林清玄

燒香的時(shí)候，突然看見(jiàn)一隊(duì)螞蟻，從莊嚴(yán)的佛像爬過(guò)，它們整齊地從佛的足尖往上爬高，從佛的胸前走過(guò)，然后，走過(guò)佛的臉頰，翻越佛的寶髻，順著佛背，最后，躡足由金色的蓮花臺(tái)上下來(lái)。

看這些無(wú)聲的螞蟻爬過(guò)佛像，我簡(jiǎn)直呆住了，仿佛聽(tīng)見(jiàn)幾百個(gè)出力吆喝的聲音，循聲望去，原來(lái)，它們是搬著孩子散落在地上的餅屑要回家去了。我升起的第一個(gè)念頭，是想把它們吹落，因?yàn)榉鹣袷呛蔚鹊那f嚴(yán)，豈容這些小螞蟻踐踏？但我的第二個(gè)念頭，使我停住了，這些螞蟻都是佛陀口中的眾生。佛告訴我們：“佛與眾生，無(wú)二無(wú)別?！蔽以趺茨馨堰@些與佛無(wú)二的眾生吹落呢？

第三個(gè)念頭，我想到了，這些螞蟻是多么的偉大，在它們的眼中，佛像與屋前的草地，甚至是平等而沒(méi)有分別的，它們沒(méi)有恭敬，也沒(méi)有不恭敬，反而我對(duì)佛像的恭敬，成為一種執(zhí)著。其實(shí)，依佛所說(shuō)，我對(duì)爬著的螞蟻或屋前的草地，都應(yīng)該同樣恭敬，《法華經(jīng)》不是說(shuō)：“有情無(wú)情，同圓種智”嗎？于是，我便很有興味地看著螞蟻爬過(guò)佛像，走回它們的家。這時(shí)，我又發(fā)現(xiàn)它們爬過(guò)佛像，并沒(méi)有特別的理由，反而是走了艱苦的路。為什么螞蟻要走這條路呢？我想不通，后來(lái)知道了，原來(lái)，平坦與艱苦的路，對(duì)螞蟻也沒(méi)有區(qū)別，只有兩度空間的螞蟻，平地與高山，對(duì)它都是平等。

坐下來(lái)的時(shí)候，我想起了自己也只是一只螞蟻。從前，我總認(rèn)為一般人在這個(gè)世界是走了平坦的路，我們學(xué)習(xí)佛道的人，則是選擇了艱苦之道。今后，應(yīng)該向螞蟻看齊，要做到平坦與艱苦都能平等才好?？次浵仌r(shí)，不知道為什么就浮起來(lái)“螞蟻三昧”四字。

三昧，一般都被說(shuō)是“定”或“正受”，心定于一處不動(dòng)曰定，正受所觀之法曰“正受”。但更好的說(shuō)法是“等持”“等念”。平等保持心，故曰等持。諸佛菩薩入有情界平等護(hù)念，故曰等念。

多么尊貴的螞蟻，它們受到佛菩薩的平等護(hù)念，而且對(duì)佛像與草地有平等的心。這就使我悟到了：真正的三昧，不是遠(yuǎn)離散動(dòng)，而是“定亂等持”。在平靜之境，善心一處住不動(dòng)固然好；在亂緣之中，能真心體寂，自性不動(dòng)，不是更高妙嗎？

三昧，講的是自性的平等，與法界的平等。

佛經(jīng)里說(shuō)：“眾生蒙佛之加持力，突破六塵之游泥，出現(xiàn)自身之覺(jué)理，如賴春雷之響而蟄蟲(chóng)出地，知與佛等無(wú)差別者，是平等之義也?！敝郎胶哟蟮?zé)o不是佛的法身，這是平等。

傳說(shuō)，從前五祖弘忍去見(jiàn)四祖道信時(shí)候還是個(gè)孩子，在大殿里解開(kāi)褲襠就尿來(lái)，門(mén)人跑來(lái)驅(qū)趕：“去！去！去！哪里的野孩子，竟敢在佛殿小便？”年幼的五祖說(shuō)：“你告訴我，何處沒(méi)有佛，我就去那里尿尿！”

四祖聽(tīng)了，驚為大根利器，收為徒弟，果然傳了衣缽。這是等持！不過(guò)，這是祖師行徑，我們凡夫可不要真到佛殿亂來(lái)！看過(guò)螞蟻爬過(guò)佛像，令我開(kāi)啟不少智慧。

當(dāng)天夜里，搭計(jì)程車，司機(jī)說(shuō)：“開(kāi)計(jì)程車也有火候，空車與搭客時(shí)候，能同等看待?？哲嚂r(shí)，不著急、不憂心；載客時(shí)，不心浮、不氣躁。能這樣子，才算是會(huì)開(kāi)計(jì)程車了。”

呀！原來(lái)到處都有“三昧”！