游宇明

人生一世，需要吃飯、穿衣、住房、乘車、贍老養(yǎng)幼，有得失之心本很正常。然而，除了適度的得失之心，也得有“分潤(rùn)之心”，也就是有能力時(shí)，我們必須懂得分利給別人。

曾國(guó)藩生活在一個(gè)大家庭里。這個(gè)大家庭以祖父母為核心，包括曾國(guó)藩的父母、叔父母與其弟弟、弟媳、侄兒、侄女。曾家的經(jīng)濟(jì)來源除了土地上的收入，就是曾國(guó)藩不定期地從北京捎回的白銀。這些白銀少則數(shù)十兩，多則數(shù)百、上千兩。在曾國(guó)藩看來，一個(gè)家庭要和睦，那些有能力支撐家庭的人就必須最大限度地去除利己心。其次，他給母親寄了五兩銀子的零花錢，馬上覺得有點(diǎn)不對(duì)，因?yàn)闆]有給叔母零花錢，于是囑咐家中的弟弟給叔母也送上一份。并且立下規(guī)矩：以后自己每年給母親、叔母零花錢各四千文，給每個(gè)弟婦各兩千文。曾國(guó)藩從來沒覺得一大家子人生活靠他一個(gè)人供養(yǎng)有何不公平。其實(shí)，曾國(guó)藩當(dāng)時(shí)寄給家里的錢，除了少數(shù)的幾次，一般都是在京城借的。

除了無私供養(yǎng)大家庭之外，他也非常關(guān)心遠(yuǎn)房親屬與親戚。道光二十三年（公元1843年），曾國(guó)藩做了一次四川鄉(xiāng)試主考，得到了當(dāng)?shù)毓賳T贈(zèng)予的4700多兩銀子的收入。在當(dāng)時(shí)，這種收入的禮金和朝廷所給的路費(fèi)，大約可獲得6000兩銀子的收入。在當(dāng)時(shí)，這種收入被視為合法，朝廷不予追究?；鼐┖?，曾國(guó)藩寄給家里1000兩銀子，囑咐家里將其中400兩銀子分贈(zèng)親族、親戚。在曾國(guó)藩家書里，分贈(zèng)親族、親戚銀兩的叮囑比比皆是。

當(dāng)曾國(guó)藩的官做得更大些，入了閣學(xué)、當(dāng)了禮部侍郎，他開始思考如何擴(kuò)大“分潤(rùn)”利益的范圍。道光二十九年（公元1849年），他曾在給弟弟的信中說：“吾自入官以來，即思為曾氏置一義田，以贍救孟學(xué)公（曾氏從衡陽遷居湖南雙峰荷葉塘的第一代祖先）以下貧民;為本境置義田，以贍救二十四都（湘鄉(xiāng)第二十四都）貧民”。此事雖然因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因沒有辦成，但曾國(guó)藩的悲憫之心蒼天可鑒。咸豐元年，曾國(guó)藩寫信給幾個(gè)弟弟，希望家里捐出二十石稻谷，并且勸附近的富家也捐出一些谷建立社倉。夏時(shí)借給貧戶，秋冬月收還，利息一分，即一石多還一斗。曾國(guó)藩希望將這個(gè)社倉做成數(shù)百石的規(guī)模，他覺得有了這樣的社倉，境內(nèi)便可無饑民。社倉雖然要收利息，但貧民其實(shí)是合算的，因?yàn)榍宕鐣?huì)生產(chǎn)力水平低下，夏糧價(jià)格常常是秋冬季的兩三倍，何況，收取的利息也是用于今后的救濟(jì)，曾氏一家并不借此獲取任何收益。

曾國(guó)藩是以書生入仕的，渾身滲透著傳統(tǒng)文化的味道。他堅(jiān)信“盈滿則虧”，覺得聰明不可以用盡，福不可享盡。因此有了利益，自己得一份，也要給周圍的人一份。

曾國(guó)藩非常愛自己的兒女，因?yàn)閻?，他希望他們?nèi)巳松线M(jìn)、個(gè)個(gè)有出息，而不是依靠他這個(gè)當(dāng)父親的口袋里這一點(diǎn)錢?！胺譂?rùn)于人”，其實(shí)就是要逼著兒子們?nèi)蘸笾鲃?dòng)去自立。道光二十九年（公元1849年），他在致弟弟的一封信里說：“將來若作外官，祿入較豐，自誓除廉俸之外，不取一錢。廉俸若日多，則周濟(jì)親戚族黨者日廣，斷不畜積銀錢為兒子衣食之需。蓋兒子若賢，則不靠宦囊，亦能自覓衣飯;兒子若不肖，則多積一錢，渠將多造一孳，后來淫佚作惡，必且大玷家聲?！痹虾笕酥源詮?qiáng)不息，與他的這種財(cái)富觀是直接相關(guān)的。

人不是一個(gè)孤島，他必須與他人發(fā)生聯(lián)系，別人有了困難，我們出手相助，可能大家都不再困難;別人遇了危境，我們坐視不管，下次我們遇到同樣的情況，也不會(huì)有人救援，所謂“人饑己饑，人溺己溺”，說的就是這個(gè)道理。曾國(guó)藩善待大家庭成員與親族、親戚、周圍的人，也是源于悲憫心。

事實(shí)告訴我們：世界上沒有單純的得失。有的事你看似得了，其實(shí)已經(jīng)失掉;有的事你看似失了，卻有意想不到的獲得。

（編輯 王玉晶）