胡亞婷

(湖北第二師范學(xué)院 文學(xué)院，武漢 430205)

新媒體語境下辛亥首義文化的影像傳播研究

胡亞婷

(湖北第二師范學(xué)院 文學(xué)院，武漢 430205)

影像傳播是文化傳承的重要手段。首義文化的傳承與發(fā)展具有重要意義，面對新媒體的迅速發(fā)展，首義文化的影像傳播應(yīng)該采取一些針對性的策略：制作高品質(zhì)、多類型的首義文化影視作品；充分發(fā)揮新媒體優(yōu)勢，拓展首義文化傳播方式；積極利用數(shù)字影像技術(shù)，增強首義文化傳播效果；努力探索公共場所的影像傳播方式，將首義文化融入城市生活。

新媒體；首義文化；影像傳播

一、辛亥首義文化傳承的重要意義

辛亥革命推翻了在中國延續(xù)兩千多年的封建帝制，是中國近代歷史上的重大事件。湖北武漢是辛亥革命的首義之地，武昌首義打響了辛亥革命的第一槍，在辛亥革命中具有決定性的里程碑地位。

何為首義文化？首義文化即首義歷史及其遺存的總和，并且主要是著眼于人文特質(zhì)認(rèn)識的首義歷史。[1]首義文化是中國近現(xiàn)代革命文化的重要組成部分，也是世界資產(chǎn)階級民族民主革命的重要內(nèi)容。首義文化傳承了荊楚文化和中華傳統(tǒng)文化，并融匯了西方現(xiàn)代文化，既具有地域性、歷史性，又具有世界性、時代性。其所蘊含的愛國主義精神、敢為人先的創(chuàng)新精神和不怕犧牲的革命精神百年來在神州大地廣為傳播，歷久彌堅，至今仍是催人奮進(jìn)的重要力量。

首義文化是整個中華民族乃至全人類共同珍視的財富。傳承與保護(hù)首義文化對于塑造人們正確的思想價值觀念、推動文化強國建設(shè)以及凝聚海峽兩岸同胞乃至全球華人的民族情感都具有重要意義。而對辛亥革命首義之地來說，首義文化是武漢市一筆寶貴的城市文化遺產(chǎn)，也是湖北省的一項重要文化資源。保護(hù)和傳承首義文化，是展現(xiàn)武漢城市風(fēng)貌，提升武漢城市競爭力的必需之舉，對湖北地域文化的傳承及文化強省戰(zhàn)略的實施具有積極的推動作用。

二、新媒體時代的影像傳播概述

影像是人對視覺感知的物質(zhì)再現(xiàn)，影像傳播是一種以影像符號為信息載體的傳播方式，和語言、文字相比，影像傳播更加直觀、生動，具有感染力，在文化傳播方面獨具優(yōu)勢。影像傳播，無疑是人們認(rèn)識和理解首義文化的一條重要渠道。

當(dāng)前，人類正邁入到一個新媒體時代。新媒體是相對于傳統(tǒng)的報紙、雜志、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體而言的，是建立在數(shù)字技術(shù)、計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和通信技術(shù)基礎(chǔ)之上延伸出來的各種媒體形態(tài)。新媒體之“新”既體現(xiàn)在技術(shù)上，也體現(xiàn)在形式上。相較于傳統(tǒng)媒體，新媒體在技術(shù)、手段、功能等方面都具有極大優(yōu)勢。在新媒體時代，影像傳播日益活躍，各種影像鋪天蓋地地充斥著世界的各個角落，成為人們感知和認(rèn)識世界的常見方式。

在新媒體蓬勃發(fā)展之際，湖北武漢應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，積極探索新媒體語境下利用影像力量保護(hù)和傳承首義文化的有效途徑。

三、新媒體語境下辛亥首義文化影像傳播的策略探討

1.制作推出高品質(zhì)、多類型的首義文化影視作品

在傳統(tǒng)媒體時代，文化的傳播廣泛存在于電影、電視劇、紀(jì)錄片、電視節(jié)目等類型的影視作品之中。新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)視頻短片、微電影、網(wǎng)絡(luò)劇、手機電影等多種影視形態(tài)逐漸發(fā)展興盛起來，并迅速成為傳播文化的重要載體。同時，隨著影視攝制器材和技術(shù)的簡化以及網(wǎng)絡(luò)發(fā)布平臺的開放，普通民眾也可參與到新媒體影像作品的制作與傳播當(dāng)中。

近些年，湖北省和武漢市創(chuàng)作了一些以首義文化為題材的影視作品，在市場上引起不小的反響。傳統(tǒng)影視作品方面，代表性的有電視劇《武昌首義》和紀(jì)錄片《首義》。《武昌首義》由湖北廣播電視局、湖北電視臺以及武漢影視藝術(shù)傳媒公司等聯(lián)合投拍，選取1911年10月9日到12月31日這83天，講述了湖北革命黨人奪取政權(quán)，保衛(wèi)政權(quán)的故事，精彩再現(xiàn)了彭劉楊三烈士就義、光復(fù)武漢三鎮(zhèn)、黃興拜將等歷史事件?！妒琢x》是辛亥革命100周年之際，武漢市委宣傳部與鳳凰衛(wèi)視聯(lián)合攝制的大型歷史紀(jì)錄片。該片共分五集，每集30分鐘，展示了諸多關(guān)于辛亥革命的最新影像資料，鮮活再現(xiàn)了百年前武昌首義的輝煌歷史。此外，還有一些其他影視劇及本地電視臺對相關(guān)文化活動的報道等都對首義文化的傳承起到了積極作用。新媒體影像方面，2011年湖北省推出了“大@湖北”系列網(wǎng)絡(luò)形象宣傳短片，其中《大義湖北：首義篇》 用3分多鐘的時間簡要展示了湖北的首義文化元素。

總的來說，由湖北和武漢制作推出的首義文化影視作品數(shù)量并不多，類型也不夠豐富，特別是新媒體影像作品更是微乎其微。而且從整體上看，這類影視作品的傳播力度和傳播效果也有比較有限。湖北省和武漢市的政府、電視臺及影視傳媒公司等機構(gòu)應(yīng)進(jìn)一步挖掘首義文化資源，在節(jié)目內(nèi)容、表達(dá)方式以及策劃、運作等方面下功夫，打造出具有首義文化內(nèi)涵的影視精品。同時，可以通過舉辦新媒體影像競賽及展演活動等方式，來調(diào)動普通民眾及各民間組織參與首義文化影像傳播的積極性。

2.發(fā)揮新媒體優(yōu)勢，拓展首義文化傳播方式

作為新媒體的代表，網(wǎng)絡(luò)和手機媒體融合了以往各種大眾傳媒體的優(yōu)勢，并具有跨越時空、受眾廣、互動強等諸多特點，是現(xiàn)代影像不可或缺的表達(dá)途徑，在首義文化的傳播中應(yīng)充分加以利用。

各種類型的網(wǎng)絡(luò)視頻分享網(wǎng)站是影視作品傳播的重要陣地。通過電腦或手機收看網(wǎng)絡(luò)視頻的民眾越來越多，他們不僅可以搜索自己感興的影視作品收看，還可以通過網(wǎng)絡(luò)輕松參與討論。因此，有關(guān)首義文化的各類影視作品應(yīng)該積極利用網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行傳播，以獲得更大的受眾規(guī)模和傳播影響力。同時，在影視節(jié)目的宣傳和推廣方面，應(yīng)該展開新舊媒體聯(lián)動，充分利用門戶專題、微博、微信、社區(qū)論壇等新媒體輿論平臺形成傳播話題。

以網(wǎng)絡(luò)和手機為代表的新媒體具有強大的娛樂功能。網(wǎng)絡(luò)游戲作為一種新的娛樂方式，不僅能讓人獲取愉悅，而且還能寓教于樂，傳承社會遺產(chǎn)和優(yōu)秀文化。例如，網(wǎng)絡(luò)游戲《抗戰(zhàn)online》以八年抗日戰(zhàn)爭為題材，讓玩家在游戲中了解抗戰(zhàn)史，體會抗戰(zhàn)勝利的艱辛，接受愛國主義教育。此外，還有《星火燎原》、《抗戰(zhàn)英雄傳》、《亮劍》等網(wǎng)游都是傳播紅色文化的經(jīng)典。電影《辛亥革命》上映之時也曾推出同名手機游戲，將“血染黃花崗”、“武昌城首義”等電影情節(jié)移植到游戲中。因此，筆者認(rèn)為湖北和武漢當(dāng)局亦可以和網(wǎng)游開發(fā)商合作，加強首義文化網(wǎng)絡(luò)游戲的開發(fā)，在游戲中用逼真的場景設(shè)計和依托史實的情節(jié)設(shè)置，生動再現(xiàn)革命背景和歷史進(jìn)程，以互動代替灌輸，讓廣大玩家特別是青少年在不經(jīng)意間了解首義文化。

網(wǎng)絡(luò)的開放性、包容性使它成為文化交流的重要媒介。辛亥首義聯(lián)系著海峽兩岸同胞，也使得首義之地武漢與臺灣之間具有深厚的歷史情緣。在現(xiàn)實中舉辦各種文化活動之外，網(wǎng)絡(luò)能拓展雙方的溝通途徑。在以辛亥首義為連結(jié)的文化交流方面，我們可以在網(wǎng)絡(luò)上圍繞首義文化發(fā)起不同樣式的主題活動，以靈活多樣的網(wǎng)絡(luò)文化吸引兩岸民眾參與其中，抒發(fā)感悟，發(fā)表不同見解。這對繁榮首義文化，彰顯兩地的文化特色，增強兩地民眾相互了解，推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展都將起到積極作用。

3.充分利用數(shù)字影像技術(shù)，增強首義文化傳播效果

新媒體時代數(shù)字化技術(shù)廣泛應(yīng)用。數(shù)字影像是用數(shù)字化技術(shù)手段創(chuàng)作的視頻圖像。如今，數(shù)字影像已經(jīng)深入到人們的生活，并在文化傳播方面大展拳腳。

音視頻信息采集卡、數(shù)碼攝像機等影音采集設(shè)備的不斷豐富，光盤、SD卡、移動硬盤、硬盤、云盤等數(shù)字化存儲設(shè)備的不斷拓展，以及個人計算機功能的不斷強大，為數(shù)字影像的方便獲取和儲存奠定了基礎(chǔ)。數(shù)字影像具有清晰度高、處理方便、重復(fù)性好、可壓縮、易存儲等優(yōu)點。利用高精度的數(shù)字影像技術(shù)，可以對各種文化遺產(chǎn)和資源進(jìn)行更方便地收集、整理和記錄。2011年，電子出版物《共和朝暉——辛亥首義數(shù)字博物館》出版，該光盤以圖、文、動畫、音頻、視頻及三維虛擬技術(shù)等方式再現(xiàn)了辛亥首義過程、團(tuán)體人物、遺址遺跡、紀(jì)念建筑及文物文獻(xiàn)，成為紀(jì)錄和傳播首義文化的重要影像載體。

在數(shù)字影像的制作中，計算機三維動畫藝術(shù)不僅能增強影像表現(xiàn)力，甚至能創(chuàng)造出特殊的藝術(shù)效果。三維動畫技術(shù)在首義文化的傳播中也有運用。例如，2011年上映的電影《辛亥革命》，在真實拍攝的手法之外就運用了大量的計算機特效，把觀眾帶入到當(dāng)年硝煙彌漫的戰(zhàn)場之中，極具沖擊力。

隨著數(shù)字影像技術(shù)的發(fā)展，虛擬現(xiàn)實技術(shù)逐漸興起。虛擬現(xiàn)實技術(shù)利用計算機將編輯好的三維信息通過各種不同的傳輸途徑直觀地展現(xiàn)在人們面前，從而讓使用者獲得視覺、聽覺、觸覺等多種感官的模擬。如今，虛擬現(xiàn)實技術(shù)在博物館建設(shè)中的積極應(yīng)用已成為一種潮流。這種新型的展示方式能將無法親臨觀賞的景物逼真地呈現(xiàn)在人們眼前。參觀者還可以通過對感應(yīng)終端的操作，旋轉(zhuǎn)、放大、縮小展品，進(jìn)行交互式參觀。并且，配合動畫、解說等后期效果，人們還能了解展品不可顯示的諸多信息。虛擬現(xiàn)實技術(shù)的應(yīng)用將使博物館的文化保存、展示、傳播功能得到更大程度的發(fā)揮。在武漢辛亥革命武昌起義紀(jì)念館、辛亥革命博物館的場館建設(shè)以及首義文化的相關(guān)宣傳網(wǎng)站建設(shè)當(dāng)中，虛擬現(xiàn)實技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用還有巨大的研究空間。

作為保護(hù)和傳承文化的重要手段，數(shù)字影像技術(shù)在首義文化的傳播中理應(yīng)得到更進(jìn)一步地重視和運用。

4.探索公共場所的影像傳播方式，將首義文化融入城市生活

城市公共場所是展示城市文化風(fēng)貌的平臺。公共場所是人類城市生活的一個由城市居民共同創(chuàng)作、可供分享的兼具物質(zhì)屬性與精神屬性的特殊時空，一方面公共場所直接表現(xiàn)出生活在城市中的人們具體而細(xì)微變化，另一方面人們能夠通過公共場所了解城市的歷史傳統(tǒng)與時代特色。[2]而且，首義文化遺產(chǎn)的相當(dāng)大一部分就實實在在地存在于武漢的城市公共場地之中。辛亥首義文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化和精神文化兩個方面。從物質(zhì)角度來看，首義文化遺產(chǎn)主要包括文物、建筑群和遺址三個方面。武漢市武昌區(qū)是首義文化遺產(chǎn)最集中的區(qū)域，這里既有起義門、武昌起義軍政府舊址(紅樓)、楚望臺軍械庫遺址等多處首義遺址，又有彭劉楊三烈士塑像、辛亥首義烈士祠牌坊、辛亥革命博物館等紀(jì)念設(shè)施。各類遺址、紀(jì)念設(shè)施所在處既是武漢本地居民日常休閑的公共場所，也是外地游客經(jīng)常觀光造訪之地。因此，首義文化的傳播應(yīng)該充分利用城市公共場所。

當(dāng)前，新媒體傳播方式改變了公共場所的傳統(tǒng)風(fēng)貌，建立起強大的影像傳播空間，各種影像包圍著城市居民的生活。公共場所新媒體主要包括戶外LED屏，樓宇液晶電視，移動電視(公交、地鐵、輕軌)等，具有受眾到達(dá)率高、視覺沖擊力強、發(fā)布時間長的優(yōu)勢。公共場所的影像不僅能夠傳遞各種信息，而且能夠進(jìn)行城市文化建構(gòu)。近年來武漢城市發(fā)展迅速，首義文化區(qū)進(jìn)行大規(guī)模修繕與擴建將自然景觀與人文景觀更好地融合在一起，多條地鐵線路的開通使得公共交通系統(tǒng)越來越發(fā)達(dá)。在新媒體影像日益發(fā)達(dá)的今天，我們應(yīng)該充分利用公共影像裝置，選擇有針對性的交通站點、交通工具及戶外場所，對首義景區(qū)風(fēng)貌、首義歷史與首義精神以及相關(guān)文化活動進(jìn)行報道與宣傳，讓首義元素融入武漢人的生活，提升其精神價值對市民的感召力，同時也擦亮對外展示城市魅力、吸引旅游的窗口。

四、結(jié)語

新媒體的迅速發(fā)展為文化的傳承與發(fā)展創(chuàng)造了新的條件。在新媒體語境下，首義文化的影像傳播不能簡單地從傳統(tǒng)媒體搬到新媒體中來，更重要的是結(jié)合新媒體的特點和首義文化特質(zhì)，探索首義文化與新媒體影像傳播有機融合的方式。

[1]王興科．首義文化及相關(guān)概念界說[J]．學(xué)習(xí)與實踐，2006,(10).

[2]陳娟．新媒體環(huán)境下公共場所的影像傳播與城市文化構(gòu)建[J]．新聞界，2013,(9).

[3]劉傳紅，劉震．武昌首義文化遺產(chǎn)：武漢城市發(fā)展的深層驅(qū)動力[J]．武漢理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)， 2011,(4).

[4]刑桂真．新媒體時代影像藝術(shù)的發(fā)展傳播研究——以電影為例[J]．大眾文藝，2014,(23).

[5]車寧．關(guān)于數(shù)字時代提升文化傳播力的思考[J]．藝術(shù)百家，2013,(2).

[6] 馮云生．新媒體環(huán)境下中原文化的影像傳播策略[J]．傳媒，2014,(22).

責(zé)任編輯：彭雷生

Image Communication of Xinhai Shouyi Culture in the Context of New Media

HU Ya-ting

(School of Chinese Language and Literature, Hubei University of Education, Wuhan 430205, China)

Image communication is an important way of cultural heritage. Shouyi Cultural inheritance and development is of great significance. In the face of the rapid development of new media, targeted strategies should be taken for the image communication of Shouyi Culture. We can produce high quality, multiple types of film and television, and give full play to advantages of new media to expand the way of cultural communication. We should use digital imaging technology to enhance the effect of cultural communication. To integrate Shouyi Culture into the city life, we should explore image transmission in public places.

new media; Shouyi Culture; images communication

2016-11-30

2015年度湖北省教育廳人文社會科學(xué)青年項目(15Q255)

胡亞婷(1982-)，女，湖北武漢人，講師，碩士，研究方向為傳播學(xué)。

G206.3

A

1674-344X(2017)1-0129-04