蘇芝蘭 張斯琪

貴州大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院

中日民族特征在建筑設(shè)計中的體現(xiàn)

蘇芝蘭 張斯琪

貴州大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院

本文主要以中日兩個國家的民族特征在建筑設(shè)計中方的體現(xiàn)。并在對于外來文化對本國建筑刺激的態(tài)度的差異。在吸收外來文化與本國傳統(tǒng)文化的結(jié)合才能創(chuàng)造出新的建筑形式。

民族特征；建筑設(shè)計；傳統(tǒng)文化

1 前言

中日兩國之間的文化交流從公元4世紀一直延續(xù)到公元19世紀，在此期間由于中國地大物博，相對周邊國家其文化水平也比較高，也因此是中國產(chǎn)生了優(yōu)越感，中國的帝王認為中國是宇宙的中心，不愿理會外來文化更不愿意學(xué)習(xí)外來文化。因此，在建筑上，我過傳統(tǒng)建筑體系發(fā)展也趨于保守和穩(wěn)定。

相對與我國而言，日本作為一個島國，物資也比較貧乏。自然災(zāi)害的頻繁出現(xiàn)，加上資源的有限，使得他們對外來先進文化的向往與學(xué)習(xí)的熱情。從而促使日本走上一條學(xué)習(xí)之路：對多樣文化的學(xué)習(xí)，融合本國文化將外來先進文化的提煉，整合成為他們的本國文化。

2 中國民族文化對日本的影響

2.1 佛教對日本的影響

由于中國文化的先進性，中國文化不斷的涌向日本，促使日本對中國文化產(chǎn)生了敬仰之情，從此日本走上了一條學(xué)習(xí)中國文化的學(xué)習(xí)之路。中國佛教建筑的興盛，奠定了中國傳統(tǒng)建筑體系的基礎(chǔ)。日本在與佛教幾百年的接觸過程中，神道教在佛教攝入足夠的營養(yǎng)，其原始自然道場升級到神社的人工建筑。使得日本的文化史迎來了一次質(zhì)的飛越。

2.2 儒教對日本的影響

隨著佛家思想的涌入，儒家思想也跟著流向日本。儒家思想流向日本之初只在宮廷之中，對其統(tǒng)治階級的道德觀產(chǎn)生了巨大影響。經(jīng)過日本的精心提煉之后，日本的儒學(xué)相比中國的儒學(xué)而言更強調(diào)“忠”的價值。因此，儒家思想對日本人的思想和道德觀產(chǎn)生了很大的影響。

2.3 禪的傳入

說到“禪”，人們總會聯(lián)想到“禪宗”一詞，更有甚者認為日本的文化就是禪。禪宗的思想從12、13世紀開始流入日本，從此，禪宗不僅對日本人的思想產(chǎn)生影響，還對日本人的人生態(tài)度及其本國的文化產(chǎn)生影響。所以，有人認為日本文化的本身就是禪。

3 中日民族特征與傳統(tǒng)的審美觀

3.1 中國民族特征與傳統(tǒng)的審美觀

中國自古至今都長期受到佛、道、儒三教的影響。擁有屬于自己的民族特征，與其他各國的民族特征皆有不同。產(chǎn)生了一種獨特的東方文化類型或形態(tài)，即禪或禪宗美學(xué)。或許這就是外國友人所說的獨特的東方美。

3.2 日本民族特征與傳統(tǒng)的審美觀

由于中國文化的涌入，使得日本的文化受到影響。佛、儒、道三教的涌入，其中禪宗對日本的影響最大也最深。禪宗思想認為所有的真理超越了我們的語言，文字。唯有坐禪修道才能把握真理。然而日本在這樣的影響之下，日本將這些文化與本土文化所相融合，形成具有本國民族特色的哲學(xué)思想。

4 中日民族對待西方建筑設(shè)計思潮的態(tài)度

4.1 中國民族對帶西方建筑設(shè)計思潮的態(tài)度

中國建筑有著輝煌的過去，但是卻面臨這斷裂的危險。由于中國人的自我優(yōu)越感，認為中國是宇宙的中心，中國帝王是宇宙的主宰者，對外來文化的滲入采取拒絕的態(tài)度，認為蠻夷文化不如我大中華的文化有內(nèi)涵，不值得一學(xué)，因此將西方文化拒之門外。即使西方文化的滲入，也無法影響我過的建筑，導(dǎo)致我國的建筑上基本沒有西方文化的痕跡。

4.2 日本民族對待西方建筑設(shè)計思潮的態(tài)度

相比中國而言，日本建筑界開始出現(xiàn)新氣象。日本善于將外來文化提煉成富有本國的特色的文化。由于資源的匱乏，促使他們具備天生的學(xué)習(xí)能力。無論在哪一種形式上，他們都能找到與本國文化的結(jié)合點上尋找那個屬于自己的位置。通過不斷的利用新文化來擴充舊的傳統(tǒng)?，F(xiàn)代化與傳統(tǒng)的融合是日本建筑最突出的特色。

5 中日建筑設(shè)計中民族特色的表現(xiàn)

5.1 中國民族特色在建筑設(shè)計上的體現(xiàn)

（1）對于中國人而言，比較注重“家”的觀念：中國自古至今崇尚家的概念，家是社會思考的基本概念，在中國建筑設(shè)計上有較為深刻的反映——中國古代建筑主要以“住宅”為原型。體現(xiàn)了中國人注重家的觀念。

（2）中庸的觀念：在中國的古建筑中以軸對稱為一個顯著的特點。如中國古代的宮殿，城市的布局皆以中軸對稱的形式。

（3）天人合一，崇尚自然：中國人強調(diào)天、地、人三者合一。天、地、人三者的視線與思維上成一條直線。在建筑設(shè)計中。中國人利用天井，院落把天。人和地三者聯(lián)系起來，把人融合到大自然中去。

5.2 日本民族特色在建筑設(shè)計上的體現(xiàn)

日本是一個追求完美的民族，如今的日本建筑在世界也是那個也備受關(guān)注的建筑。日本人的學(xué)習(xí)能力與善于吸收新鮮事物的能力，使得他們在建筑設(shè)計的時候利用現(xiàn)代化的技術(shù)，使得日本的建筑富有現(xiàn)代感與民族感。日本在追溯現(xiàn)代化的同時追求屬于自己的民族化的東西，將現(xiàn)代的新技術(shù)與本國的民族特色相融合，得以新形式的出現(xiàn)推動了日本的建筑的進程。所以，日本的建筑上用不同的形式體現(xiàn)了本國特有的民族傳統(tǒng)文化。

6 結(jié)語

中國在接受西方文化的沖擊時表現(xiàn)出及其低抵觸的態(tài)度，保持固執(zhí)己見并不是保存民族文化和傳統(tǒng)的正確有效的態(tài)度。文化藝術(shù)交流并不是失去自我，一昧的學(xué)習(xí)他國文化，擯棄我過餓的優(yōu)秀文化。而是在學(xué)習(xí)他汲取他國優(yōu)秀文化的同時，不忘在自身傳統(tǒng)文化的精髓之上創(chuàng)造。這樣才能將自身處于不敗之地。文化交流是在不自我的同時，汲取外來優(yōu)秀文化，并在此之上不斷的提升與完善自我。這一科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度是日本民族的傳統(tǒng)之一，也是我國國人應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒的。

[1]王靜.日本現(xiàn)代空間與材料表現(xiàn)[M].東南大學(xué)出版社,2005.

[2]吳耀東.中日現(xiàn)代建筑發(fā)展歷程的比較研究——比較與差異[M].天津科學(xué)技術(shù)出版社,1997.

[3]吳耀東.日本建筑之道——民族性與時代性共生[M].黑龍江美術(shù)出版社,1997.

[4]馬國馨.日本建筑文化淺析——吸收與創(chuàng)新[M].中國建筑工業(yè)出版社,1999.

[5]陳志華.外國建筑史[M].中國建筑工業(yè)出版社,2010.

蘇芝蘭（1990-06），女，漢族，貴州省遵義市，碩士研究生在讀，貴州大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，建筑設(shè)計及其理論。1172818170@qq.com

張斯琪（1991.11.02）女漢黑龍江省研究生在讀貴州大學(xué)建筑設(shè)計及其理論337021674@qq.com