情意和客觀物象的完美結(jié)合，簡(jiǎn)言之就是寓“意”之“象”，是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。一個(gè)成熟而充滿個(gè)性的詩(shī)人，會(huì)將司空見(jiàn)慣的物象巧妙地?cái)z取并組接形成自我獨(dú)特的完整意象群體，借此抒發(fā)情感。納蘭性德和倉(cāng)央嘉措便是如此，他們善于運(yùn)用我們所熟知的一些意象來(lái)抒寫(xiě)自己內(nèi)心的感受，展現(xiàn)自我獨(dú)特的內(nèi)心世界。

納蘭性德一生初戀失意，妻子早逝，加之與沈宛的離別，為其詞作奠定了楚楚動(dòng)人的哀怨深婉基調(diào)。納蘭是一位情感豐富且敏感的性情中人，對(duì)于亡妻的思念更是一往情深而無(wú)法釋然。在他的眼中，楊柳、落花、梨花、松、菊、梅、芭蕉、梧桐、落花、殘紅等，無(wú)不是他表達(dá)性情的意象群體，尤以楊柳抒發(fā)情感之處甚多，納蘭性德的詞中“楊柳”意象有71處，體現(xiàn)在《菩薩蠻》、《醉桃源》、《臨江仙·寒柳》等作品中。柳樹(shù)在其詞中有很深的文化意蘊(yùn)，這與滿族的“拜柳”傳統(tǒng)有著極深的淵源，柳是繁育的象征，驅(qū)除邪魔，族體興盛的代表。納蘭的愛(ài)情詞中運(yùn)用較多楊柳意象，多抒發(fā)了作者自身與愛(ài)人依依惜別、難舍難分的情意。夜雨的芭蕉與梧桐、梨花的皎白純凈，觸動(dòng)了詞人的離愁之緒，勾畫(huà)了納蘭迷離而凄涼的心境，成就了其感人至深的靡靡之音。

倉(cāng)央嘉措未曾享受戀愛(ài)的甜蜜與美好，只是通過(guò)個(gè)人美好地想象來(lái)構(gòu)建愛(ài)情生活，加之他六世達(dá)賴(lài)?yán)锏奶厥馍矸?，注定一生無(wú)緣于愛(ài)情，故而愛(ài)情的缺失使得他的詩(shī)作多側(cè)重于對(duì)佳人的懷想給人以纏綿神秘之感。自古表現(xiàn)依依惜別與相思之情的“楊柳”意象所抒之情恰恰與納蘭性德相反，在倉(cāng)央嘉措的情詩(shī)中并楊柳意象所己之情并沒(méi)有惜別與傷感之意，而是借助“柳”意象表達(dá)了愛(ài)戀與歡愉之情，這與詩(shī)人所處的自然環(huán)境與文化背景息息相關(guān)。在倉(cāng)央嘉措的情歌中運(yùn)用了小鳥(niǎo)棲息于柳樹(shù)的這種常見(jiàn)的自然現(xiàn)象來(lái)表現(xiàn)男女相愛(ài)，這也正是詩(shī)人對(duì)自然之美的欣賞之處。倉(cāng)央將人生的感嘆、愛(ài)情的向往融入進(jìn)自己的詩(shī)歌創(chuàng)作中，從中流露出一種人類(lèi)與自然相通的情感，在朦朧的意境中給人以溫柔如水的美感，使得作品更顯宏遠(yuǎn)和深邃有內(nèi)涵，寄托著詩(shī)人心靈深處最真摯的情感。

2.納蘭的哀感頑艷與倉(cāng)央的安靜寂然

納蘭與倉(cāng)央雖英年早逝卻嘗盡人生苦澀，特殊的人生體驗(yàn)使得納蘭的詞作哀感頑艷且真純自然。倉(cāng)央嘉措六世達(dá)賴(lài)?yán)锏奶貏e身份，深居高墻深院的他將個(gè)人想象與詩(shī)作結(jié)合在一起，呈現(xiàn)出安靜寂然且清麗悠遠(yuǎn)的特點(diǎn)。

身為丞相明珠之子及康熙帝身邊一等侍衛(wèi)的納蘭，耳聞目睹父親和索額圖相互傾軋，加之自身美好政治理想的難以實(shí)現(xiàn)和失戀的痛楚、愛(ài)妻的早逝，使得他的人生充滿了灰色。納蘭性德敏感多愁的氣質(zhì)，淡泊名利的志向，使得他將對(duì)人生的遺憾悲憫與哀傷都融盡詞作中，使其詞作流露出難以掩抑的傷感和無(wú)奈，藝術(shù)就是感情，納蘭稱(chēng)詩(shī)乃心聲。納蘭的詞作清新自然可稱(chēng)得上初發(fā)芙蓉，完全無(wú)過(guò)多的雕飾。以其詞作《浪淘沙》為典型，用詞流暢自然信手拈來(lái)，表達(dá)其深深的哀愁進(jìn)而動(dòng)人心魄。

倉(cāng)央情詩(shī)主要以寫(xiě)“情”為主，其詩(shī)意境深邃悠遠(yuǎn)，語(yǔ)言自然曼妙，有著清水芙蓉般的詩(shī)境，詩(shī)作表現(xiàn)出安靜寂然、清麗悠遠(yuǎn)的特點(diǎn)。如：“天鵝愛(ài)上蘆葦，心想停留一會(huì)，可那湖面冰封，叫我氣喪心灰”[1]顯得清麗而悠遠(yuǎn)，不忍卒讀。在輕靈飄逸的表面沁透著無(wú)奈的哀嘆，痛苦透過(guò)肌膚，而且滲入骨髓，甚至于泛濫成一大片思念的汪洋。

3.納蘭與倉(cāng)央的文學(xué)史地位綜述

納蘭與倉(cāng)央在文學(xué)史上的地位是不容我們小視的，二人在文學(xué)上的造詣是很多文人至今無(wú)法企及的。納蘭在文學(xué)史上的地位不僅體現(xiàn)在他的詞作方面，還體現(xiàn)在他是中國(guó)文學(xué)史上第一位體現(xiàn)滿漢文化相互融合的代表，達(dá)到了當(dāng)時(shí)滿漢文人們難以企及的高度。納蘭詞以其獨(dú)特的見(jiàn)解，積極的進(jìn)步思想，在藝術(shù)審美價(jià)值中占有重要地位。

倉(cāng)央是文學(xué)史上一朵別具特色而又花香充溢的花朵，他是作為普通人對(duì)遙遠(yuǎn)藏傳佛教最為驚奇地發(fā)現(xiàn)，更是經(jīng)得起人們想象和時(shí)間考驗(yàn)的傳奇。其詩(shī)歌在敘事的同時(shí)概括出豐富的人生哲理，通俗中透著深刻，給人們以啟發(fā)。

納蘭和倉(cāng)央的愛(ài)情詩(shī)詞意境深遠(yuǎn)，真摯感人，表達(dá)的人生感悟始終令人嘆服，他們?cè)诙虝旱囊簧鷦?chuàng)作出許多膾炙人口的佳作，被人們傳唱?dú)v久彌新，在中國(guó)文學(xué)史上產(chǎn)生了積極的影響。

注釋?zhuān)?/p>

[1]張磊.倉(cāng)央嘉措情歌·藏漢對(duì)照[M].青海人民出版社，2008.

參考文獻(xiàn)：

[1]倉(cāng)央嘉措詩(shī)傳全集[M].北京：中國(guó)華僑出版社，2011.

[2]張秉成. 納蘭詞箋注[M].北京：北京出版社，1996.

[3]葉嘉瑩. 論納蘭性德詞[M].石家莊：河北教育出版社，1997.

[4]黃顥、吳碧云. 倉(cāng)央嘉措及其情歌研究（資料匯編）[G].拉薩：西藏出版社，1982.