張澤佳

有人說(shuō)：“故鄉(xiāng)不僅是地理學(xué)上的一處場(chǎng)所，更是精神學(xué)上的一個(gè)空間”。每當(dāng)提到故鄉(xiāng)，浮現(xiàn)在我腦海中的便是那個(gè)炊煙繚繞的小村莊——新溪村，而在我的記憶中，最為深刻的是家鄉(xiāng)的老祠堂——張氏家廟。

我的童年在故鄉(xiāng)度過(guò)，家的旁邊有座祠堂，記憶中的祠堂呈軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)布局，建筑風(fēng)格古樸，氣勢(shì)恢弘。正面大門(mén)，兩側(cè)前后共四個(gè)旁門(mén)，常年閉鎖，祭祀時(shí)才開(kāi)放。正門(mén)上面石匾勒著“張氏家廟”四個(gè)雍容古雅的大字，運(yùn)筆簡(jiǎn)潔、圓渾流暢；門(mén)口兩旁擺放著一對(duì)石鼓，石面光滑潤(rùn)潔。推門(mén)望進(jìn)去，后堂木匾上“金鑒堂”三個(gè)鎏金大字，筆法渾厚雄健，大氣醒目；里面雕梁畫(huà)棟，玲瓏別致，古色古香，獨(dú)具一格。祠堂雖年久失修，但依舊能感受到她昔日的霸氣和輝煌。

對(duì)祠堂的敬仰，源于爺爺?shù)墓适隆敔斣嬖V我，“金鑒堂”是張氏祠堂的堂號(hào)之一。唐朝開(kāi)元年間，群臣多獻(xiàn)珍異寶物為唐玄宗拜壽，唯獨(dú)時(shí)任宰相的張九齡以犀利之筆綜述歷朝興衰存亡之理，總結(jié)歷代治國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，成書(shū)《千秋金鑒錄》五卷，獻(xiàn)給皇帝。玄宗御覽，甚為賞識(shí)，賜為《千秋金鑒》，作為治國(guó)銘言珍藏。其裔氏子孫以《千秋金鑒錄》為榮耀，遂以“金鑒堂”為堂號(hào)。此外，張氏子孫一直秉承了《千秋金鑒錄》銘言，故有“金鑒家風(fēng)”之美譽(yù)。九齡公任宰相時(shí)期，群賢依賴(lài)，天下仰重，文章高雅，詩(shī)意超逸，冠絕一時(shí)，是張氏子孫的驕傲和楷模。

俗話(huà)說(shuō)，“無(wú)祠則無(wú)宗，無(wú)宗則無(wú)祖”。人的根本是祖先。我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我往何處去？這一連串的自我追問(wèn)是長(zhǎng)存于每個(gè)人心中永恒的命題。對(duì)于這些疑惑，直到有一天，我爺爺從泰國(guó)回來(lái)，他對(duì)我講述了家鄉(xiāng)的由來(lái)和宗祠的創(chuàng)建，這時(shí)，一扇扇迷惘之門(mén)才漸次打開(kāi)。爺爺說(shuō)，先祖原居于福建省莆田縣，元朝年間，為逃避戰(zhàn)亂，張氏兄弟七人﹙張德峰、 張鐵峰 、張翠峰 、張錦峰、 張?jiān)７?、張樂(lè)峰、 張繼峰 ，俗稱(chēng)“七峰”﹚攜妹﹙張翠娥﹚遷來(lái)廣東省潮州府。從此，潮汕地區(qū)張氏子孫遍地開(kāi)花，衍生了一代又一代。而據(jù)地方文獻(xiàn)《普寧縣志》記載：南溪鎮(zhèn)張氏先祖為錦峰公后裔﹙又一說(shuō)為德峰公后裔﹚，真?zhèn)斡写M(jìn)一步考證。新溪村主要是由“三張”﹙南溪鎮(zhèn)的下尾張村、南溪村和北溪村﹚以及池尾街道的東山村、洪陽(yáng)鎮(zhèn)的金鋒村和揭東縣霖磐鎮(zhèn)洋頭崗村等的部分張氏子孫搬遷至此定居的。

張氏家廟是民國(guó)年間，時(shí)任普寧縣縣長(zhǎng)張五云宗親，集當(dāng)時(shí)的“三張”和“潮、普、揭”所屬?gòu)埵相l(xiāng)村籌資興建的。祠堂里的屏風(fēng)內(nèi)，設(shè)有左中右三龕，分別供奉唐代宰相九齡公、潮州前八賢之一的夔公以及“潮、普、揭”張氏各村祖宗神位。祖宗神位上那些密密麻麻的名字，都是曾經(jīng)的生命符號(hào)，它浸潤(rùn)著血濃于水的宗族之情。不管過(guò)多少年，無(wú)論你有多大的建樹(shù)、多大的本領(lǐng)、多大的財(cái)富，也無(wú)論你多么平凡卑微，都會(huì)有人知道你、記住你、認(rèn)可你。

“看著族譜上記載著的祖宗的名字，仿佛一下子拉近了與他們之間的距離，對(duì)他們既崇敬，又備感親切，感覺(jué)自己身上流淌著他們的血液。與先人同源同種，血脈相連，血濃于水，一種溫暖頓時(shí)涌上心頭。”爺爺微笑著對(duì)我說(shuō)。

“追遠(yuǎn)溯本，莫重于祠”，一座祠堂，崇宗祭祖，多少榮衰滄桑在其中，這是一本集體的記憶手冊(cè)，她見(jiàn)證與親歷了百年歷史變遷。

爺爺曾經(jīng)告訴我，在古代，祠堂主要是用來(lái)供奉和祭祀祖先牌位、瞻仰祖先功德的地方；是家族宗親聯(lián)系、匯聚、議事、定規(guī)、處理族里大事和“正本清源、認(rèn)祖歸宗”的活動(dòng)地點(diǎn)；是族人進(jìn)行禮制、禮法、禮教宣傳教育的活動(dòng)場(chǎng)所；是宗族以族長(zhǎng)為代表的最高權(quán)力機(jī)關(guān)和權(quán)威的象征；是傳統(tǒng)上的道德法庭，族長(zhǎng)有絕對(duì)的行權(quán)權(quán)威；是處理家庭內(nèi)部事務(wù)、樹(shù)優(yōu)立榜、賞勤罰懶、化解糾紛、處理矛盾的地方。在健全社會(huì)主義法制和民主的當(dāng)今，我們對(duì)宗祠文化應(yīng)當(dāng)批判地繼承和發(fā)揚(yáng)。

祠堂也是一個(gè)姓氏歷史的教科書(shū)，閱覽她，如同閱覽一卷綿長(zhǎng)的宗族歷史畫(huà)軸。她包含著姓氏文化、宗族歷史、地方人文、風(fēng)水玄機(jī)和道德文章等。通過(guò)匾額、楹聯(lián)、碑記，以及族規(guī)家訓(xùn)等思想深邃，內(nèi)容豐富的宗族文化，記載了如愛(ài)國(guó)、孝悌、敬業(yè)、誠(chéng)信、禮讓、謙恭、友善、慈愛(ài)、勤勞、儉樸等道德風(fēng)尚。構(gòu)建了如報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，孝敬父母，不離不棄，在長(zhǎng)輩年高體衰多病需要照顧的時(shí)候，倍加關(guān)懷、關(guān)心、呵護(hù)他們，侍湯奉藥，洗衣送飯，問(wèn)寒問(wèn)暖，讓老人在人生的暮年中切身感受到子女的孝順與敬奉等的孝文化以及為人行事謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，不張揚(yáng)，不喧躁；待人接物不卑不亢，有禮有節(jié)，伸張有度，從小養(yǎng)成“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的良好行為習(xí)慣等先輩們的優(yōu)良品格與道德風(fēng)范。

祠堂對(duì)于家鄉(xiāng)人來(lái)說(shuō)，有太多的回憶，太多的故事?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，汕頭市區(qū)被日本轟炸淪陷后，汕頭“市中”部分年級(jí)曾搬到“張氏家廟”辦學(xué)多年。而新中國(guó)成立以后，祠堂的許多功能和作用被淡化，張氏家廟卻曾成為普寧縣水路貨運(yùn)的中轉(zhuǎn)站，貨物從汕頭或揭陽(yáng)等地水運(yùn)到這里，暫時(shí)存放；更有作為村里生產(chǎn)隊(duì)的隊(duì)間、村政辦公地址，也曾經(jīng)辦過(guò)學(xué)?！覀冞@一代人，小時(shí)候讀書(shū)，就在這里度過(guò)。上課時(shí)，老師教著時(shí)代的語(yǔ)錄，同學(xué)們讀著具有時(shí)代色彩的書(shū)；下課后，天真無(wú)邪的我們開(kāi)心地玩耍，童年的大好時(shí)光在這兒度過(guò)，她承載著我們的歡樂(lè)與夢(mèng)想。

記得小時(shí)候，村里的許多活動(dòng)都在祠堂正門(mén)前的那個(gè)寬闊的大埕里舉行。逢年過(guò)節(jié)十分熱鬧，記憶里，這里有做過(guò)皮猴戲、表演潮州大鑼鼓、舞獅、映電影……更有補(bǔ)鞋、補(bǔ)鼎、磨剪刀、賣(mài)草粿、炸油條……其中最熱鬧的要數(shù)改革開(kāi)放后，每年的農(nóng)歷九月初十。這一天，來(lái)自各地張氏宗親的部分族老代表，穿著長(zhǎng)衫前來(lái)這里祭祖。祭祖時(shí)，長(zhǎng)輩們?cè)诠┳郎蠑[上貢奉物品，點(diǎn)燃了香火，表情凝重、恭敬溫良，行著最莊重的禮節(jié)，氣氛莊嚴(yán)而肅穆。他們代表裔氏子孫，表達(dá)了對(duì)祖宗的敬仰與緬懷，祈求祖先保佑裔氏子孫大小平安，財(cái)丁興旺，事業(yè)發(fā)達(dá)，家庭幸福。

每當(dāng)回到家鄉(xiāng)，踏足祠堂，我心中除了虔誠(chéng)，還是虔誠(chéng)。想著祖先歷盡千山萬(wàn)水來(lái)到這里結(jié)廬駐足，經(jīng)過(guò)了逾百年的繁衍，衍生了一代代張家人，家鄉(xiāng)有今日的輝煌，祖宗功不可沒(méi)！

歲月如煙，紛紛渺渺繚繞著許多記憶。如果說(shuō)城市是那些在外的裔氏子孫們追求幸福的“夢(mèng)”，那么家鄉(xiāng)的老祠堂，則如同他們保留在鄉(xiāng)土那一端的“根”。她會(huì)成為一根線(xiàn)，永遠(yuǎn)把那些在外漂流的人們拉回來(lái)，葉落歸根，來(lái)到祖宗腳下……