姜鳴

看外國(guó)的工藝美術(shù)，看外國(guó)工藝美術(shù)史里發(fā)生的種種“運(yùn)動(dòng)”，會(huì)帶出許多真切的想象與投射。透視工藝美術(shù)的發(fā)展歷程，“裝飾”始終伴隨著人類造物史。裝飾的動(dòng)機(jī)悄然裂變，滋生著美學(xué)層面的分歧。

裝飾的動(dòng)機(jī)，包含了造物的自覺與自律。無(wú)論標(biāo)準(zhǔn)與品評(píng)、也無(wú)論欣賞與實(shí)用，我們看工藝美術(shù)史，重要的不是從中看到什么，而是怎么去看，怎么看清深處的意涵，怎么找到軸心、文脈、詩(shī)性、倫理，怎么拒絕粗糙輕率的聚散生滅，怎么成就設(shè)計(jì)生命自身的成長(zhǎng)與成熟。

工藝美術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新性發(fā)展，需要承傳與嬗變的相互涵養(yǎng)、相互成就。裝飾如何切入科技的演進(jìn)，如何充分關(guān)照功能、材料、工藝、審美的變遷，從而在人類最可寶貴的創(chuàng)造性和傳統(tǒng)淵源之間架設(shè)一座橋梁，這是工藝美術(shù)今天的現(xiàn)實(shí)，亦即明天的工藝美術(shù)史應(yīng)當(dāng)關(guān)注的更為廣泛而深刻的命題。