馬光遠(yuǎn)

列寧說：真理很靈活，所以不會(huì)僵化；又很確定，所以人們才能為之奮斗。真理這種強(qiáng)大的力量，對(duì)于每個(gè)人而言，都是應(yīng)該掌握而且可以掌握的。

李大釗說過一句話：人生最高之理想，在求達(dá)于真理。真理的內(nèi)容，涵蓋社會(huì)生活的方方面面。人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，也是一個(gè)不斷深入的過程。在現(xiàn)實(shí)中，每個(gè)人都會(huì)在長期的學(xué)習(xí)生活中，逐步接受認(rèn)同一些基本的理論和思想準(zhǔn)則形成自己的世界觀。在這些思維體系中，處于最核心、最頂端或者具有最根本性的影響作用的那些觀點(diǎn)理念，會(huì)始終影響一個(gè)人行為做事的方式，這也就是一個(gè)人所堅(jiān)持的主義或者信仰。

通常情況下，“主義”一詞，一方面表示主導(dǎo)事物的意義，如資本主義是指資本主導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的意義。另一方面，主義的概念表示某種觀點(diǎn)、理論和主張，多是指最高的理想和準(zhǔn)則，某某主義即是以某某為最高理想和準(zhǔn)則的思想體系。在這里，我們說，一個(gè)人心中的主義，就是他心中最高層面的觀點(diǎn)和主張，是他所接受和認(rèn)可的真理。

人的思想是一個(gè)非常奇妙和復(fù)雜的東西，需要人不斷去充實(shí)，去武裝，去給予信仰和某種理念的支撐。如鄧小平曾說：“我們干的是社會(huì)主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！薄肮伯a(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱?！倍哂芯裥叛龅娜?，就會(huì)受其支配，使自己的行為為自己的主義信仰服務(wù)。

如果一個(gè)人，不是去不斷探索學(xué)習(xí)真理，去充實(shí)明確自己心中的主義，只是渾渾噩噩，停留在簡單初級(jí)的物質(zhì)生活的欲求、生生滅滅的層面上，那這個(gè)人的生活將注定是低級(jí)無趣，沒有作為的。一個(gè)高尚的有作為的人，貴在其高尚的主義信仰，并能不斷為其主義而努力。

司馬遷曾在《史記·太史公自序》中說：“敢犯顏色，以達(dá)主義，不顧其身?！本褪钦f要通過最大的努力以達(dá)到自己的主張、理想。他自己堅(jiān)持完成編撰《史記》的過程，正是“不顧其身”的過程。對(duì)黨員干部而言，要有信仰、有主義，才能做到有堅(jiān)持、有操守、有追求，才能自覺地服從于真理、堅(jiān)持真理，這是一個(gè)黨員干部要想獲得事業(yè)發(fā)展的基本的內(nèi)在要求。

抗戰(zhàn)時(shí)期，全國各地的進(jìn)步青年，即使千里徒步也要奔赴他們心中的革命圣地延安。新中國成立之后，留學(xué)海外的知識(shí)分子，沖破千難萬阻也要回歸祖國的懷抱。他們無不是為了主義而不顧其身的。

關(guān)于主義，最有名的是夏明翰的詩句：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。”這種不顧其身，已經(jīng)是完全徹底的連生命也可以貢獻(xiàn)的一種追求。王若飛也說過意思相同的話：“我生為真理生，死為真理死，除了真理，沒有我自己的東西?！?/p>

古往領(lǐng)導(dǎo)，為了主義而“不顧其身”“舍生取義”者，又何止于萬一。戰(zhàn)爭年代里，在茂密的叢林中，在昏暗的油燈下，無數(shù)胸懷信仰的人，面對(duì)旗幟，舉著拳頭，使自己獲得巨大的精神力量，然后昂然投入殘酷的斗爭中，坦然面對(duì)流血與死亡。他們正是在物質(zhì)生命的舍棄過程中，完成了一種轉(zhuǎn)化和升華，實(shí)現(xiàn)了對(duì)精神理念的堅(jiān)持。魯迅說：“一個(gè)人的生命是可寶貴的，但一代的真理更可寶貴，生命犧牲了而真理昭然于天下，這死是值得的。”

現(xiàn)在有些干部，崇尚拜金主義、物質(zhì)主義、享樂主義，見風(fēng)使舵、隨聲附和，說假話、說空話，完全迷失了自己心中的根本追求，也就絲毫談不上如何去追求實(shí)現(xiàn)自己的主義。

對(duì)于黨員干部來說，各種制度、紀(jì)律都只是外部約束，丟掉了內(nèi)在的理想信念，丟掉了應(yīng)有的價(jià)值利益立場，即使再怎樣監(jiān)督也是扶不起來的。信仰純潔，眾邪不生，只有心中時(shí)刻有信仰、有主義，并始終堅(jiān)持自己的信仰、主義，才會(huì)從最根本上引導(dǎo)自己的行為。（責(zé)任編輯/李 坤）