何星亮

在春節(jié)民俗活動(dòng)中，有許多與火有關(guān)的事物和活動(dòng)，如生旺火、點(diǎn)長(zhǎng)明燈、放鞭炮、舞龍燈、放孔明燈及元宵燈會(huì)等。所有這些，都是早期以冬至所在月為歲首時(shí)期的保留，主要目的是通過(guò)抑強(qiáng)扶弱的方式增強(qiáng)太陽(yáng)的力量，使之陰陽(yáng)平衡。

冬至和夏至是兩個(gè)晝夜長(zhǎng)短最為明顯的節(jié)氣。冬至是全年中晝最短、夜最長(zhǎng)的日子，而夏至則是晝最長(zhǎng)而夜最短的日子。原始時(shí)代的人們不了解太陽(yáng)與地球運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)系，認(rèn)為晝夜長(zhǎng)短不一是太陽(yáng)陰陽(yáng)失調(diào)的表現(xiàn)，因此，冬至和夏至是太陽(yáng)陰陽(yáng)失調(diào)最為嚴(yán)重的節(jié)日。不僅晝夜長(zhǎng)短相反，而且氣候和相關(guān)災(zāi)害也正好相反，冬至與寒冷和雪災(zāi)相關(guān)聯(lián)，夏至與酷暑和水災(zāi)相關(guān)聯(lián)。古人認(rèn)為，這是自然界陰陽(yáng)不調(diào)造成的，是晝夜長(zhǎng)短差異很大造成的。

為了驅(qū)除災(zāi)害和避毒去邪，陰陽(yáng)不調(diào)的節(jié)氣就必須舉行各種驅(qū)邪和祭祀活動(dòng)，以祈求陰陽(yáng)調(diào)和?！岸领胩煊卩髑?，夏至祭地于方澤”。

由于歲首的改變，冬至所在月（子月）不再作為歲首，而改在正月（寅月），但相關(guān)的習(xí)俗仍被保留下來(lái)。水是夏至和端午節(jié)的象征，有許多與水有關(guān)的活動(dòng)。而火是冬至節(jié)的象征，是祭祀太陽(yáng)的主要祭品。春節(jié)期間許多與火有關(guān)的事物均是冬至祭祀太陽(yáng)習(xí)俗的遺留。

春節(jié)與火有關(guān)的民俗活動(dòng)主要有以下幾種。

生旺火

傳統(tǒng)除夕許多地區(qū)有生旺火的習(xí)俗，即在院子里點(diǎn)燃火把、火堆或炭火盆，古代文獻(xiàn)稱為“庭燎”，民間多稱“生旺火”。古代的庭燎的主要目的是祭神祭祖，后來(lái)生旺火的涵義演化為象征興旺發(fā)達(dá)、紅紅火火。

關(guān)于庭燎，古籍中有許多記載?！对?shī)經(jīng)·小雅》有“庭燎”詩(shī)，一般認(rèn)為《庭燎》寫(xiě)于西周。《儀禮·士喪禮》注：“火在地曰燎，執(zhí)之曰燭?！薄对?shī)經(jīng)·小雅·庭燎》疏：“庭燎者，樹(shù)之于庭，燎之為明，是燭之大者?！睗h代及其以后文獻(xiàn)中均有元日“庭燎”的記載。庭燎的方法大多是在庭院中，“除夜積柴于庭，燎火避災(zāi)”?！凹芩刹颀R屋，舉火焚燒”。“煙焰燭天，爛若霞布”。

現(xiàn)代部分地區(qū)還保留著一習(xí)俗，通常是點(diǎn)燃柴堆或炭堆，火勢(shì)越旺越好，象征新年全家興旺。也有用火盆燒松柏桃杏樹(shù)枝，合家跨火而過(guò)，象征燎去舊災(zāi)晦，驅(qū)除邪魔，迎來(lái)新氣象。

長(zhǎng)明燈

在傳統(tǒng)社會(huì)，除夕夜家家戶戶所點(diǎn)燃的燈火，一旦燃上，就不能吹滅，直到油盡燭終自行熄滅。除夕點(diǎn)燈守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，體現(xiàn)了民間人們對(duì)長(zhǎng)壽安康的祈福訴求。守歲之俗由來(lái)已久，最早見(jiàn)于西晉周處的《風(fēng)土志》：除夕之夜，各相與贈(zèng)送，稱為“饋歲”；酒食相邀，稱為“別歲”；長(zhǎng)幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”?！耙灰惯B雙歲，五更分二年?！比藗凕c(diǎn)起蠟燭或油燈，通宵守夜。這種風(fēng)俗流傳至今?？图胰耸貧q，也稱點(diǎn)歲火，通常要將三盞油燈分別點(diǎn)在廳、門(mén)、灶上，直到天亮。

放鞭炮

鞭炮是春節(jié)的象征物，放鞭炮是春節(jié)期間最為普遍的習(xí)俗之一。鞭炮的爆炸聲，是“辭舊迎新”的文化象征符號(hào)。王安石《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇?！标P(guān)于鞭炮有各種不同的傳說(shuō)，但一般都認(rèn)為是以鞭炮能驅(qū)趕鬼怪猛獸。隋代杜公瞻注解《荊楚風(fēng)時(shí)記》的爆竹時(shí)說(shuō)：“俗人以為爆竹燃草起于庭燎。”即一般認(rèn)為春節(jié)放爆竹起源于古代的庭燎禮儀。宋代袁文《甕牖閑評(píng)》卷三云：“歲旦燎竹于庭。所謂燎竹者，爆竹也”。古代的庭燎多燒柴，而南方多竹，用竹子代替柴，不僅具有木柴的功能，而且還會(huì)爆響。旺火加巨響在當(dāng)時(shí)人看來(lái)比原來(lái)的庭燎效果好得多，更具有刺激性和熱鬧氣氛。后來(lái)經(jīng)過(guò)不斷創(chuàng)新，宋代出現(xiàn)了火藥爆竹，即現(xiàn)代的爆竹、炮仗、鞭炮。有了火藥爆竹，沒(méi)有竹子的地區(qū)也可以放爆竹了，爆竹于是成為全國(guó)性的風(fēng)俗。爆竹種類(lèi)繁多，而且增添了驅(qū)除邪穢、接神迎神等新的意義。

孔明燈

有些地區(qū)春節(jié)有放孔明燈的傳統(tǒng)習(xí)俗。孔明燈又叫天燈，或稱許愿燈（燈上寫(xiě)上祈福語(yǔ)），相傳是由三國(guó)時(shí)的諸葛孔明發(fā)明，故名孔明燈。利用熱氣球原理制作，可大可小，形狀多為半圓形或長(zhǎng)方形。一般以竹篦編框架，外以薄白棉紙糊成燈罩，開(kāi)口朝下。底部的支架中間綁上一塊沾有煤油或花生油的粗布或金紙，放飛前將油點(diǎn)燃，燈內(nèi)的火燃燒一陣后產(chǎn)生熱空氣，孔明燈便膨脹，放手后整個(gè)燈會(huì)冉冉飛升空中?？酌鳠糇畛跻部赡苁怯脕?lái)祭祀太陽(yáng)神的，以加強(qiáng)冬天太陽(yáng)的力量。近年，臺(tái)灣仍有放孔明燈的習(xí)俗。

舞龍燈

舞龍燈是許多地區(qū)春節(jié)期間的重要的民俗活動(dòng)。端午節(jié)劃龍舟，春節(jié)舞龍燈或舞燈龍，是一對(duì)文化結(jié)構(gòu)。端午節(jié)劃龍舟主要是以水祭祀，加強(qiáng)自然界陰性的力量；而春節(jié)舞龍、舞龍燈正好相反，主要是加強(qiáng)自然界陽(yáng)性的力量。春節(jié)期間的舞龍燈與一般的祭龍習(xí)俗有所不同，許多地區(qū)的春節(jié)所舞的龍帶有燈或燭等，如火龍、燭龍、焰火龍、夜光龍等。從“舞龍燈”這一名稱來(lái)看，最早的舞龍燈之龍，應(yīng)當(dāng)是帶有燭或燈的，也就是以火來(lái)祭祀太陽(yáng)神的一種形式。后來(lái)，舞龍燈的原初意義發(fā)生變化，其形式也發(fā)生變化，許多地區(qū)的龍不帶燈或燭了。

掛燈籠

春節(jié)和元宵節(jié)掛燈籠是許多地區(qū)的習(xí)俗。燈籠通常掛在住房大小門(mén)前，現(xiàn)在陽(yáng)臺(tái)和客廳也有掛燈籠的。如在廣東客家地區(qū)，每年春節(jié)，無(wú)論祖屋還是戶屋，大多數(shù)都要在大門(mén)口吊上燈籠，而且燈籠上都用紅漆大字寫(xiě)上“某某堂”“某姓”。雖然掛燈籠象征著紅火與喜慶，但其最初意義可能與太陽(yáng)崇拜有關(guān)。其一，燈籠雖然種類(lèi)很多，但形狀均為圓形，與太陽(yáng)形狀相似。其二，春節(jié)或元宵節(jié)的燈籠必須有火（燭或油，現(xiàn)在多用電燈）。

元宵燈

古代的元宵燈會(huì)熱鬧非凡，大多數(shù)城市“燈彩遍張，不見(jiàn)天日”；“華燈萬(wàn)盞”，“競(jìng)巧爭(zhēng)奇”。據(jù)記載，唐宋時(shí)期的京城元宵燈會(huì)一般三夜、五夜，明朝永樂(lè)年間延至十天。清代的元宵燈市依舊熱鬧，只是張燈的時(shí)間有所減少，一般為五夜。古代一些城市還有放焰火的習(xí)俗，焰火種類(lèi)繁多，其名不一。焰火施放時(shí)呈現(xiàn)出一派“銀花火樹(shù)，光彩照人”。游人以看燈為名，結(jié)伴閑游，通宵不絕。傳說(shuō)元宵燈會(huì)之俗起源于漢武帝奉祀太一神，《史記·樂(lè)書(shū)》曰：“漢家祀太一，以昏時(shí)祠到明。今人正月望，日夜游觀燈，是其遺事?！?