韓茜

【適用話題】快與慢 物質(zhì)與精神生活的方式

“你的時(shí)間太非洲！”到過非洲的人都知道，來到這片大陸就意味著進(jìn)入一種不同的時(shí)間狀態(tài)，名為“非洲時(shí)間”，也就是凡事都不能急，要慢慢來。非洲時(shí)間有時(shí)慢得讓人火冒三丈，有時(shí)慢得讓人無可奈何，但世界各地的外來者都得適應(yīng)。

記得2015年非盟峰會(huì)期間，前往報(bào)道的同事跟我抱怨，閉幕當(dāng)天，原定于晚上7點(diǎn)結(jié)束的會(huì)議，硬是被拖到了晚上9點(diǎn)，與會(huì)的非洲各國(guó)首腦不但不著急，反而還高唱贊歌，慶賀會(huì)議行將圓滿落幕。饑腸轆轆、焦急等待的記者們哪里還受得了這陣勢(shì)？“我都快被折磨死了，他們還唱‘我們自豪，我們是非洲人！”同事義憤填膺地說，憤懣中夾帶著嘲諷。

不滿、鄙夷，這是大多數(shù)外來者對(duì)非洲時(shí)間的態(tài)度。可能你要問：“非洲人就不能改改不守時(shí)的毛病嗎？這樣的時(shí)間觀念怎么能跟國(guó)際接軌、跟世界融合？”但是，如果你摒棄對(duì)非洲人懶散、不思進(jìn)取的成見，真正探究非洲時(shí)間的由來，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，非洲人對(duì)時(shí)間有他們獨(dú)特的理解。

在古老的非洲社會(huì)，日歷不是由數(shù)字而是由事件構(gòu)成的。比方說，兩個(gè)人約定在日出時(shí)見面，那么這個(gè)見面就是由日出這個(gè)具體事件來標(biāo)記的。太陽(yáng)是在清晨5點(diǎn)還是7點(diǎn)升起，這并不重要，重要的是太陽(yáng)升起，只要在這個(gè)事件發(fā)生的時(shí)間范圍內(nèi)，就都算是約定的見面時(shí)間。

試想，在廣袤的非洲草原，兩個(gè)來自古老部族的武士在黎明破曉前，從各自的部落出發(fā)，踏過青青草原，眺望著孤樹指引的遠(yuǎn)方，心之所向是在旭日東升那一刻要赴的一面之約。他們不守時(shí)嗎？不，只是在他們的概念里，時(shí)間不是用某種刻度標(biāo)記，而是由一樁樁具體的事件構(gòu)成的生命里程。

在現(xiàn)代社會(huì)，時(shí)間是被使用和買賣的，于是外來者常說：“你看這些非洲人坐在那兒什么都不干，真是浪費(fèi)時(shí)間?！薄胺侵奕丝偸沁t到，不懂得時(shí)間就是金錢?！倍菰系娜粘鰰?huì)面和恩科勒人的歲月推移都沒有局限在時(shí)針、分針、秒針走過的圓周里。在非洲人的傳統(tǒng)觀念中，時(shí)間是被創(chuàng)造和生產(chǎn)的，人不是時(shí)間的奴隸，而是創(chuàng)造著他想擁有的所有時(shí)間。

肯尼亞著名哲學(xué)家JohnS.Mbiti在他的著作《非洲宗教與哲學(xué)》中，對(duì)非洲人的時(shí)間概念是這樣定義的：在非洲人的傳統(tǒng)生活中，時(shí)間是由發(fā)生過的事情、正在發(fā)生的事情和立刻要發(fā)生的事情構(gòu)成的，那些尚未發(fā)生或不可能馬上發(fā)生的事情，都?xì)w屬于“無時(shí)間（No-time）”一類。

Mbiti說，在非洲人的傳統(tǒng)觀念里，時(shí)間是一個(gè)二維概念，一面伸向遙遠(yuǎn)的過去，一面延展在當(dāng)下而并不通往未來。

事實(shí)上，非洲時(shí)間正在發(fā)生改變，受過良好教育、擁有國(guó)際視野的非洲人，知道遵守時(shí)間的重要性，他們正在把時(shí)鐘調(diào)快，以便趕上日新月異的時(shí)代發(fā)展。他們也在把非洲時(shí)間的維度伸向未來，好讓這片古老的大陸在新的時(shí)間進(jìn)程里，演繹出不同的故事。

【素材分析】在我們身邊，常有人說“我太忙了”；而在非洲，人們凡事都不急，人不再是時(shí)間的奴隸。誠(chéng)然，沒日沒夜地快節(jié)奏奔波，可以創(chuàng)造更多的物質(zhì)；但慢下來也有慢下來的好處，它可以讓我們欣賞到腳步匆匆所看不到的美景，融洽無暇顧及的親情和友情。誰又能說，這不是比物質(zhì)更重要的財(cái)富呢？

【速用名言】

1.當(dāng)我們正在為生活疲于奔命的時(shí)候，生活已經(jīng)離我們而去?！?guó)音樂家、詩(shī)人 約翰·列儂

2.“慢下來”，因?yàn)樽栽谟袨榈纳钍羌辈坏玫摹！菘俗骷?米蘭·昆德拉

（特約教師 嚴(yán)君）