劉烺辰

摘 要：進(jìn)入上個(gè)世紀(jì)80、90年代，逐漸形成了一種“王朔”現(xiàn)象。不同的人群對(duì)站在不同的立場(chǎng)上，對(duì)王朔給出了不同的評(píng)價(jià)，王朔成為了那個(gè)年代爭(zhēng)議最多的作家。但無(wú)論怎樣，王朔作品對(duì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型階段的中國(guó)社會(huì)亂象的書(shū)寫(xiě)具有至關(guān)重要的價(jià)值。當(dāng)代作家之中王朔先期主要轉(zhuǎn)達(dá)的是大轉(zhuǎn)型階段，中國(guó)社會(huì)的一種結(jié)構(gòu)性的規(guī)則與變化，從生產(chǎn)方式到生活方式都發(fā)生了的巨大轉(zhuǎn)變。因此，針對(duì)王朔的藝術(shù)作品也應(yīng)當(dāng)從兩個(gè)方面看，其一，王朔塑造了一群“痞子”形象，意在傳遞一種具有“解構(gòu)”主義特丹的精神觀念，說(shuō)明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)興起條件下的市民文化的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，針對(duì)長(zhǎng)期處于統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)的一種小節(jié)，這也是王朔小說(shuō)之中最具有價(jià)值的部分。另一方面，市民文化尚未能夠成熟，而王朔作品對(duì)正統(tǒng)文化進(jìn)行了冷嘲熱諷，當(dāng)然其并未能夠提出現(xiàn)代性前景?！肚f(wàn)別把我當(dāng)人》中體現(xiàn)得尤其明顯。

關(guān)鍵詞：王朔；千萬(wàn)別把我當(dāng)人；社會(huì)亂象

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-03-0-01

一、《千萬(wàn)別把我當(dāng)人》在王朔小說(shuō)中的地位

1978年，王朔創(chuàng)作了《空中小姐》，隨后又創(chuàng)作了超過(guò)二十二部中篇以及三部長(zhǎng)篇小說(shuō)，總字?jǐn)?shù)超過(guò)一百六十萬(wàn)字，屬于同時(shí)代作家之中的多面手。王朔的創(chuàng)作不至于小說(shuō)，也包括劇本。知名編劇史航曾說(shuō)，王朔、劉震云以及劉恒等均是在那個(gè)時(shí)代與影視結(jié)緣的作家?！肚f(wàn)別把我當(dāng)人》屬于王朔小說(shuō)之中的代表性作品，通過(guò)分析其在王朔小說(shuō)的地位，能夠展現(xiàn)出王朔對(duì)轉(zhuǎn)型階段中國(guó)社會(huì)的一些看法和態(tài)度上的端倪。

可以說(shuō)，《千萬(wàn)別把我當(dāng)人》作為王朔的代表作品，其在時(shí)代內(nèi)容以及創(chuàng)作主體上呈現(xiàn)的更加深刻。其反映了上個(gè)世紀(jì)八十年代的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀，更加呈現(xiàn)出了處于中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型階段的社會(huì)生活亂象以及文化倫理的亂象。如王朔在2004年版《千萬(wàn)》中這樣說(shuō)：這些書(shū)中的人與情景，甚至一些對(duì)話都是當(dāng)時(shí)我經(jīng)歷過(guò)的，在生活中并不特別，僅僅因?yàn)槲也恢栏嗟臇|西，才認(rèn)為有趣，虛張聲勢(shì)的寫(xiě)下來(lái)。這些情景不在了，這些人也散了，活著的也未老先衰，我也不再那么說(shuō)話和如此看待自己，所以有時(shí)我覺(jué)得自己失去了繼續(xù)寫(xiě)作的能力……我個(gè)人認(rèn)為是一個(gè)蒙昧?xí)r代的見(jiàn)證。

通過(guò)王朔的這段話不難看出，《千萬(wàn)別把我當(dāng)人》中多是對(duì)作者生活經(jīng)歷的一種還原和呈現(xiàn)，因此，也讓小說(shuō)具有了一種時(shí)代感。甚至我們可以說(shuō)，通過(guò)對(duì)《千萬(wàn)別把我當(dāng)人》的閱讀，我們能夠看到當(dāng)時(shí)中國(guó)所處的社會(huì)現(xiàn)狀以及國(guó)情，更加能夠看到中國(guó)社會(huì)文化特征。

《千萬(wàn)別把我當(dāng)人》這部小說(shuō)之中的作者，并未將視野局限在直接呈現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)上，而是在無(wú)所不用其極的借助自身藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，利用具有個(gè)性化特點(diǎn)的創(chuàng)造藝術(shù)在個(gè)人小說(shuō)技術(shù)基礎(chǔ)上完成了提煉與升華，從而將時(shí)代背景下的社會(huì)生活引入到新的高度。

二、中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型階段的社會(huì)生活與道德倫理亂象的書(shū)寫(xiě)

1.中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型階段的社會(huì)生活亂象的書(shū)寫(xiě)

在《千萬(wàn)別把我當(dāng)人》之中對(duì)轉(zhuǎn)型階段的社會(huì)生活亂象的呈現(xiàn)十分鮮明，評(píng)論界甚至?xí)肚f(wàn)別把我當(dāng)人》看作是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種漫畫(huà)式的呈現(xiàn)。

小說(shuō)中主要故事梗概為趙航宇、劉順明以及孫國(guó)仁等幾人組織了一個(gè)“全國(guó)人民總動(dòng)員委員會(huì)”這么一個(gè)怪胎，這是一個(gè)由民間、企業(yè)以及官辦共同完成的產(chǎn)物，看上去民辦的組織，卻仍然以中外自由搏擊比賽的名頭，需要國(guó)家提供支持才能夠完成。同時(shí)，在行動(dòng)以及組織上都需要借助國(guó)家相關(guān)權(quán)力機(jī)構(gòu)才能夠完成。小說(shuō)中創(chuàng)造的怪胎是對(duì)八十年代涌現(xiàn)的各種在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中撈錢(qián)的組織的寫(xiě)照，轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，社會(huì)團(tuán)體群魔亂舞，法律制約能力嚴(yán)重不足。除此之外，小說(shuō)還集中表寫(xiě)了文化領(lǐng)域以及學(xué)術(shù)界的種種混亂局面。唐元豹父親遭到了“全總”的大力吹捧，通過(guò)借助媒體以及國(guó)家機(jī)關(guān)的重重支持，發(fā)現(xiàn)對(duì)近代史以及義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的研究具有重要意義。學(xué)術(shù)領(lǐng)域如此，民間則是非理性的盲從，甚至整個(gè)社會(huì)都掀起了

一股熱潮。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)并不具有家庭核心這樣的價(jià)值觀，造成了社會(huì)生活發(fā)生了偏差。

2.道德文化以及倫理的亂象叢生

轉(zhuǎn)型階段中國(guó)亂象除了體現(xiàn)在社會(huì)方面，更為重要的是集中表現(xiàn)在道德文化以及倫理層面。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，崇尚民主與自由，崇尚契約與現(xiàn)代文明。中國(guó)社會(huì)改革的形成是自上至下的，設(shè)計(jì)者鼓勵(lì)人們追去個(gè)人物質(zhì)與欲望的另一方面，則是為了能夠喲小維護(hù)體制的利益最優(yōu)。王朔的《千萬(wàn)別把我當(dāng)人》則充分地展現(xiàn)出了這一特征。這也是本篇小說(shuō)所探討的主要問(wèn)題，甚至可以從標(biāo)題看到王朔對(duì)道德倫理的深刻思考。

關(guān)于道德亂象的發(fā)揮在本書(shū)的篇尾展現(xiàn)得淋漓盡致。正常社會(huì)道德所應(yīng)當(dāng)具有的文化倫理均出現(xiàn)了缺位的情況，以此，就在小說(shuō)的結(jié)尾出現(xiàn)了，趙宇航之流完全失去了人性，唐元豹?jiǎng)t一眾“被吃”者發(fā)生了變異，甚至就連觀看比賽的觀眾也發(fā)生了變化，他們麻木以及嗜血的本性顯露無(wú)遺，甚至媒體也在這種環(huán)境中，開(kāi)始宣揚(yáng)一種非理性的愛(ài)國(guó)主義的思想情感。

當(dāng)然，王朔對(duì)道德倫理方面的描寫(xiě)屬于一種冷眼式的，因此也就招致了一些研究者的不滿(mǎn)覺(jué)得其在態(tài)度上對(duì)這種道德上的變異屬于默認(rèn)，但是這種觀點(diǎn)卻并不準(zhǔn)確，因?yàn)椋骷覍?duì)問(wèn)題的呈現(xiàn)，本身就是一種帶有批判性的審視。

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