余瑋

孫子曰：“將者，智、信、仁、勇、嚴也。”李殿仁說，這五個字即“為將五德”，內涵相當豐富，要求也相當高

雖未著戎裝，但依然不失英武。對面的李殿仁中將，一句樸素的言語道出了肺腑心聲，也展現(xiàn)出將軍的平民本色：“我是農民的兒子，我最不能容忍瞧不起農民的言行；我當過生產隊長，我最惦記大田里的收成。”

邊交流，邊品茶，感受李殿仁的智慧人生。智慧從哪里來？生活教給我們許多，一本好書同樣讓我們受益終生。因為智慧，人生更精彩。

思想政治工作要占領“市場”

16年前，李殿仁被中央軍委任命為中國最高軍事學府——國防大學副政治委員，并兼任紀委書記。

當年，國防大學的學員與黨政干部都愛聽李殿仁講黨課，因為他能找準大家關注和議論的焦點及大家思想上存在的疑點，能找準相關政策與大家工作或思想的實際的結合點，避免了空對空，能把深邃的道理講得通俗、深刻的哲理講得生活化，引起大家的共鳴。

李殿仁深有體會地說，思想政治工作要占領“市場”，還要強化服務意識。“其中，既有主動性、戰(zhàn)斗性的‘上門服務，又有連續(xù)性、保證性的‘售后服務。這就需要我們的政治工作者增強事業(yè)心和責任感，不斷改進和完善我們的業(yè)務內容，不斷提高我們的業(yè)務技能，耐心、細致、全面地做好工作。要圍繞效益生產‘適銷對路的精神產品，圍繞效益來選擇深入人心的‘推銷藝術，圍繞效益來搞好各項服務和保證?！?/p>

管好班子，是政治部主任或政治委員或黨委書記的重要職責。李殿仁認為，對班子成員要大節(jié)小節(jié)一起管?！霸谡紊弦芎么蠊?jié)，包括政治態(tài)度、政治立場、政治紀律等；在生活上要管好小節(jié)，從住房、坐車、吃喝、子女等小事管起。這樣站在公正的立場上管，出發(fā)點為他好，是關心他，因而感情也近了，管的效果就好。相反，如果一味姑息遷就，那么不但害了他，出了問題還要影響全局。”他說，作為領導要擺正自己的位置，要當“班長”，不能當“家長”；要實行集體領導，不能搞個人領導；要樹立黨委的威信，不樹個人的權威。

李殿仁當年在實際工作中的體會就是四句話：把握方向要準，執(zhí)行政策要穩(wěn)，團結范圍要廣，工作作風要嚴謹?！皥F結人首先要尊重人，尊重對方是團結的基礎。對上級尊重比較容易做到，對同級、對下級略難一些，最難的是尊重和自己意見不一致的人、背后議論過自己的人，甚至是反對自己的人。多年來我的做法是，從思想上就多看別人的長處，看別人長處多了就會感到對方值得自己尊重，同時學習了別人的長處就彌補了自己的短處。再一個就是心胸要寬，切不可將自己的意見強加給別人，別人的意見和自己不一致并不等于他的意見不對。另外，要善于聽不同意見，有幾個反對自己的人不是壞事，可以起到‘保健醫(yī)生的作用，經(jīng)常提點不同意見敲敲警鐘，可以避免錯誤。即使議論一下，對了就改正，改正一個缺點等于增加一個優(yōu)點，何樂而不為呢？議論錯了，警惕就是了。但是有一條，我決不背后隨便議論他人。”

兵法經(jīng)典里的領導智慧

“孫子武者，齊人也?！边@是司馬遷的《史記·孫子吳起列傳》中開頭的一句。李殿仁十分自豪，我國古代著名軍事家孫武的故里就在自己的家鄉(xiāng)山東惠民（齊國平原），盡管具體的生卒年月不可考。鮮為人知的是，孫武的遠祖其實不姓孫，而是姓陳，是春秋時期陳國公子陳完的后代。

《孫子兵法》是我國古代軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是我國古代最偉大的軍事理論著作。世界上最大的網(wǎng)上書店——美國亞馬遜網(wǎng)上書店在網(wǎng)站首頁上有這么一則廣告：“如果一個人一生只讀一本書的話，那我建議他讀《孫子兵法》。”身為中國孫子兵法研究會高級顧問的李殿仁眼中的兵法經(jīng)典是這樣的：“什么是經(jīng)典？念而不厭，典而不煩、常學常新的就是經(jīng)典，經(jīng)典的東西是可以跨越時空的，是歷久彌新的。我經(jīng)常想，一種思想、一種理論或者一種學說，如果真正提示了普通規(guī)律和基本原理，它的科學價值就會在實踐發(fā)展的歷史長河中不斷地顯現(xiàn)出來，不斷被人們作出新的理解、賦予新的內涵，不斷地被運用和發(fā)展，從而長久不衰，具有無限的生命力。”他說，《孫子兵法》就是這樣一種思想、一種理論、一種學說。

孫子曰：“將者，智、信、仁、勇、嚴也。”李殿仁說，這五個字即“為將五德”，內涵相當豐富，要求也相當高。

“智”，李殿仁覺得至少包含智力、智慧、智謀這幾個方面?！白鳛閷㈩I，要號令千軍萬馬，必須有極高的智慧，要善于把握戰(zhàn)機，善于出謀劃策?！亲稚厦媸莻€‘知，下面是個‘日，這告訴我們：要每天學習知識，逐步增強智力——知識是智慧的根基，要有高超的智慧，必須要有廣博的知識。這是對將軍的要求，也是對企業(yè)家和領導者的要求?！崩畹钊收f，職務跟智慧不能簡單地畫等號，職務高不等于智慧高，但是智慧必須與職務相適應，職務越高承擔的責任越大，對智力、智慧、智謀的要求也越高?！皼]有一定的智能擔當不了大任，就是把你放到那個位置上，你也干不好，大家也不信服?！?/p>

說到“信”，李殿仁認為最重要的是誠信、信任、威信?！罢\信是為人之本，更是為將之德。作為一個領導，能力不大，群眾尚可諒解。如果發(fā)現(xiàn)你做人不行，不講誠信，把群眾當小孩耍，你就成了孤家寡人，就沒有人跟你走，最后的結果就是一事無成。”

孫子所說的“仁”，可以理解為仁愛、仁義、仁慈。李殿仁說：“我歷來倡導并努力踐行這樣一種人生哲學：老實做人，誠懇待人，樂于助人，絕不整人。與人相處要坦坦蕩蕩、磊落透明，不能城府太深、世故圓滑，更不能耍心眼、玩手腕、搞小動作。說話辦事要實實在在、誠實可信，不能虛頭巴腦、哄人騙人。批評同志要實事求是、有根有據(jù)，不能捕風捉影、添油加醋，更不能乘人之危、落井下石。對領導、對同事有意見，要擺在桌面、講在當面，不能在背后亂嘀咕、亂搗鼓。但是，在我們的現(xiàn)實生活當中，有的人爭功諉過，見到榮譽當籃球，見到困難當足球，甚至爭名于朝、爭利于市，貪一己之利，不惜中傷他人，這與孫子所說的‘仁是格格不入的。”

“勇”，是為將者最起碼的要求，也是軍人最寶貴的品質?！皩④姷挠赂液推胀ㄊ勘挠赂矣兴煌Ｊ勘挠赂抑饕w現(xiàn)在敢于浴血沙場，沖鋒陷陣；而將軍的勇敢主要在敢于決斷，敢于負責，敢于承擔風險。將軍的勇敢不是匹夫之勇，而是大智大勇，這種勇敢不僅表現(xiàn)在犧牲上，更重要地表現(xiàn)在敢于決斷、敢于負責上?！崩畹钊收f，對于權力，有一個很有意思的現(xiàn)象：平時，人們對權力是趨之若鶩，權力越大越好，生怕權力不夠大；但是，當危機到來的時候，人們對權力的態(tài)度就完全變了——這個時候是避之惟恐不及。決策的困難，不在于決策本身，而在于決策的后果，在于巨大的風險！

“嚴”，包含嚴于律己、嚴謹、嚴明、威嚴這幾個方面的含義。李殿仁的理解主要是兩個方面：一個是對自己要嚴格要求，嚴于律己，有一個威嚴的形象；一個是對部隊要嚴格管理嚴格要求，是一種管理理念和領導藝術。

領導作風問題的核心是如何看待權力和運用權力?！皺嗔κ侨嗣袷谟璧?，是為人民服務的。領導干部對權力既要有一種責任感，更要有一種敬畏感，權力越大、責任越大，陷阱也越多，要以如履薄冰、如臨深淵的心態(tài)來經(jīng)受權力的考驗，切實做到慎微、慎獨、慎始、慎終?！彼f，正確地掌權用權，第一位的是解決好權力觀的問題?！叭魏螜嗔Χ加幸欢ǖ姆秶?，有一個限制，有一個程序，有一個規(guī)矩。任何時候都必須用程序來規(guī)范權力、約束權力。程序是‘安全閥，多走一道程序，就會多一分保險系數(shù)；程序是‘過濾器，多走一道程序，就會多過濾一些不健康因素；程序是‘亮分牌，多走一道程序，就會多一分公信度。在用權問題上，不要怕程序多，不要怕麻煩。我們既要敢于更要善于通過程序來運用好權力，這樣可以少犯錯誤，即使出現(xiàn)偏差也好糾正?！?/p>

的確，不受監(jiān)督的權力必然產生腐敗?！拔覀冾I導干部不要反感監(jiān)督，而是要歡迎監(jiān)督，有人監(jiān)督你是好事，就像保健醫(yī)生一樣，其實在在保護你。從這個意義上講，監(jiān)督是一種政治上的‘監(jiān)護?！痹嫒芜^國防大學紀委書記的李殿仁對此很有體會，每每看到那些被“雙規(guī)”、被處理的人的檢討材料，多數(shù)情況下都聽到這樣一句話：如果有人能夠提醒一下就好了。

“堤潰蟻穴，氣泄針芒?！边@是古訓。領導干部蛻變腐敗，往往是從吃喝玩樂這些生活作風上打開缺口的。李殿仁說，我們加強領導干部作風建設，一定不要忽視了生活作風，不要小看了生活小節(jié)?！邦I導干部由于崗位重要，責任重大，地位特殊，與四面八方的人交往自然要多一些。在這樣的情況下，更需要交良友、益友、諍友，遠佞友。對那些懷著個人目的拉拉扯扯、搞感情投資的人，一定要保持高度警覺，拉開必要的距離。領導干部有嗜好很正常，但是要有度，并且要格外小心，不能因為不良嗜好走上違紀犯罪的道路，最終坑害了國家，葬送了自己?！闭\然，一個人的生活品位、情趣愛好，反映了一個人的理想追求和價值取向。低級趣味的生活品位和情趣嗜好，容易使人消沉頹廢，甚至腐化隨落，敗壞社會風氣。

“奇謀偉略十三篇，妙計錦囊千古傳。袖里風雷在國泰，掌上陰陽為民安。風浸雨蝕三千載，笑容未改勝當年。環(huán)球爭讀孫武子，故里惠民喜空前。”這是李殿仁賀孫子塑像落成之時的詩句。任何競爭，歸根到底是人的智力競爭。能不能正確把握《孫子兵法》的科學價值，學好、用好其謀略智慧，在激烈的社會競爭中立于不敗之地，關鍵在于人，在于領導者的智力水平和能力素質。李殿仁將軍悟來悟去，深得《孫子兵法》有關“為將之道”的精髓要義。

真情守望如詩的人生年華

名利問題，古已有之，是每個人經(jīng)常要面臨的一個十分現(xiàn)實的問題。人最見氣節(jié)的地方就是名利，人最容易露怯的地方還是名利。能不能正確對待名利，是檢驗一位革命軍人、一位高級領導干部的試金石。李殿仁說，要常思貪欲之害、常懷律己之心、常除非分之想、常修為官之德，始終保持革命軍人的的蓬勃朝氣、昂揚銳氣和共產黨人的浩然正氣。

選擇與放棄，是一種心態(tài)，是生活與人生處處需要面對的關口。在現(xiàn)實生活中，我們看到有些人追求的成功目標是充滿著物欲與私欲。這些人得到了，卻在得到的同時，失去了原本的善良和純潔。而李殿仁所選擇或爭取的是人民的利益、個人的崇高價值。人生的道路上有許多個十字路，向左走還是向右走，很多時候由自己定。李殿仁的經(jīng)歷告訴我們，只有在每一個路口慎重地做出正確的選擇，才能在自己多彩的人生之路上走出一串串堅定的腳印，才能實現(xiàn)自己獨特的人生價值。

退出國防大學領導崗位后，他作為全國人大農業(yè)與農村委員會委員關注“三農”問題，在履職期間多次向全國人大會議提交了相關的建議。他不知多少次到基層深入調研，就農民增收、農村義務教育法的執(zhí)行情況、農村土地流轉、舊村改造、農民工返鄉(xiāng)就業(yè)、農產品價格的合理性、農村醫(yī)療保險與低保的落實情況等問題一次次走訪、座談，廣泛征求意見，多次呼吁進一步加快城鄉(xiāng)一體化步伐，逐步實現(xiàn)農業(yè)現(xiàn)代化、農村城鎮(zhèn)化、農民市民化。他說，人大代表是人民的代言人，全國人大代表更是有責任向國家建言獻策、真實反映農村情況，把農民的心聲和基層干部的呼聲傳遞給黨和國家，為黨和國家正確決策提供可靠依據(jù)。每每看到農民的日子過得紅紅火火，他高興得合不攏嘴，總是親切地鼓勵他們積極投身新農村建設，把家鄉(xiāng)建設得更好，并詢問他們還有哪些實際困難。

余暇之時，李殿仁以詩詞抒情寄懷，已經(jīng)出版《打閑集》、《存真集》和《紙爍真情》等多部詩集。細心的同志會發(fā)現(xiàn)在他的詩中出現(xiàn)頻率最多的詞是“民安”、“國泰”及“人心”?！拔鹜蟮仞B(yǎng)育恩，牢記國泰靠民安”，“天若有情天開眼，官清民安國昌盛”，“為政務須論時日，威望自在民心中”，“自古忠奸各有報，是非曲直在人心”，“人心好佛祖，行為勝華章”，如此等等，不勝枚舉。

詩貴情真。他曾如此抒懷：“經(jīng)驗教訓有千萬，集中一點誠為先。不圖升官不怕降，無私自然天地寬?！薄坝袑τ绣e崎嶇路，無怨無悔心坦然。”“黨性民性一身聚，虎氣猴氣兩相兼。靜思常省自己過，做事從來披膽肝?！弊屓擞|摸到一種與時代、人民血肉相連、息息相關的審美取向。

少為人知的是，李殿仁愛唱京劇，有許多志同道合的戲友，他表演得有板有眼，往往一亮嗓子便是一個滿堂彩。

他一直關注網(wǎng)絡的生態(tài)建設。他說，報刊電視廣播等傳統(tǒng)媒體的信息要經(jīng)過采訪、核實、編輯、審核等多道關口，時效性相對較差，信息量也相對有限。網(wǎng)絡普及后，“人人都是媒體”、“人人都有麥克風”，實現(xiàn)了信息傳播的同步性和全覆蓋。他認為要充分利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化手段，占領意識形態(tài)領域的新陣地?！俺艘ㄕ铝⒅谱龊梅婪豆ぷ魍?，主要應該未雨綢繆，打好主動仗。理論工作者和領導干部首先要了解互聯(lián)網(wǎng)，關心互聯(lián)網(wǎng)，運用互聯(lián)網(wǎng)，要組織隊伍，組織文章，正面發(fā)聲，弘揚正能量?！彼麖娬{，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為意識形態(tài)斗爭的主戰(zhàn)場，我們要像重視信息技術安全一樣重視網(wǎng)絡意識形態(tài)安全?？梢哉f，沒有網(wǎng)絡安全，就沒有國家安全；沒有網(wǎng)絡意識形態(tài)安全，就沒有國家政治制度安全，國家治理體系的長治久安與和諧穩(wěn)定也就成為了奢談?！霸诠芸胤粗髁饕庾R形態(tài)的同時，必須做大做強做活網(wǎng)絡主流意識形態(tài)傳播工作，以正面聲音引領多元多樣多變的網(wǎng)上輿論?！?/p>

責任編輯 李肖含