戴倩東

山東科技大學土木工程與建筑學院

中國傳統(tǒng)元素淺析

戴倩東

山東科技大學土木工程與建筑學院

在本文中所要論述的“中國傳統(tǒng)建筑元素”是站在廣義的角度，以繼承傳統(tǒng)的方法，參考由著名建筑學家侯幼彬提出的概念將中國傳統(tǒng)元素分為硬傳統(tǒng)、軟傳統(tǒng)兩類:一類是指“硬傳統(tǒng)”，它多指建筑傳統(tǒng)的表層結(jié)構(gòu)，具有表面性、實體性，本文選取“庭院”為代表加以論述。另一類是指“軟傳統(tǒng)”，指的是建筑傳統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，具有內(nèi)涵性、抽象性，選取“空白”這一建筑設計手法加以論述。通過兩方面淺顯的分析，構(gòu)建一個較為完整的中國傳統(tǒng)建筑元素的脈絡。

中國傳統(tǒng)建筑元素；建筑史；庭院；留白

1 中國傳統(tǒng)建筑元素的提取

1.1 硬傳統(tǒng)——庭院

縱觀近些年，批判和創(chuàng)新性的本土建筑實踐在現(xiàn)代和傳統(tǒng)的背景下源源不斷，其中相當一部分，都默契的將視角伸向了院落空間，以完成與傳統(tǒng)的相互交融。在我國建筑師的不斷探索創(chuàng)新中，院落空間作為典型的空間類型在中國傳統(tǒng)元素的運用中被不斷使用和發(fā)展。

中國傳統(tǒng)院落空間包含著豐富的文化內(nèi)涵，由此可見古人的社會等級、行為方式及其思想觀念和審美態(tài)度。

1.1.1 院落模式的介紹

院落模式的組成:基木組合單元“間”即以四柱圍合成的空間，然后間構(gòu)成幢，亦稱單棟建筑，進而將單棟建筑以院落為中心組織，形成單一院子，最后多個院子按照不同的縱橫向組合方式組成院落，院落成里坊，最終成城市，它們在水平方向上展現(xiàn)出一種自然的空間形式，以群體的方式，被稱之為“院落模式”。

1.1.2 傳統(tǒng)院落變遷

在追溯中國院落原型的演進之時，發(fā)現(xiàn)這兩千多年來在構(gòu)成和布局上，院落空間基本保持不變，可以簡單分為：廊院模式、合院模式和天井模式。

（1）廊院模式:廊院模式是中國傳統(tǒng)院落發(fā)展的第一階段，距今3000多年前的夏朝是最早的廊院模式的代表。殷商時期，宮室規(guī)模最大要屬河南安陽殷墟，其主軸線有一條與子午線重合，宮室有規(guī)律的分布在軸線上，也是在這個實例的基礎(chǔ)上開始出現(xiàn)院落的主從關(guān)系，開始注重院落在空間路徑中的作用。漢代開始，多個院落串聯(lián)的情形開始出現(xiàn)。

（2）合院模式:在隋唐時期廊院向合院過渡，廊的長度變短，到明清時期的四合院住宅，只可看到廂房兩邊的一小段，寺廟、宮殿、北方民居在內(nèi)眾多院落類型的都以合院為普遍形式。

（3）天井模式:周朝出現(xiàn)早期天井模式，據(jù)《儀禮》的記載，許多學者研究出春秋時期士大夫住毛的基本構(gòu)成，大致判斷出住宅前部建筑面闊三間，中央布置門，兩側(cè)設置私塾，向里是內(nèi)院和堂，再向里是室。園林中的院落可以歸納為廊院和合院或天井的組合。遵循住宅的布局方式布置院落，中心是中央水池，以游廊串聯(lián)起亭臺樓閣，面積較大的是園林部分，具有極佳的游賞功能。[1]

1.1.3 院落單元

（1）空間屬性：中國原型“腔體化”式的內(nèi)部屬性體現(xiàn)在院落界面和建筑外界面強烈的對比。在外界面上，可以看到窄小的窗洞和門洞、白色厚重的風火山墻和建筑外墻，給人感覺異常低調(diào)。而進入內(nèi)院，精致復雜的木構(gòu)和空間瞬間吸引你所有的注意，木香的襲來讓你瞬間感受到建筑的魅力。

（2）片墻建構(gòu)：在中國傳統(tǒng)文化的意象中擔當重要角色的墻，在將院落與外部空間隔開營造了重要作用。微觀來看，墻里和墻外代表兩種不同性質(zhì)的空間。不同于西方建筑實墻區(qū)分室內(nèi)外空間，中國的墻體是片墻體，區(qū)分出了外部空間和內(nèi)部院落。

（3）界面特征：中國原型界面具有扁平化與半透明性的特征：在中國原型中，院落界面采用的的處理方式是“剪影”式。比如四合院的前院中，磚墻上常可見漏窗，為拓展空間深度的提供景框，木格子嵌入其中，因此景物斷續(xù)的出現(xiàn)。

在中國沒有玻璃以前，冬天人們?yōu)檎诒物L雨，通常用高麗紙或玻璃紙糊在窗上避風，夏天采用紗或冷布，這些材質(zhì)的半透明性使“剪影”進一步成了半透明的剪影。

1.1.4 院落構(gòu)成

從形態(tài)學上解釋單元與單元間的組織連接方法稱作空間單元的構(gòu)成關(guān)系，簡而言之，可將其分作并置、相交和內(nèi)含。

（1）宏觀：中國原型的層級構(gòu)成：李勁松[3]曾提出“墻套墻”模式。套疊形式構(gòu)成院落系統(tǒng)，若干小型的完整院落系統(tǒng)組成一個大規(guī)模的院落組群，如北京故宮、蘇州園林等。

（2）微觀：四合院和天井住宅院落具有十分有機的構(gòu)成模式，體現(xiàn)在以灰空間作為媒介的院落以及院落和室內(nèi)的重疊上。前院和中央內(nèi)院以隔墻聯(lián)通，中央內(nèi)院具有視覺上的交流，起到中介功能的是游廊、大門等開敞有頂?shù)幕铱臻g，通過檐廍與建筑室內(nèi)進行緩沖。

1.1.5 空間路徑

“按照空間的使用及其體驗為線索來組織空間，串聯(lián)一系列的場景，從而創(chuàng)造從一個空間到另一個空間的連續(xù)性，這是空間編排的關(guān)鍵?！盵4]建筑藝術(shù)與線性的藝術(shù)不同，但是建筑空間包含了空間和時間，他一旦產(chǎn)生將對使用者的實際空間體驗產(chǎn)生影響。中國傳統(tǒng)院落空間依賴層次的安排和序列的設置形成從外到內(nèi)的層次豐富的轉(zhuǎn)換。

1.2 軟傳統(tǒng)——留白

1.2.1 留白與建筑設計中的傳統(tǒng)文化

在建筑創(chuàng)作領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)文化傳承的態(tài)度出現(xiàn)三種方向:一種關(guān)注建筑外在，以模仿傳統(tǒng)建筑符號、樣式為手段，以達到對傳統(tǒng)建筑文化再現(xiàn)的目的。[5]另一種關(guān)注傳統(tǒng)建筑空間形態(tài)，這種觀點更關(guān)注建筑的使用者的空間體驗，希望通過空間的認知感來形成新老建筑文化的融合；第三種寄希望于形成一種理念，能夠銜接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的媒介，并將其貫穿于設計始末，是建筑文化的現(xiàn)代延續(xù)。

這里之所以要以空白手法為代表進行說明，是因為建筑中的空白是傳承建筑傳統(tǒng)中表達意境的一個重要的切入點。侯幼斌先生的《中國建筑美學》中，曾借助朱立元先生在《接受美學》中的意義空白與結(jié)構(gòu)空白的概念來闡釋建筑意境的深層內(nèi)涵?？瞻椎乃囆g(shù)也代表著中國古典哲學的世界觀，在建筑活動中，空白則主要用來營造虛實對比，傳達某些意境。

1.2.2 建筑留白的創(chuàng)作思想

在中國傳統(tǒng)哲學認知方式、虛靜的審美觀以及有無相生思想的研究基礎(chǔ)上，可以發(fā)現(xiàn)建筑意境的探求是我們始終追尋的，在創(chuàng)作中留出一些空白來引發(fā)思索和聯(lián)想也十分常見。這種留白的創(chuàng)作思想在建筑意境文化傳承的過程中，在不同時期的作品中表達出來，以下具體論述在建筑空間的虛實相生中的表現(xiàn)。

(1)虛實相生：建筑創(chuàng)作的虛實相生與哲學思想中的有無相生相互對應。審美活動大都被認為虛實結(jié)合的產(chǎn)物，虛與實的對比也是我們在藝術(shù)創(chuàng)作、審美體驗時所參考的標準，同時虛實相生也是傳統(tǒng)空間意識中的重要觀念。虛實之間相互依存本就是我國特有的特色。

(2)場所功能復合：傳統(tǒng)建筑中的庭院是一個多重功能復合的空間。在技術(shù)上庭院滿足了房間的采光通風，同時滿足家務待客、休息紀念等功能。庭院空間具有區(qū)分內(nèi)外，過渡性的特點，同時也有聚合性。古典園林中的庭院空間更具運動性、相互交融的特點，庭院設置由于空間多樣更加靈活，通透的介質(zhì)和豐富的景觀布置，使庭院空間產(chǎn)生“不穩(wěn)定的性格”。

《莊子·齊物論》中講:“得其環(huán)中，以應無窮”，很好描述了建筑空白妙用。

2 結(jié)論

以庭院為代表分析傳統(tǒng)建筑中“硬傳統(tǒng)”，通過分析傳統(tǒng)院落變遷、院落單元、院落構(gòu)成、空間路徑，對庭院的加以說明，希望引起現(xiàn)代青年建筑師的關(guān)注，將其應用到現(xiàn)代設計手法中。

而以留白為代表的“軟傳統(tǒng)”，把它反映到建筑設計中，可以認為是打破空間的限制，場所功能多重性以及提供多種路徑。因此，我們在此討論它，希望會對當代建筑創(chuàng)作對傳統(tǒng)建筑文化的繼承產(chǎn)生重要意義。

[1]孫大章主編:創(chuàng)國百代建筑史(第五卷)清代建筑c第二版[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2009:182.

[3]李勁松.園院宅釋[M].天津.百花文藝出版社,2005:12～14.

[4]陸邵明.建筑體驗.空間中的情節(jié)[M]北京.中國建筑工業(yè)出版社,2007.

[5]余卓群,龍彬.中國建筑創(chuàng)作概論[M].湖北教育出版社,2002:112.

[6]曾昭奮.莫伯治文集[M].廣東科技出版社,2003.