韓茜

【適用話題】快與慢 物質與精神生活的方式

“你的時間太非洲！”到過非洲的人都知道，來到這片大陸就意味著進入一種不同的時間狀態(tài)，名為“非洲時間”，也就是凡事都不能急，要慢慢來。非洲時間有時慢得讓人火冒三丈，有時慢得讓人無可奈何，但世界各地的外來者都得適應。

記得2015年非盟峰會期間，前往報道的同事跟我抱怨，閉幕當天，原定于晚上7點結束的會議，硬是被拖到了晚上9點，與會的非洲各國首腦不但不著急，反而還高唱贊歌，慶賀會議行將圓滿落幕。饑腸轆轆、焦急等待的記者們哪里還受得了這陣勢？“我都快被折磨死了，他們還唱‘我們自豪，我們是非洲人！”同事義憤填膺地說，憤懣中夾帶著嘲諷。

不滿、鄙夷，這是大多數(shù)外來者對非洲時間的態(tài)度?？赡苣阋獑枺骸胺侵奕司筒荒芨母牟皇貢r的毛病嗎？這樣的時間觀念怎么能跟國際接軌、跟世界融合？”但是，如果你摒棄對非洲人懶散、不思進取的成見，真正探究非洲時間的由來，就會發(fā)現(xiàn)，非洲人對時間有他們獨特的理解。

在古老的非洲社會，日歷不是由數(shù)字而是由事件構成的。比方說，兩個人約定在日出時見面，那么這個見面就是由日出這個具體事件來標記的。太陽是在清晨5點還是7點升起，這并不重要，重要的是太陽升起，只要在這個事件發(fā)生的時間范圍內，就都算是約定的見面時間。

試想，在廣袤的非洲草原，兩個來自古老部族的武士在黎明破曉前，從各自的部落出發(fā)，踏過青青草原，眺望著孤樹指引的遠方，心之所向是在旭日東升那一刻要赴的一面之約。他們不守時嗎？不，只是在他們的概念里，時間不是用某種刻度標記，而是由一樁樁具體的事件構成的生命里程。

在現(xiàn)代社會，時間是被使用和買賣的，于是外來者常說：“你看這些非洲人坐在那兒什么都不干，真是浪費時間。”“非洲人總是遲到，不懂得時間就是金錢?！倍菰系娜粘鰰婧投骺评杖说臍q月推移都沒有局限在時針、分針、秒針走過的圓周里。在非洲人的傳統(tǒng)觀念中，時間是被創(chuàng)造和生產的，人不是時間的奴隸，而是創(chuàng)造著他想擁有的所有時間。

肯尼亞著名哲學家JohnS.Mbiti在他的著作《非洲宗教與哲學》中，對非洲人的時間概念是這樣定義的：在非洲人的傳統(tǒng)生活中，時間是由發(fā)生過的事情、正在發(fā)生的事情和立刻要發(fā)生的事情構成的，那些尚未發(fā)生或不可能馬上發(fā)生的事情，都歸屬于“無時間（No-time）”一類。

Mbiti說，在非洲人的傳統(tǒng)觀念里，時間是一個二維概念，一面伸向遙遠的過去，一面延展在當下而并不通往未來。

事實上，非洲時間正在發(fā)生改變，受過良好教育、擁有國際視野的非洲人，知道遵守時間的重要性，他們正在把時鐘調快，以便趕上日新月異的時代發(fā)展。他們也在把非洲時間的維度伸向未來，好讓這片古老的大陸在新的時間進程里，演繹出不同的故事。

【素材分析】在我們身邊，常有人說“我太忙了”；而在非洲，人們凡事都不急，人不再是時間的奴隸。誠然，沒日沒夜地快節(jié)奏奔波，可以創(chuàng)造更多的物質；但慢下來也有慢下來的好處，它可以讓我們欣賞到腳步匆匆所看不到的美景，融洽無暇顧及的親情和友情。誰又能說，這不是比物質更重要的財富呢？

【速用名言】

1.當我們正在為生活疲于奔命的時候，生活已經(jīng)離我們而去?！魳芳?、詩人 約翰·列儂

2.“慢下來”，因為自在有為的生活是急不得的。——捷克作家 米蘭·昆德拉

（特約教師 嚴君）