倪 萍，陳西蛟

（漳州城市職業(yè)學院 文創(chuàng)系，福建 漳州363000；華僑大學 建筑學院，福建 廈門362000）

閩南的木偶藝術作為中國古老的民間藝術，帶有強烈的地域民族風格與文化氣息，其傳承與發(fā)展隨著大眾審美需求的提高與各種新媒體的興起，正面臨困境。在尋求閩南木偶產業(yè)發(fā)展的路徑中，木偶產品的定位與創(chuàng)新設計成為其發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。在眾多物化的產品中，木偶玩教具作為文化創(chuàng)意產品，是文化傳承的載體；同時，玩具產業(yè)作為我國制造產業(yè)的代表，具有潛在的發(fā)展與開拓空間。然而我國作為世界最大的玩具生產國，多采取代工生產形式，產品也呈現同質化，缺乏具有地域文化特色的玩教具文創(chuàng)產品。將閩南木偶造型的藝術特點與文化內涵融入幼兒玩教具產品中，尋求如何體現其文化設計，不僅有利于提升產品價值，亦是開發(fā)與設計相關產品的前提基礎與有效路徑。

一、閩南木偶概述與木偶玩教具產品現狀

木偶藝術在我國有著悠久的歷史，源于漢，盛于唐。[1]6閩南的木偶藝術承載了多層的文化含義，其中既包含了美術、戲曲、音樂、文學等多種藝術元素，又蘊含了地域的歷史與民俗等文化內涵。閩南的木偶種類按結構分主要有提線、布袋、鐵枝3種類型。其中，泉州提線木偶古稱“懸絲傀儡”，提線數目多達36根，主要分布在木偶的頭部和四肢的各個主要關節(jié)，布線形式既合理又嚴謹。閩南的布袋木偶，又稱掌中木偶，主要盛行于泉州和漳州，稱“南北兩派”，都十分有名。木偶頭部中空，食指可放置其中，頸部以下通過布內袋縫合身體四肢，由其他手指伸入布袋內進行控制。鐵枝木偶起源于廣東潮汕地區(qū)，由皮影戲發(fā)展而來，因此也叫“紙影戲”，主要分布于漳州的詔安、云霄、東山、平和等縣。[1]12-13傳統的閩南木偶的頭部與四肢主要由木質材料雕刻而成，輔以其他材料縫合連接，外形大多模擬各種人形或動物。在閩南木偶造型藝術中，風格各異的木偶頭部賦予了木偶靈氣，小小的木偶通過人的操作演繹木偶戲，帶給觀眾無盡的驚奇與興嘆。

隨著教育理念的發(fā)展與國家對傳統文化的重視，木偶作為玩具與教具開始進入幼兒園，但是此類產品大多造型單一，風格雷同，且多由成人操作展示，適合兒童動手操作的甚少。不僅木偶玩教具產品如此，在琳瑯滿目的玩教具文創(chuàng)產品中，國內多數的玩具生產企業(yè)不具備自身研發(fā)能力，多半采取代工的形式，玩教具產品的品質較為低廉，形式固化，體現傳統文化元素的木偶玩教具產品更是屈指可數。

二、開發(fā)閩南木偶玩教具產品的價值

1.對兒童富有教育作用

玩教具作為文化創(chuàng)意產品，具有娛樂、健身、教育等特點。[2]16-20對于處在幼兒期的兒童而言，玩教具既是在愉快的情緒中游戲的一種器具，同時也是認識世界過程中的教具，滿足了他們娛樂與教育等需求。隨著人們對兒童教育的重視，眾多的玩教具產品越來越朝合理化與多元性方向發(fā)展，作為物質載體的玩教具產品在幼兒教育環(huán)節(jié)中所扮演的角色也越來越重要。在眾多種類的玩教具產品中，木偶玩教具產品屬于社會生活類玩具，此類產品主要通過兒童對社會生活即興的模仿與扮演，加深他們對世界的認知。木偶的面容、服飾、道具規(guī)定了角色的特點，兒童通過操作，在理解角色的過程中進行即興的體驗創(chuàng)作，通過肢體的動作、語言藝術的表達，探索與解決情景中的社會生活，體驗人我之間的關系。這一游戲過程帶有極強的情感性，既鍛煉了形象思維，又有利于其審美情趣的形成，從而培養(yǎng)并促進了兒童的認知、情感、交際、創(chuàng)造等能力的發(fā)展。

2.有利于閩南地域文化的傳承與發(fā)展

文化的傳承與發(fā)展是人類創(chuàng)造文明的過程，文化創(chuàng)意產品作為文化傳承與發(fā)展的眾多形式之一，既是物質載體，同時也具備了文化內涵。兒童是新時代的新鮮血液，肩負著傳統文化傳承與發(fā)展的使命，他們在成長與學習過程中離不開“玩”與“游戲”。作為物質載體的玩教具產品，好比一本隱形的書，好的玩教具有利于兒童學習品質的提升，能為兒童提供與創(chuàng)造理想的學習方式；有利于知識的傳播與感性經驗的積累，在傳授技能的同時，影響并陶冶兒童的性情。開發(fā)與設計具有閩南木偶文化元素的玩教具產品，使兒童在玩與游戲中欣賞并接觸到閩南民間的傳統文化，培養(yǎng)他們的興趣；在使用與體驗木偶玩教具產品的過程中，感受到閩南地域文化獨特的藝術魅力；在即興運用木偶玩教具表演中，通過木偶角色與形象賦予的妝容服飾與背景，感受與理解閩南文化。因此，閩南木偶玩教具產品有利于兒童在玩與游戲過程中鍛煉他們語言、運動、藝術與認知等能力，又潛移默化地培養(yǎng)他們對閩南文化的認同感，有利于閩南地域文化的傳承與發(fā)展。

3.促進閩南木偶文化產業(yè)與地方經濟的協同發(fā)展

如今文化創(chuàng)意產業(yè)已成為城市發(fā)展的新趨勢，把文化作為一項產業(yè)去經營，有利于文化的發(fā)展和地區(qū)經濟的繁榮。閩南各地的木偶文化產品雖然也有部分制作精良，但絕大部分還只能依托傳統木偶戲存在與發(fā)展。隨著大眾媒體的興起與發(fā)展，諸如電影、電視、網絡以其豐富的視覺特效與聽覺語言迎合大眾的需求，對閩南木偶等傳統的戲劇表演行業(yè)造成了巨大的沖擊。閩南木偶戲在表現形式與內容上整體缺乏競爭力，在以市場為導向的商業(yè)環(huán)境中，發(fā)展陷入了困境，而主要依托傳統木偶戲存在的木偶文化產品也受到了極大的影響。[3]1-2閩南木偶文化產業(yè)如何創(chuàng)新與發(fā)展已然是當下亟待解決的問題。近幾年，由于閩臺文化之間的交融，受到臺灣文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的影響，將傳統文化融入產品設計已成為文化創(chuàng)意產品設計的趨勢。因此，開發(fā)閩南木偶文化創(chuàng)意產品不僅需要拓寬形式，更需要注入文化的創(chuàng)意與產品的創(chuàng)新。

我國作為人口大國，玩教具產業(yè)的內銷實力龐大，具有市場先機與行業(yè)的前景。伴隨著人們教育理念的更新，新一代的家長逐漸認識到了玩教具產品對于兒童早期教育的作用，同時也意識到文化教育的重要性，他們更愿意購買帶有文化氣息的玩教具產品。因此，此類玩教具產品的購買群體與需求正逐漸增多，將閩南木偶文化元素融入幼兒玩教具產品設計中，將文化與產品設計融合，既提升了產品的價值，使文化資本能夠轉化為經濟資本，推動區(qū)域經濟的增長，同時促進閩南木偶文化產業(yè)的發(fā)展，有利于相關產業(yè)鏈的形成，帶動地方經濟發(fā)展。

三、閩南木偶設計元素與幼兒木偶玩教具產品設計

1.閩南木偶設計元素分析

閩南木偶設計元素包含了傳統精美絕倫的造型、色彩與絕無僅有的結構特點，具有閩南明顯的地域特征。閩南的木偶造型整體上受到了戲曲的影響，其中頭部的造型設計是影響整體角色特征的關鍵環(huán)節(jié)。傳統木偶頭部的造型設計采用雕繪結合的手法，五官沿襲了中國戲曲人戲化妝特點，生、旦、凈、末、丑特征分明，木偶的服飾涵蓋了盔帽、服飾、鞋靴、兵器等，形式豐富獨特，不管是面部妝容還是服飾，其圖案與色彩的搭配明確地區(qū)分出不同角色的性格特征。[4]44-45閩南木偶在色彩的運用上同樣遵循了依角色而設的原則，在妝容與服飾中，依角色的性格、等級、精神氣質、場景以及風俗等設計著色。在色彩運用中包含了暖色系的紅、紫、粉紅、褐、赭、黃，冷色系的藍、綠，無彩色系的黑、白、灰以及金屬色系的金、銀等，色彩明快濃郁。閩南木偶的結構主要有提線、布袋、鐵枝三種，其中提線木偶結構主要在木偶的頭部（眼睛、嘴巴等）、四肢（包含手掌、手指、腳趾）、背部、腹部等重要部位設線，以拉動絲線來控制與操作木偶。布袋木偶的結構為頭部中空，在頸部以下將身體與四肢軀干縫合，再與頭部連接，外著服裝，操作時將手伸入布袋內，五指分別支撐頭部以及左右臂，以此操縱木偶動作。鐵枝木偶源于廣東潮汕，由皮影發(fā)展而來，結構形態(tài)經過幾百年的發(fā)展，由平面改成立體，依然保留了皮影戲的操控方式，為泥頭、紙身或將稻草捆綁作為身體，木足，著裝后只在背后與雙手以一根鐵線操縱。

2.閩南木偶元素在幼兒玩教具產品設計中運用

（1）造型元素借鑒

閩南傳統的木偶在造型設計中大多依據戲曲的成人面部與服飾妝扮設計，對于兒童而言過于具象與單一，缺少了親和性。作為幼兒玩教具，其形象上的設計首先要能激起兒童的喜愛，才能讓兒童進而體驗，由喜愛并激發(fā)兒童玩的興趣，使得玩教具具備更大的吸引力，通過玩的時間與次數上的積累達到“教”的目的。以3—6歲的幼兒為例，此階段的兒童特別喜歡可愛的卡通形象，也更愿意將這樣的形象作為自己的安全玩伴，因此在設計閩南木偶玩教具產品的過程中，外在造型的設計應具有趣味性與親和力。當然，造型上并不是一味地追求諸如國外的卡通形象特征，而應借鑒閩南木偶形象上中國戲曲典型的“丹鳳眼”“櫻桃嘴”等特征進行卡通化設計。保留閩南木偶的造型特征，結合兒童心理審美需求設計，使產品既保留閩南木偶文化特色，同時又能滿足幼兒的需求。

（2）色彩元素運用

色彩在玩教具產品中雖然依附于造型，但是對兒童而言，比產品造型本身更具有吸引力。玩教具的色彩設計關系到產品能否快速吸引兒童，從而更好地激發(fā)他們“玩”與受“教”。以3—6歲的兒童對色彩的喜好為例，此階段的兒童對于三原色（紅、黃、藍）以及它們的對比色（綠、紫、橙）尤為喜歡，因此合理利用與配置色彩，有利于刺激他們視覺上的觀感，同時也符合此階段兒童心理發(fā)展，進而加深他們的視覺感受與色彩記憶。閩南木偶在顏色的運用上艷麗、明快，色彩飽和度與純度高，正好符合本年齡段兒童的審美需求。在設計中保留閩南木偶傳統色彩，不僅能吸引兒童的喜愛，同時也再現了傳統的木偶特征，使產品具有明顯的閩南木偶文化特點，具有較強的辨識度。值得一提的是，在閩南木偶玩教具產品的色彩設計與運用中，需特別注意不同年齡段兒童的性別意識以及其對色彩的偏愛與喜好。如5歲之前的兒童對產品顏色偏愛差異不明顯；5—6歲后，隨著兒童性別意識的形成，男孩更多偏向藍、綠等明度較低的顏色，女孩則偏愛紅、橙、黃以及粉色系列的高明度色系。[5]50-57

（3）比例結構改良

閩南木偶的結構與尺寸都是依據成人標準而設計，不管在其結構形式上，還是比例尺寸上都不適合兒童操作。設計閩南木偶玩教具產品時，可根據閩南木偶的結構形式所對應的尺寸與特征、材質與重量，以兒童的生理標準進行調整與簡化，使其便于兒童操作。以閩南漳州地區(qū)的布袋木偶尺寸為例，結合幼兒期兒童手部長度尺寸與受力情況進行調整，將木偶的總長、頭部操作尺寸與雙臂長進行縮小，材料上盡量采用軟性材質，以便于本年齡段兒童操作。閩南泉州的提線木偶結構特征在于“懸絲”操作，操縱方式在木偶的各關節(jié)部位，如頭、四肢、背、腹乃至手掌與腳趾等，最多可達30條以上，并不適合本階段兒童操作。在設計木偶玩教具時可結合本階段兒童生理尺寸與協調程度，將其簡化，只在四肢或頭部做線。此結構形式不僅簡單明了，其生動的結構吸引兒童，且保留了提線木偶原來的結構特征，易于兒童操作。

（4）功能拓展

閩南傳統木偶產品主要功能為充當戲劇表演的道具，或作為紀念品、藝術品收藏等。隨著幼兒教育理念的發(fā)展與國家對傳統文化的重視，越來越多的木偶產品進入幼兒園。由成人操作的閩南布袋木偶產品與作為表演類玩教具的指偶與手偶結構特征區(qū)別不大，因此可將閩南木偶元素融入手偶與指偶玩教具中，設計具有閩南木偶造型特色的產品。此類玩教具還可拓展為兩種類型，即身體活動型和開口說話型。當然，木偶玩教具產品屬于社會生活類的玩教具，造型上的拓展只是一部分，功能上的拓展更增添玩教具的可“玩”性與“教育”性。以幼兒期兒童為設計對象，此階段的兒童對于角色扮演玩耍的興趣達到高峰，他們喜歡模仿并扮演各種社會關系中的角色，隨著他們認知與身體肌肉調節(jié)功能的逐漸成熟，他們更喜歡有細節(jié)、有操作過程類型的玩教具。據此，在功能上可增加認知類型的玩教具特點，如將閩南木偶玩教具產品的頭部、身體、四肢根據結構進行分解，設定出不同的角色特征，兒童可以根據自己對角色的理解進行換裝（如戴帽子、系帶子、更換服飾等一系列較精細動作），以此讓兒童自由地進行組合、拆分、再組合，鍛煉他們動手動腦的能力與眼手之間的協調能力，開發(fā)他們的思維。也可以結合美工類玩教具功能，將木偶的服飾設計成DIY填色的形式，只用線條劃分出服飾的部位或種類，如畫出衣服、褲子、背心裙子的外輪廓，讓兒童在輪廓內進行顏色的自由填充。還可以結合益智類玩教具功能，設計木偶玩教具產品服飾或頭飾上的裝飾物，注重其數量、顏色、形狀的變化，在“玩”的過程中配合“教”的目的，有意識地引導幼兒根據指定的數量、顏色、形狀進行組合，以此培養(yǎng)幼兒對數、色、形的理解與認知能力。通過以上功能的拓展，使得閩南木偶玩教具產品更好地發(fā)揮“玩”與“教”的作用。[6]22-28

（5）內容創(chuàng)新

文化的傳承與發(fā)展離不開物質載體中精神的傳播，開發(fā)與設計閩南木偶玩教具產品并不局限于保留其產品的外在形式以及功能上的借鑒與整合，在內容上還應將閩南地域的文化內涵注入其中。作為代表地域特色的幼兒玩教具產品，不管功能、形態(tài)還是內在寓意，都是社會文化的載體與符號，因此，閩南木偶玩教具產品可結合閩南地域的文化元素與文化形象進行設計。閩南地區(qū)有廈門、漳州、泉州三個地級市，素有閩南金三角之稱，閩南各地的建筑、物產、民俗、民間藝術與傳說、宗教等都能成為設計地域文化形象的內容。以閩南的漳州為例，漳州被譽為閩南的文化重鎮(zhèn)，其物產資源十分豐富，水仙花為漳州的市花，其精神氣息與造型特點折射出漳州儒雅、創(chuàng)意的精神風貌，水仙花也成為漳州文化形象的代表。在木偶的造型元素設計中，可保留木偶戲曲妝容，結合水仙花的造型、色彩等元素設計一系列以水仙花為原型的木偶玩教具產品；也可結合水仙花的民間傳說，將傳說故事中的角色進行物化，以此內容設計成一系列的木偶玩教具產品。幼兒在借助此類玩教具產品進行游戲活動的過程中，既享受到了“玩”的快樂，同時耳濡目染地受“教”，從而更深刻地認識與學習了地域文化。

四、結 語

將閩南木偶造型藝術各元素與文化內涵，根據幼兒心理、生理特點，結合當地木偶產業(yè)與經濟的實際情況開發(fā)與設計產品，豐富了玩教具的趣味性與內涵，使幼兒在玩的過程中深入感受地域民俗文化，有利于閩南木偶文化的傳承與發(fā)展。同時也能提升文化創(chuàng)意產品本身的價值，促進相關文化產業(yè)與地方經濟的協同發(fā)展，尋求有利于其他文化創(chuàng)意產品設計發(fā)展之路。

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