張希

沈陽天華建筑設(shè)計有限公司

建筑設(shè)計中的有機建筑和表現(xiàn)主義形式分析

張希

沈陽天華建筑設(shè)計有限公司

在當(dāng)代建筑設(shè)計中，有機建筑和表現(xiàn)主義的形式都具有典型性的特征，也是未來建筑設(shè)計中需要加以重視的熱點和難點，基于此，本文分別從建筑設(shè)計中的有機建筑和表現(xiàn)主義的理論概念內(nèi)容入手，在此基礎(chǔ)上分析兩者對于當(dāng)代建筑設(shè)計的啟示，目的是利用有機建筑和表現(xiàn)主義理論令建筑設(shè)計的質(zhì)量和效率更好，使其更好地為我國經(jīng)濟和社會發(fā)展服務(wù)。

有機建筑；表現(xiàn)主義；建筑設(shè)計

1 建筑設(shè)計中有機建筑的理論內(nèi)涵

有機建筑主要是指在二十世紀(jì)現(xiàn)代主義運動中的思潮之一，有機建筑的理論與人文思想、生命哲學(xué)以及想象學(xué)都有著密不可分的聯(lián)系，其理論內(nèi)涵是以“住”為核心，進(jìn)行人類建筑文明的神話，其本質(zhì)原理與現(xiàn)象學(xué)相似，認(rèn)為建筑應(yīng)當(dāng)為人類所服務(wù)，同時人類也應(yīng)當(dāng)基于外界客觀事物進(jìn)行世界的改造，從而實現(xiàn)人與自然、人與建筑的和諧發(fā)展。在西方的有機建筑理論中，有機建筑與表現(xiàn)主義是密不可分的，[1]因此國內(nèi)有學(xué)者將兩者混為一談，但是在理論上，有機建筑的理論也被稱為有機創(chuàng)造、有機建造，最早是由德國建筑學(xué)家雨果提出的，其中賴特也為理論的深化做出了卓越的貢獻(xiàn)，有機建筑強調(diào)內(nèi)生機制，對于有機的概念與傳統(tǒng)不同，認(rèn)為這不僅僅是一種外部的形態(tài)，而且是一種內(nèi)部深層次的分析，對于建筑和所處場景的構(gòu)筑，對于建筑本身目的的探究，并且要求建筑設(shè)計者能夠在此基礎(chǔ)上，根據(jù)建筑物所處位置進(jìn)行形態(tài)的自然改造以及精神結(jié)構(gòu)的內(nèi)在塑造。

2 建筑設(shè)計中表現(xiàn)主義的理論內(nèi)涵

表現(xiàn)主義興起的時間與有機建筑相仿，都是在二十世紀(jì)的歐洲地區(qū)，主要以德國為陣營，在德國雜志編輯瓦爾登在1912年首次利用表現(xiàn)主義這一概念來界定柏林的先鋒作家，再次以后表現(xiàn)主義的概念開始傳播開來，同時，在建筑設(shè)計領(lǐng)域，表現(xiàn)主義的傳播主要來源于美術(shù)行業(yè)對于表現(xiàn)主義的深入探索，通常學(xué)者傾向于認(rèn)為費德勒和尼采以及藝術(shù)學(xué)家格爾三個人對于表現(xiàn)主義做除了卓越的貢獻(xiàn)，[2]尤其在二十世紀(jì)初信仰缺失的年代，對于藝術(shù)家而言，表現(xiàn)主義起著重要的作用。在建筑領(lǐng)域，建筑設(shè)計師們基于表現(xiàn)主義，主張創(chuàng)新發(fā)展，反對復(fù)辟一切形式，在多種形式多種層面的創(chuàng)作當(dāng)中，建筑設(shè)計師利用新穎的表面處理方式來替代傳統(tǒng)的建筑模式，其中最有代表性的一個案例是，崇尚表現(xiàn)主義的建筑設(shè)計師在進(jìn)行電影院的設(shè)計中，在內(nèi)部的天花中創(chuàng)造出多種下垂的繁復(fù)花飾，令觀眾感覺到耳目一新的同時具有些許神秘色彩，不僅如此，在海輪協(xié)會本部大樓外部進(jìn)行船錨形象的勾繪與表現(xiàn)，都是建筑設(shè)計中表現(xiàn)主義的典型代表。

3 建筑設(shè)計中的有機建筑和表現(xiàn)主義形式應(yīng)用研究

在建筑設(shè)計發(fā)展過程中，有機建筑和表現(xiàn)主義已經(jīng)發(fā)展了近百年，而今，仍然具有著理論和實踐中的意義，建筑設(shè)計師在不同風(fēng)格建筑中將萊特的有機建筑理論進(jìn)行深入融合，并將其發(fā)展豐富。通過有機建筑理論和表現(xiàn)主義理論，能夠令建筑設(shè)計得到更多的靈感所在，也能夠令建筑設(shè)計師重新審視建筑的基礎(chǔ)性問題：建筑的功能分步、建筑的結(jié)構(gòu)形式以及建筑內(nèi)部之間的關(guān)系，建筑風(fēng)格的設(shè)定也與此息息相關(guān)，正確處理好建筑設(shè)計中的有機建筑和表現(xiàn)主義形式應(yīng)用的研究，應(yīng)當(dāng)從以下幾個方面入手。

3.1 建筑風(fēng)格中的表現(xiàn)主義應(yīng)用

在進(jìn)行建筑風(fēng)格的設(shè)定中，表現(xiàn)主義應(yīng)當(dāng)?shù)玫綇V泛的應(yīng)用和實踐，對于傳統(tǒng)風(fēng)格的爭論主要在于自然和真實關(guān)系的處理方面，作為建筑設(shè)計師，應(yīng)當(dāng)基于建筑當(dāng)?shù)氐奈幕驼伪尘?，同時對于建筑的功能進(jìn)行深入細(xì)致的了解，在這兩者綜合分析的基礎(chǔ)上，研究當(dāng)?shù)靥厣幕尘叭绾斡绊懡ㄖ问?，對于其藝術(shù)價值進(jìn)行現(xiàn)代化開發(fā)，通過多種現(xiàn)代藝術(shù)建筑設(shè)計形式表現(xiàn)出來，不能僅僅陷入對于地方文化的機械是模仿，應(yīng)當(dāng)掌握現(xiàn)代化和傳統(tǒng)之間的平衡性，這也是建筑行業(yè)中“回憶與忘卻相平衡”原則在表現(xiàn)主義中的具體體現(xiàn)。

3.2 建筑設(shè)計中堅持有機建筑整體思想

在進(jìn)行當(dāng)代的建筑設(shè)計過程中，有機建筑的整體思想顯得至關(guān)重要，很多建筑設(shè)計師為了部分效果而忽視了整體有機建筑思想的重要性，對于不同地區(qū)的建筑設(shè)計，應(yīng)當(dāng)基于當(dāng)?shù)氐奈幕⑸鐣?、?jīng)濟以及自然地理環(huán)境等，再結(jié)合建筑的具體實用性功能，例如在澳大利亞東側(cè)地區(qū)，氣候常年溫?zé)岢睗?，整體環(huán)境多風(fēng)，建筑師在進(jìn)行建筑設(shè)計中在整體上參考當(dāng)?shù)卮迓涞脑O(shè)計模式，利用圓形平鋪的方式順勢展開，同時根據(jù)建筑具體功能的不同，設(shè)計師將其從整體統(tǒng)籌，利用四個廊道將不同功能分區(qū)進(jìn)行切割，將有機建筑中的整體和部分巧妙結(jié)合。整體建筑的思想，還體現(xiàn)在建筑材料的選擇當(dāng)中，建筑材料應(yīng)充分發(fā)揮其自然屬性，建筑設(shè)計師對于材料進(jìn)行重新認(rèn)識，對材料的地域性和真實性進(jìn)行整合，對于當(dāng)?shù)靥厣牧线M(jìn)行研究并且投入使用，也是有機建筑和表現(xiàn)主義形式的重要體現(xiàn)。

3.3 有機功能和表現(xiàn)主義的綜合結(jié)合

在建筑設(shè)計實踐中，功能和表現(xiàn)往往存在著部分的矛盾性，對于有機建筑而言，兩者之間的平衡關(guān)系顯得至關(guān)重要，形式和功能之間的平衡性具有很大程度的自主選擇空間，以墻體設(shè)計為例，在我國北方地區(qū)，建筑設(shè)計往往采取雙層墻面的模式，在冬季有大規(guī)模北風(fēng)的地區(qū)也能夠保持緊閉，起到防寒保暖的功能性作用；而在春秋兩個季節(jié)，微風(fēng)吹過時能夠?qū)崿F(xiàn)外墻的開啟，新鮮空氣流動的功能也會得到實現(xiàn)。同時，進(jìn)行建筑造型的設(shè)計過程中，除了表現(xiàn)主義以外還需要進(jìn)行有機功能的豐富，在進(jìn)行下風(fēng)口處設(shè)計百合調(diào)節(jié)開關(guān)來進(jìn)行室內(nèi)室外空氣氣流的控制，初步實現(xiàn)被動與主動通風(fēng)相結(jié)合，自然通風(fēng)和人工通風(fēng)相結(jié)合，能夠?qū)崿F(xiàn)節(jié)約能源的同時構(gòu)筑有機建筑。

4 小結(jié)

綜上所述，在建筑設(shè)計中，有機建筑和表現(xiàn)主義是兩種不可或缺的實行，而對于有建筑而言，空間已經(jīng)不僅僅是一種外在的形式，更重要的是內(nèi)在的建筑本質(zhì)思考，對于人與建筑關(guān)系的重新審視，應(yīng)從建筑風(fēng)格中的表現(xiàn)主義應(yīng)用、建筑設(shè)計中堅持有機建筑整體思想和有機功能和表現(xiàn)主義的綜合結(jié)合三個角度入手，進(jìn)行建筑設(shè)計的深入思考和研究，使其更好地我國經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。

[1]張紅.城市設(shè)計與建筑設(shè)計的有機契合的途徑探討[J].工業(yè)設(shè)計,2016(11):128+130.

[2]劉洋.有機更新理念下傳統(tǒng)村落保護發(fā)展規(guī)劃設(shè)計研究[D].昆明理工大學(xué),2016.