范 閃 郝東艷 熊前程 李春仙 賀俊蓮

1.陜西服裝工程學(xué)院服裝藝術(shù)學(xué)院2.陜西服裝工程學(xué)院醫(yī)藥工程學(xué)院3.陜西服裝工程學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院

探討民族服裝元素在影視服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

范 閃1郝東艷1熊前程2李春仙3賀俊蓮1

1.陜西服裝工程學(xué)院服裝藝術(shù)學(xué)院2.陜西服裝工程學(xué)院醫(yī)藥工程學(xué)院3.陜西服裝工程學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院

民族服裝形成于不同的人文環(huán)境，能夠體現(xiàn)民族文化與性格。將民族服裝元素應(yīng)用于影視服裝設(shè)計(jì)中，能夠促進(jìn)影視作品突出主體，表達(dá)人物性格以及闡釋歷史文化。本文以此為視角，通過具體分析不同影視作品中民族服裝元素的應(yīng)用，總結(jié)出民族服裝元素在影視服裝設(shè)計(jì)中具體作用，以此為我國(guó)影視作品發(fā)展做出理論貢獻(xiàn)。

民族服裝元素；影視服裝設(shè)計(jì)；影視效果

1 引言

近年來，我國(guó)影視不斷發(fā)展，影視作品質(zhì)量也不斷提高，影視制作者也開始追求“完美的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)”[1]。服裝設(shè)計(jì)是影視作品中的重要元素，是影視作品中直觀視角表達(dá)，對(duì)于塑造人物性格具有直接作用，而對(duì)于表達(dá)作品主題，闡述作品內(nèi)涵具有一定促進(jìn)作用。本文從作品主體，人物劇情以及歷史文化三個(gè)視角分析將民族服裝元素應(yīng)用于影視作品中的作用。

2 用于烘托影視作品主題

民族服裝元素應(yīng)用于影視服裝設(shè)計(jì)中能夠有效烘托影視作品主題。以《斯巴達(dá)300勇士》為例。作品的服裝設(shè)計(jì)采用簡(jiǎn)約的風(fēng)格，人物服裝主要由頭盔、披風(fēng)、護(hù)胸護(hù)踝以及盾牌、佩劍與標(biāo)槍組成。采用紅色為主色調(diào)，在戰(zhàn)斗時(shí)斯巴達(dá)戰(zhàn)時(shí)多裸露肌肉，鮮艷的披風(fēng)與鮮明的肌肉制造了強(qiáng)烈的視覺沖擊效果。而這也烘托了作品的主體，當(dāng)斯巴達(dá)勇士與“武裝到牙齒”的波斯軍隊(duì)進(jìn)行戰(zhàn)斗時(shí)，能夠清楚的傳達(dá)出：斯巴達(dá)人捍衛(wèi)國(guó)度自主與民族自由的決心；而當(dāng)所有勇士戰(zhàn)死之后，波斯軍隊(duì)踏著鮮紅的披風(fēng)經(jīng)過“溫泉關(guān)”[2]時(shí)，作品的核心思想“用鮮血守護(hù)自由”便被突顯出來。

斯巴達(dá)是戰(zhàn)斗的民族，男孩子從小便結(jié)構(gòu)嚴(yán)格的訓(xùn)練，這也造就了斯巴達(dá)人剽悍，勇敢的性格。因而其民族服飾便形成了簡(jiǎn)約為主，戰(zhàn)斗至上的風(fēng)格。《斯巴達(dá)300勇士》這部作品的服裝設(shè)計(jì)中充分融入了斯巴達(dá)民族服裝元素。配合紅色的主色點(diǎn)，充分烘托了作品主體—“你可以奪走我的生命，但不能奪不走民主與自由。[2]”

綜上，影視作品進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分參考民族服裝元素，應(yīng)從民族的發(fā)展歷史與民族性格中尋找靈感，同時(shí)配合現(xiàn)代先進(jìn)服裝設(shè)計(jì)理念，通過色彩或?qū)哟蔚脑O(shè)置將民族服裝元素完美融入影視作品服裝設(shè)計(jì)中。

3 用于突出劇情與人物性格

民族服裝元素應(yīng)用于影視服裝設(shè)計(jì)中能夠有效突出劇情與人物性格。以《新上海灘》為例。《新上海灘》以民國(guó)時(shí)期為背景，以杜月笙，黃金榮等人為原型創(chuàng)作劇情人物。演繹了特殊歷史時(shí)期上海灘中風(fēng)云人物的事跡，表達(dá)出對(duì)時(shí)代，家國(guó)與各人命運(yùn)的深入思考。

其中主要人物馮敬堯的服裝被設(shè)計(jì)為中西結(jié)合，以中為主的模式。其主要著裝包括：小帽（貂皮帽）、墨鏡，懷表、褂、襖、衫、褲以及袍褂、貂皮圍脖。其中小帽（貂皮帽）、褂、襖、衫、褲以及袍褂是中國(guó)傳統(tǒng)服飾，由滿清開始直到民國(guó)末期還有流行。而墨鏡，懷表、貂皮圍脖等卻屬于西方物品。這樣的服裝設(shè)計(jì)有效突出了人物性格。馮敬堯成長(zhǎng)于上海灘，由“石普渡”碼頭扛包開始一步一步成為了黑幫大哥，其具有中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)組織的核心特征，即：重視義氣，講究規(guī)矩。但其也不片面拒絕西方事物，對(duì)于先進(jìn)思想也能持有包容態(tài)度。而這樣的人物性格也促進(jìn)了劇情的順利發(fā)展，后期馮敬堯與許文強(qiáng)的主要矛盾在于二者對(duì)待西方思想的態(tài)度不同，而馮在與日本人的沖突中則表現(xiàn)出了一個(gè)中國(guó)人應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。

中國(guó)傳統(tǒng)民族服飾與中國(guó)仁、義、禮、智、信等文化有重要的關(guān)系。例如帽象征者頂天，靴象征著立地；褂、襖象征著為人中正；袍褂象征著為人寬容。而這也體現(xiàn)著中華民族的民族性格—禮儀之邦，“和合”為貴的思想。在影視作品中融入民族服裝元素進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)能夠借助服裝所具有的特性表達(dá)人物性格，進(jìn)而促進(jìn)劇情發(fā)展。

綜上，影視作品在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)在深入了解民族性格的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮民族服裝多蘊(yùn)含的意義，從而實(shí)現(xiàn)多層次，多方面塑造人物性格的目的。

4 用于促進(jìn)闡述歷史文化

民族服裝元素應(yīng)用于影視服裝設(shè)計(jì)中能夠有效促進(jìn)闡述歷史文化。以《甲午大海戰(zhàn)》為例進(jìn)行說明?！都孜绱蠛?zhàn)》是反應(yīng)甲午時(shí)期北洋艦隊(duì)從建立到滅亡的一段歷史。在影片中北洋海軍的軍服被設(shè)計(jì)成：官帽花翎、白色衫、褲（袖口鑲有金邊），黑色軍靴。這種軍服設(shè)計(jì)與當(dāng)時(shí)世界主流軍服不同，但卻不顯得突兀，且具十分美觀。而這樣軍服設(shè)計(jì)的背后深刻反應(yīng)了我國(guó)開眼看世界時(shí)期的歷史。我國(guó)開眼看世界開始于1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)過器物學(xué)習(xí)到制度學(xué)習(xí)再到思想學(xué)習(xí)三個(gè)階段。而甲午海戰(zhàn)正是我國(guó)器物學(xué)習(xí)的巔峰，也是我國(guó)器物學(xué)習(xí)的終結(jié)。同時(shí)比對(duì)這一作品中日軍軍服，與西方軍服沒有顯著差異。在劇情鋪墊階段，日軍主要軍官與北洋海軍軍官的特寫對(duì)比，通過二者服裝的差異，體現(xiàn)出日本與中國(guó)在對(duì)西方學(xué)習(xí)的思想差異。

我國(guó)民族服飾隨著歷史變更在不斷變化。北洋海軍軍服是以我國(guó)傳統(tǒng)官服為模板的基礎(chǔ)上參考西方官階制度進(jìn)行設(shè)計(jì)的服裝。其主要目的在于顯示對(duì)外開放與融合，但腐朽的清政府卻無法駕駛先進(jìn)的“鐵甲艦”。黃海上，定遠(yuǎn)號(hào)一炮炸膛，宣告了北洋海軍的沉沒，也宣告了“器物學(xué)習(xí)”的失敗。

綜上，在影視作品中引入民族服飾元素進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)能夠促進(jìn)作品闡述歷史文化。而影視作品在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)也注重結(jié)合歷史文化知識(shí)與劇情需要，在充分考量人物性格的基礎(chǔ)上，借助不同拍攝手法充分發(fā)揮服裝與民族服飾的作用。

5 總結(jié)

本文分析了民族服裝元素在影視作品服裝設(shè)計(jì)中的作用。從影視主題、人物性格與劇情以及歷史文化三個(gè)層面為視角，結(jié)合中西具體影視作品進(jìn)行分析，為影視服裝設(shè)計(jì)發(fā)展做出理論貢獻(xiàn)。

[1]劉俊.民族元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討[J].藝術(shù)科技,2014(9):77～78.

[2]劉菁華.民族服飾元素應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的價(jià)值探討[J].美術(shù)教育研究,2016(8):75.

作者：范閃（1982-），女，碩士，講師，陜西服裝工程學(xué)院，主要從事服裝設(shè)計(jì)及服飾文化研究

陜西服裝工程學(xué)院校級(jí)科研計(jì)劃項(xiàng)目（KY2016003我校服裝畢業(yè)作品虛擬館藏的研究）