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        火樹(shù)銀花

        2017-03-09 18:40:59何星亮
        焦點(diǎn) 2017年1期

        何星亮

        在春節(jié)民俗活動(dòng)中,有許多與火有關(guān)的事物和活動(dòng),如生旺火、點(diǎn)長(zhǎng)明燈、放鞭炮、舞龍燈、放孔明燈及元宵燈會(huì)等。所有這些,都是早期以冬至所在月為歲首時(shí)期的保留,主要目的是通過(guò)抑強(qiáng)扶弱的方式增強(qiáng)太陽(yáng)的力量,使之陰陽(yáng)平衡。

        冬至和夏至是兩個(gè)晝夜長(zhǎng)短最為明顯的節(jié)氣。冬至是全年中晝最短、夜最長(zhǎng)的日子,而夏至則是晝最長(zhǎng)而夜最短的日子。原始時(shí)代的人們不了解太陽(yáng)與地球運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)系,認(rèn)為晝夜長(zhǎng)短不一是太陽(yáng)陰陽(yáng)失調(diào)的表現(xiàn),因此,冬至和夏至是太陽(yáng)陰陽(yáng)失調(diào)最為嚴(yán)重的節(jié)日。不僅晝夜長(zhǎng)短相反,而且氣候和相關(guān)災(zāi)害也正好相反,冬至與寒冷和雪災(zāi)相關(guān)聯(lián),夏至與酷暑和水災(zāi)相關(guān)聯(lián)。古人認(rèn)為,這是自然界陰陽(yáng)不調(diào)造成的,是晝夜長(zhǎng)短差異很大造成的。

        為了驅(qū)除災(zāi)害和避毒去邪,陰陽(yáng)不調(diào)的節(jié)氣就必須舉行各種驅(qū)邪和祭祀活動(dòng),以祈求陰陽(yáng)調(diào)和?!岸领胩煊卩髑?,夏至祭地于方澤”。

        由于歲首的改變,冬至所在月(子月)不再作為歲首,而改在正月(寅月),但相關(guān)的習(xí)俗仍被保留下來(lái)。水是夏至和端午節(jié)的象征,有許多與水有關(guān)的活動(dòng)。而火是冬至節(jié)的象征,是祭祀太陽(yáng)的主要祭品。春節(jié)期間許多與火有關(guān)的事物均是冬至祭祀太陽(yáng)習(xí)俗的遺留。

        春節(jié)與火有關(guān)的民俗活動(dòng)主要有以下幾種。

        生旺火

        傳統(tǒng)除夕許多地區(qū)有生旺火的習(xí)俗,即在院子里點(diǎn)燃火把、火堆或炭火盆,古代文獻(xiàn)稱為“庭燎”,民間多稱“生旺火”。古代的庭燎的主要目的是祭神祭祖,后來(lái)生旺火的涵義演化為象征興旺發(fā)達(dá)、紅紅火火。

        關(guān)于庭燎,古籍中有許多記載?!对?shī)經(jīng)·小雅》有“庭燎”詩(shī),一般認(rèn)為《庭燎》寫(xiě)于西周。《儀禮·士喪禮》注:“火在地曰燎,執(zhí)之曰燭?!薄对?shī)經(jīng)·小雅·庭燎》疏:“庭燎者,樹(shù)之于庭,燎之為明,是燭之大者?!睗h代及其以后文獻(xiàn)中均有元日“庭燎”的記載。庭燎的方法大多是在庭院中,“除夜積柴于庭,燎火避災(zāi)”?!凹芩刹颀R屋,舉火焚燒”。“煙焰燭天,爛若霞布”。

        現(xiàn)代部分地區(qū)還保留著一習(xí)俗,通常是點(diǎn)燃柴堆或炭堆,火勢(shì)越旺越好,象征新年全家興旺。也有用火盆燒松柏桃杏樹(shù)枝,合家跨火而過(guò),象征燎去舊災(zāi)晦,驅(qū)除邪魔,迎來(lái)新氣象。

        長(zhǎng)明燈

        在傳統(tǒng)社會(huì),除夕夜家家戶戶所點(diǎn)燃的燈火,一旦燃上,就不能吹滅,直到油盡燭終自行熄滅。除夕點(diǎn)燈守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一,體現(xiàn)了民間人們對(duì)長(zhǎng)壽安康的祈福訴求。守歲之俗由來(lái)已久,最早見(jiàn)于西晉周處的《風(fēng)土志》:除夕之夜,各相與贈(zèng)送,稱為“饋歲”;酒食相邀,稱為“別歲”;長(zhǎng)幼聚飲,祝頌完備,稱為“分歲”;大家終夜不眠,以待天明,稱曰“守歲”?!耙灰惯B雙歲,五更分二年?!比藗凕c(diǎn)起蠟燭或油燈,通宵守夜。這種風(fēng)俗流傳至今??图胰耸貧q,也稱點(diǎn)歲火,通常要將三盞油燈分別點(diǎn)在廳、門(mén)、灶上,直到天亮。

        放鞭炮

        鞭炮是春節(jié)的象征物,放鞭炮是春節(jié)期間最為普遍的習(xí)俗之一。鞭炮的爆炸聲,是“辭舊迎新”的文化象征符號(hào)。王安石《元日》:“爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇?!标P(guān)于鞭炮有各種不同的傳說(shuō),但一般都認(rèn)為是以鞭炮能驅(qū)趕鬼怪猛獸。隋代杜公瞻注解《荊楚風(fēng)時(shí)記》的爆竹時(shí)說(shuō):“俗人以為爆竹燃草起于庭燎。”即一般認(rèn)為春節(jié)放爆竹起源于古代的庭燎禮儀。宋代袁文《甕牖閑評(píng)》卷三云:“歲旦燎竹于庭。所謂燎竹者,爆竹也”。古代的庭燎多燒柴,而南方多竹,用竹子代替柴,不僅具有木柴的功能,而且還會(huì)爆響。旺火加巨響在當(dāng)時(shí)人看來(lái)比原來(lái)的庭燎效果好得多,更具有刺激性和熱鬧氣氛。后來(lái)經(jīng)過(guò)不斷創(chuàng)新,宋代出現(xiàn)了火藥爆竹,即現(xiàn)代的爆竹、炮仗、鞭炮。有了火藥爆竹,沒(méi)有竹子的地區(qū)也可以放爆竹了,爆竹于是成為全國(guó)性的風(fēng)俗。爆竹種類(lèi)繁多,而且增添了驅(qū)除邪穢、接神迎神等新的意義。

        孔明燈

        有些地區(qū)春節(jié)有放孔明燈的傳統(tǒng)習(xí)俗。孔明燈又叫天燈,或稱許愿燈(燈上寫(xiě)上祈福語(yǔ)),相傳是由三國(guó)時(shí)的諸葛孔明發(fā)明,故名孔明燈。利用熱氣球原理制作,可大可小,形狀多為半圓形或長(zhǎng)方形。一般以竹篦編框架,外以薄白棉紙糊成燈罩,開(kāi)口朝下。底部的支架中間綁上一塊沾有煤油或花生油的粗布或金紙,放飛前將油點(diǎn)燃,燈內(nèi)的火燃燒一陣后產(chǎn)生熱空氣,孔明燈便膨脹,放手后整個(gè)燈會(huì)冉冉飛升空中??酌鳠糇畛跻部赡苁怯脕?lái)祭祀太陽(yáng)神的,以加強(qiáng)冬天太陽(yáng)的力量。近年,臺(tái)灣仍有放孔明燈的習(xí)俗。

        舞龍燈

        舞龍燈是許多地區(qū)春節(jié)期間的重要的民俗活動(dòng)。端午節(jié)劃龍舟,春節(jié)舞龍燈或舞燈龍,是一對(duì)文化結(jié)構(gòu)。端午節(jié)劃龍舟主要是以水祭祀,加強(qiáng)自然界陰性的力量;而春節(jié)舞龍、舞龍燈正好相反,主要是加強(qiáng)自然界陽(yáng)性的力量。春節(jié)期間的舞龍燈與一般的祭龍習(xí)俗有所不同,許多地區(qū)的春節(jié)所舞的龍帶有燈或燭等,如火龍、燭龍、焰火龍、夜光龍等。從“舞龍燈”這一名稱來(lái)看,最早的舞龍燈之龍,應(yīng)當(dāng)是帶有燭或燈的,也就是以火來(lái)祭祀太陽(yáng)神的一種形式。后來(lái),舞龍燈的原初意義發(fā)生變化,其形式也發(fā)生變化,許多地區(qū)的龍不帶燈或燭了。

        掛燈籠

        春節(jié)和元宵節(jié)掛燈籠是許多地區(qū)的習(xí)俗。燈籠通常掛在住房大小門(mén)前,現(xiàn)在陽(yáng)臺(tái)和客廳也有掛燈籠的。如在廣東客家地區(qū),每年春節(jié),無(wú)論祖屋還是戶屋,大多數(shù)都要在大門(mén)口吊上燈籠,而且燈籠上都用紅漆大字寫(xiě)上“某某堂”“某姓”。雖然掛燈籠象征著紅火與喜慶,但其最初意義可能與太陽(yáng)崇拜有關(guān)。其一,燈籠雖然種類(lèi)很多,但形狀均為圓形,與太陽(yáng)形狀相似。其二,春節(jié)或元宵節(jié)的燈籠必須有火(燭或油,現(xiàn)在多用電燈)。

        元宵燈

        古代的元宵燈會(huì)熱鬧非凡,大多數(shù)城市“燈彩遍張,不見(jiàn)天日”;“華燈萬(wàn)盞”,“競(jìng)巧爭(zhēng)奇”。據(jù)記載,唐宋時(shí)期的京城元宵燈會(huì)一般三夜、五夜,明朝永樂(lè)年間延至十天。清代的元宵燈市依舊熱鬧,只是張燈的時(shí)間有所減少,一般為五夜。古代一些城市還有放焰火的習(xí)俗,焰火種類(lèi)繁多,其名不一。焰火施放時(shí)呈現(xiàn)出一派“銀花火樹(shù),光彩照人”。游人以看燈為名,結(jié)伴閑游,通宵不絕。傳說(shuō)元宵燈會(huì)之俗起源于漢武帝奉祀太一神,《史記·樂(lè)書(shū)》曰:“漢家祀太一,以昏時(shí)祠到明。今人正月望,日夜游觀燈,是其遺事?!?

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