王 偉，劉歐美，劉勁松

岳家拳的活態(tài)與靜態(tài)保護傳承模式研究

王 偉，劉歐美，劉勁松

采用文獻資料、田野調(diào)查等方法，對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)岳家拳的歷史源流、保護傳承模式進行研究。湖北武穴地區(qū)岳家拳最為正統(tǒng)，政府部門雖然在保護與傳承中做了大量工作，但仍存在練習(xí)人數(shù)下降、法律法規(guī)未能完全深入具體保護環(huán)節(jié)和保護傳承中的人才短缺以及教育資源落后等問題。保護傳承工作應(yīng)充分體現(xiàn)岳家拳恒定與活態(tài)流變的特性，將活態(tài)與靜態(tài)保護模式相結(jié)合，從加大岳家拳資源普查聯(lián)合現(xiàn)代媒體傳播、加強專項法律政策建設(shè)力度、與學(xué)校教育相聯(lián)合以及對傳承人重點保護等方面展開，發(fā)揮全社會力量，實現(xiàn)岳家拳生命力的延續(xù)和發(fā)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；岳家拳；保護傳承模式

自人類社會開始，便不斷與大自然抗爭和共處，跟隨歷史漫長的曲折發(fā)展。在此過程中，人類創(chuàng)造了眾多種文明以及象征文明的文化遺產(chǎn)。其中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會發(fā)展中推動著人類社會的文明進程，通過歷代人民的口傳心授，最終成為無形又活態(tài)流變的民族文化遺產(chǎn)，與人類的精神、情感以及思維方式等緊密聯(lián)系，是民俗文化的集中體現(xiàn)［1］。岳家拳是我國優(yōu)秀的民俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是先人留給我們寶貴的優(yōu)秀民族文化瑰寶，兼具物質(zhì)與非物質(zhì)雙重文化屬性，其精神核心強調(diào)內(nèi)外合一、動靜和諧，在我國諸多民族傳統(tǒng)體育項目中獨樹一幟、地位崇高，是我國歷史傳承下來的優(yōu)秀拳種。國務(wù)院分別于2008年和2014年將湖北武穴和黃梅地區(qū)岳家拳列為第二批和第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。該地區(qū)的民族歷史和岳家拳的創(chuàng)生流變，被業(yè)內(nèi)專家學(xué)者稱之為探索中國武術(shù)文化源流、格斗及技法的活化石樣本。

1 岳家拳概貌與歷史源流

岳家拳作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有悠久燦爛的發(fā)展歷史，獨特的文化內(nèi)涵與運動特征，是中華文化的重要組成部分。同時，在民族傳統(tǒng)體育之武術(shù)大項中，岳家拳獨特的技藝、技法被廣泛熟知，因此作為我國歷史流傳下來的較為完整的拳種，在眾多武林拳種中位置較高。岳家拳以身體活動、競技、健身顯性于外，以蘊含中華民族文化隱形于內(nèi)，由此顯性傳承體現(xiàn)在身體動作形態(tài)、方式、技能技巧方面，隱形傳承承載精神審美和價值觀念等方面［2］。從創(chuàng)立至今，岳家拳便產(chǎn)生著橫向的傳播交匯與縱向的傳承流變，既是文化本身，又是文化載體，當?shù)厝耸来辛?xí)，具有強烈的民俗價值，成為湖北武穴地區(qū)特定的文化基因和精神特質(zhì)［3］。在1984年的全國武術(shù)挖整工作會議上，岳家拳被確定為全國優(yōu)秀拳種之一。

岳家拳作為湖北黃岡地區(qū)拳種的代表，起源于宋朝時期，由民族英雄岳飛創(chuàng)立而成，至今歷史已超八百年，湖北武穴、黃梅地區(qū)為其發(fā)源地，自創(chuàng)立后廣泛盛傳于鄂東南民間，隨著歷史的進程，以其獨特精湛的魅力傳變我國大江南北?，F(xiàn)如今，岳家拳已從我國湖北擴展至安徽、河南、廣東等地區(qū)。岳家拳的起源有其特殊的歷史背景，相傳岳飛根據(jù)當時的作戰(zhàn)需要，為克敵制勝保家衛(wèi)國，特意為全軍士兵而創(chuàng)編實戰(zhàn)性極強的軍旅拳種，起初目的是為短兵作戰(zhàn)使用，隨后在時間的積累中不斷完善、豐富，逐漸形成完整的武術(shù)拳種體系。根據(jù)《宋史》的記載，湖北地區(qū)為岳飛當年的主要作戰(zhàn)范圍，而鄂贛皖三省交界的養(yǎng)馬嶺（今黃梅、武穴地區(qū)）軍事位置突出，是重要的作戰(zhàn)區(qū)，岳飛曾率領(lǐng)岳家軍鎮(zhèn)守此地，帶著年僅10歲的兒子岳震迎敵，屢次給金兵以重創(chuàng)。而岳飛蒙冤受難后，李氏夫人攜四子岳震、五子岳霆及部分士兵逃至湖北武穴楊梅嶺避難，兄弟二人為父勵志報仇，苦練《岳家拳譜》，并將其傳于當?shù)孛耖g群眾而得以流傳［3］。鑒于當時動亂的社會環(huán)境，黃梅、武穴地區(qū)的百姓為了防身紛紛加入岳家拳習(xí)武隊伍，也使得當?shù)孛癖娛茉兰胰x的文化力量所感染，維持著當?shù)胤€(wěn)定的社會風(fēng)氣。隨著歷史的發(fā)展，岳家拳以成為當?shù)氐拿袼?，其物質(zhì)與精神內(nèi)核已經(jīng)深深印在人們心中。現(xiàn)如今，岳飛后裔在湖北武穴地區(qū)已傳至三十三代以上，而岳家居宅、花園、學(xué)堂等遺址，以及練武場地，仍然清晰可見［4］。為此，國家體育總局于2001年將湖北黃梅縣評為全國武術(shù)之鄉(xiāng)。

岳家拳涵蓋內(nèi)容眾多，包括拳法、秘傳法訣、上乘秘訣以及點穴術(shù)等，以實戰(zhàn)著稱，與其他武術(shù)拳種相比，實用性極強。經(jīng)歲月磨礪，經(jīng)久不衰，其獨特的魅力與實戰(zhàn)功能體現(xiàn)在:以氣催力、剛?cè)岵⑦M、真假難辨、進退自如、一招制勝、手法兇狠和注重武德等方面［5］。在當今時代，岳家拳表現(xiàn)出突出的文化價值、健身價值、審美價值，在精神層面體現(xiàn)出明顯的教育、政治以及經(jīng)濟價值。而作為民俗體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，岳家拳有俱備其精神內(nèi)核共同遵守的恒定性，同時還俱備傳承與創(chuàng)造過程的活態(tài)流變性。隨著時代的發(fā)展，岳家拳獨特的物質(zhì)與精神屬性將發(fā)揮的更為充分。

2 岳家拳保護與傳承現(xiàn)狀問題與困境

2.1 經(jīng)濟發(fā)展社會變遷使年輕一代傳承群體練習(xí)人數(shù)下降

隨著經(jīng)濟全球化趨勢的加強和中國現(xiàn)代化進程提速的浪潮下，農(nóng)村特有的文化生態(tài)環(huán)境都發(fā)生了流變。近年來隨著我國城鎮(zhèn)化進程的加快，我國廣大農(nóng)村地區(qū)也在經(jīng)歷著從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型期。在這一時代背景下，使我國農(nóng)村的生產(chǎn)生活方式和人們的價值觀發(fā)生了較大轉(zhuǎn)變，使得民俗體育文化的生存空間受到一定程度的壓縮。當前形勢下，越來越多的農(nóng)村人口轉(zhuǎn)向城市，大量的年輕人進城務(wù)工，農(nóng)村青壯年人大量外流，返鄉(xiāng)次數(shù)很少，民俗非遺資源的輻射力，抵不上進程年輕農(nóng)民工擁有的社會資源發(fā)酵速度，部分農(nóng)村地區(qū)空心化程度嚴重，逐漸失去活力，岳家拳的生存環(huán)境在面對現(xiàn)實境況時魅力逐漸減弱，與此同時，城市吸納了周邊地區(qū)的各種資源，使得農(nóng)村地區(qū)的生態(tài)環(huán)境受到破壞，岳家拳的練習(xí)人數(shù)逐年下降，練習(xí)群體逐漸縮小。更為重要的是，在現(xiàn)代化生活方式的沖擊下，農(nóng)村地區(qū)對民俗體育精神信仰的成分在減少，年輕人的價值觀導(dǎo)向物質(zhì)化方向滑落。另外，現(xiàn)代化的競技體育與休閑體育活動方式也在充斥著廣大農(nóng)村的文化生活空間，由于對現(xiàn)代競技體育的過度偏愛，使岳家拳這類民族傳統(tǒng)武術(shù)項目被逐步“邊緣化”，岳家拳的練習(xí)人數(shù)越來越少，岳家拳在當?shù)貍鞒泻桶l(fā)展的空間受到嚴重擠壓。岳家拳的保護是以農(nóng)村為基礎(chǔ)，需要廣大民眾的參與與支撐，需要年輕人的傳承，傳習(xí)人群的流失，是岳家拳面臨的主要現(xiàn)實問題［6］。

2.2 法律法規(guī)保障未完全深入

隨著我國社會的不斷進步，政府相關(guān)部門在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護上作出了很多實際的工作，2012年湖北省人民政府公布了《湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》，為岳家拳等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行政策引領(lǐng)，但在具體工作中仍然表現(xiàn)出諸多問題和困難之處。目前，岳家拳的保護工作還沒有納入地區(qū)經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃中，專項法律、法規(guī)建設(shè)的進程仍不能與保護工作的緊迫性相適應(yīng)，全面系統(tǒng)的工作機制尚未建立，與保護相關(guān)的一系列問題不能從根本上得到解決。如部分地區(qū)對岳家拳的保護意識不強，輕保護，輕管理的現(xiàn)象較為普遍，使當?shù)卣鲗?dǎo)工作的有效性難以體現(xiàn)［7］。保護工作取得的進展與建立完整體系的保護制度距離尚遠。另外，由于在保護工作中對岳家拳傳承規(guī)律缺乏了解，保護方式缺乏科學(xué)指導(dǎo)，使得具體工作中如收集、整理、調(diào)查人員培訓(xùn)等方面的標準有所降低，財政撥款不足和人員匱乏等問題普遍存在。現(xiàn)行的法規(guī)、條款多存在于文字層面，在具體落實中并沒有體現(xiàn)出真正的法律效力，傳承人的利益未得到根本維護，以及部分地區(qū)保護過程過分注重經(jīng)濟利益，有法不依、執(zhí)法不嚴等惡劣現(xiàn)象時有存在，影響了岳家拳有效的傳承和保護工作，破壞了岳家拳發(fā)展的土壤。

2.3 人才缺乏，傳承學(xué)校教育資源落后

由于岳家拳流傳在湖北東南農(nóng)業(yè)地區(qū)，經(jīng)濟條件改善緩慢，田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，岳家拳教學(xué)傳承基地僅有一所岳飛武校，傳承對象的受眾面狹窄，多數(shù)學(xué)生的父母均在外地務(wù)工，給學(xué)校增添了額外工作負擔。由于岳飛武校辦學(xué)模式屬私立性質(zhì)，政府對其財政投入力度不足，學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施條件非常落后，師資隊伍結(jié)構(gòu)單一，數(shù)量稀少，教學(xué)管理經(jīng)費緊張，學(xué)校操場質(zhì)地均由單一化的水泥制成，武術(shù)器械陳舊簡單，練武硬件設(shè)施無法滿足現(xiàn)代化教學(xué)需要，教學(xué)師資力量薄弱，教師與學(xué)生比例懸殊，學(xué)生多教師少，公派教師僅有3人，學(xué)生則有兩百之多，管理層身兼數(shù)職，教學(xué)質(zhì)量難以保證。另外，岳飛武校師徒情節(jié)的傳承教育方式與現(xiàn)代化教學(xué)思路存在沖突，多以傳授一些基礎(chǔ)性的技藝為主，學(xué)習(xí)興趣難以激發(fā)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)過程存在一定的抵觸情緒，消極應(yīng)付時有發(fā)生，不利于教學(xué)工作的順利實施，與起初設(shè)定的目標存在不小差距。

3 創(chuàng)新岳家拳保護傳承模式——靜態(tài)與活態(tài)相結(jié)合

根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不可再生特性，決定了我們必須把岳家拳的保護工作放在首位，正確對待保護、傳承、創(chuàng)新與發(fā)展的辯證關(guān)系。岳家拳內(nèi)涵的豐富性決定了保護方式的多樣性。堅持科學(xué)保護，正確認識岳家拳恒定性和活態(tài)流變性的重要規(guī)律，應(yīng)是保護與傳承工作的主導(dǎo)思路［1］。本研究試圖將靜態(tài)性和活態(tài)性保護有機結(jié)合，使岳家拳的保護工作與時俱進，從根本上得到延續(xù)和發(fā)展。

3.1 加大岳家拳資源普查工作，利用媒體加快保護進程

對岳家拳資料信息進行保存，是搶救和保護的最基本工作任務(wù)之一。當前岳家拳在保護與傳承工作整體上還處于起步階段，各項工作還有待進一步細化分工。政府職能部門應(yīng)定期組織專家、學(xué)者對岳家拳保護工作進行調(diào)研檢查，系統(tǒng)全面的掌握岳家拳的保護進程，傳承現(xiàn)狀和出現(xiàn)的問題，并及時上報上級主管部門，定期向社會公布普查結(jié)果，接受全社會的監(jiān)督。在此基礎(chǔ)上，收集整理各地區(qū)岳家拳的相關(guān)史料及現(xiàn)代影像資料，采用現(xiàn)代化的技術(shù)和手段以檔案的形式將其完整收錄保存。隨后利用數(shù)字化科技還原真實的岳家拳文化脈絡(luò)，通過建立文化館、展覽館、生態(tài)保護區(qū)以及研究中心等方式進行數(shù)字化的保護。創(chuàng)建岳家拳信息庫，利用大眾傳媒拓寬岳家拳的傳播渠道，面向社會宣傳，真實的再現(xiàn)岳家拳的物質(zhì)與精神內(nèi)核。與當代傳媒深度結(jié)合，加快岳家拳保護工作的節(jié)奏，通過媒體的宣傳與報道擴大岳家拳的生存空間，從而引起全社會的重視和關(guān)注，利用先進的科技手段展示岳家拳的文化特性，促進岳家拳的保護工作在全社會的監(jiān)督下有效運行。

3.2 加強相關(guān)法律與政策的建設(shè)力度 加塊岳家拳保護的專項立法

岳家拳的保護工作應(yīng)在一個穩(wěn)定、高效的機制中進行。但就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)岳家拳的長效保護而言，通過法律手段保護是最為有效的方式，而立法保護也應(yīng)是根本性保護，只有立法保護才能使保護方式得到根本性的權(quán)威保障。近年來，隨著保護工作的深入，我國政府先后制定了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》等數(shù)項法規(guī)政策，建立了四級（國家、省、市、縣）保護名錄，但總體看來，法律保護方面還存在諸多不足，仍需進一步完善。在法律保護過程中，面對的現(xiàn)實問題有很多，各種內(nèi)外因素影響了法律的執(zhí)行效果，涉及保護的法條還有待進一步細化。我們必須清醒地認識到在體育非遺法律保護中各種內(nèi)外因素對其產(chǎn)生不同影響的深層次原因和原理。政府主管部門應(yīng)確保相關(guān)法律具體實施過程中的權(quán)威性，切實發(fā)揮法律法規(guī)在保護岳家拳文化生態(tài)中的作用，提高執(zhí)法力度和層次。此外，應(yīng)加強政府管理能力和政策幫扶力度，完善地方政府管理生態(tài)系統(tǒng)。地方政府是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主管者，也是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的支持者、責任者和保障者。因此，地方政府應(yīng)在上級政府和分管部門之間架設(shè)溝通的橋梁和聯(lián)系的紐帶，為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展提供政策、資本、宣傳、協(xié)調(diào)等方面的支持，并承擔相應(yīng)的公共服務(wù)責任。為確保保護工作的穩(wěn)定開展，應(yīng)加快岳家拳保護的專項立法以及建立專項管理部門和預(yù)算制度，負責保護工作的具體實施，創(chuàng)新管理模式，是管理各部門各司其職，保護過程公開透明，資金流向切實可查，確保工作規(guī)范科學(xué)，在法律框架內(nèi)使岳家拳的保護工作持續(xù)、長效發(fā)展。

3.3 保護工作與學(xué)校教育相聯(lián)合

教育是文化的生命機制，是文化傳承的主要內(nèi)在動力。學(xué)校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承方面具有得天獨厚的優(yōu)勢，并且能使文化資源的保護和文化命脈的傳承保持在較高的標準之上。調(diào)查證實，岳家拳傳承范圍在逐漸變窄，研習(xí)人數(shù)在逐年下降，后續(xù)傳承動力不足，和以往單一的師徒傳承方式不無關(guān)系，因此，為了扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)實，需要實現(xiàn)體育非遺教育傳承的突圍與跨越，打破民間與學(xué)校文化主體間“身份有別”的觀念，來實現(xiàn)體育非遺資源對流［8］。政府及主管部門應(yīng)積極開展創(chuàng)新意識將岳家拳技藝與文化遺產(chǎn)納入學(xué)校教育體系，延伸岳家拳的傳承空間，擴大文化影響。學(xué)校在教育資源上的優(yōu)勢是岳家拳全面開展的有利條件，是岳家拳走向規(guī)范化、科學(xué)化和普及化的最合適改進與發(fā)展的路徑之一，也是為我國體育后備人才培養(yǎng)和中華體育文化與體育健康知識普及的理想場所。可以嘗試將武穴市所有中小學(xué)學(xué)生納入岳家拳的傳承范圍，通過在學(xué)校體育課、課間操、課外活動開展岳家拳興趣培訓(xùn)班等途徑傳授岳家拳，同時將岳家拳引入到高校的教學(xué)體系中，納入高校特色精品課程、MOOC課程以及校本課程，豐富高校體育課程內(nèi)容，讓不同生源大學(xué)生了解岳家拳的歷史和文化精髓，在理論與技術(shù)課堂里領(lǐng)悟岳家拳的民族文化傳統(tǒng)和技藝方法，為岳家拳的保護和傳承打下智力基礎(chǔ)。在高校體育院系中有目的有計劃地開展岳家拳的教學(xué)與訓(xùn)練，對我國競技競技武術(shù)的發(fā)展也有積極正面的效應(yīng)。另外，高?？梢愿鶕?jù)岳家拳文化傳承發(fā)展的需要，有針對性的制定人才培養(yǎng)方案，使有意愿有潛力的學(xué)生得到系統(tǒng)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)，畢業(yè)后成為高素質(zhì)的岳家拳文化保護領(lǐng)域的工作者，創(chuàng)新活態(tài)傳承的新途徑。

3.4 加大對傳承人保護力度

傳承是岳家拳保護的核心目的，而傳承人則是保護工作的決定性因素，將傳承人作為保護的核心主體，注重傳承人的口傳活動，是保護工作的重中之重。對傳承人的保護首要解決的問題是傳承人依靠其活動獲得的生存權(quán)利和經(jīng)濟利益有效提升，發(fā)揚傳承人傳承義務(wù)的同時應(yīng)努力解決傳承人的實際困難和后顧之憂，這是決定岳家拳能否得到有效保護和傳承的重要前提。田野調(diào)查的結(jié)果顯示，目前岳家拳傳承人依靠辦學(xué)和傳承活動并不能完全解決其經(jīng)濟生存問題，傳承過程經(jīng)常受到現(xiàn)實阻力，岳家拳相關(guān)主管部門應(yīng)加大相應(yīng)的預(yù)算撥款額度，或采用公益基金等模式增加對傳承人以及傳承活動的配套資金支持，建立岳家拳公益基金組織，切實有效解決當前傳承人傳承工作中實際的經(jīng)濟生存問題，保障傳承活動的收益，滿足傳承人生存發(fā)展的需要，鼓勵傳創(chuàng)人開展講學(xué)、出版、表演活動，為傳承人的傳承工作敞開大門，保駕護航。其次，依法保障傳承人的主體權(quán)利。加強對傳承人保護與傳承的法律法規(guī)建設(shè)，在此基礎(chǔ)上，政府主管部門應(yīng)制定具體的傳承人保護措施，解決傳承過程中存在的各種問題，進一步提升傳承人的主體地位，保護傳承活動長效開展，不受市場環(huán)境左右，提升傳承人的社會聲望［9］。再次，對傳承人選拔年輕一代的傳習(xí)人提供幫助與支持，如支持傳承人和傳承群體開展專項技術(shù)培訓(xùn)，重視培養(yǎng)傳承接班人以及傳習(xí)組織，改善傳習(xí)活動場所的硬件設(shè)施條件，加大宣傳力度，擴充傳習(xí)人的數(shù)量，并在傳習(xí)活動中在繼承傳統(tǒng)的同時鼓勵發(fā)展創(chuàng)新［10］，豐富文化內(nèi)涵適應(yīng)時代所需，促進以老帶新工作的順利開展，為岳家拳的傳承和可持續(xù)發(fā)展提供后備力量。最后，政府部門應(yīng)聯(lián)合社會各界力量共同參與傳承人的保護工作，擴大參與范圍和力度，發(fā)揮各部門工作優(yōu)勢，擴大傳承人及傳承活動的影響范圍，為傳承活動提供便利條件，使岳家拳文化遺產(chǎn)的傳承生生不息，永續(xù)發(fā)展。

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Dynamic and Static Protection Patterns of Yue Style Boxing

WANG Wei， LIU Ou-mei， LIU Jin-song

Using the literature， field investigation and other methods to study the historical origins， protection and inheritance patterns of Yue Style Boxing the intangible cultural heritage.According to the research，the Yue Style Boxing was the most orthodox in the Wuxue area of Hubei province.Although the government department had done a lot of work in the protection and inheritance， there were still a number of problems，such as the decline of practitioners，the inadequate policies implementation in protection the shortage of professionals inheritance，the want of educational resources and other issues.The protection and inheritance work should fully reflect the constant and active change characteristics of Yue Style Boxing，and combine the dynamic and static protection patterns.This paper suggested to strengthen the construction of special legal policy and the school education，provide the particular protection of inheritors to realize the continuation and development of Yue Style Boxing vitality.

Intangible cultural heritage； Yue Style Boxing； Protection pattern

G852.1

A

1003-983X（2017）10-0861-04

2017-08-12

國家體育總局武術(shù)研究院2017年度院管課題（WSH2017C013）第一作者簡介：王 偉（1981～），男，蒙古巴彥淖爾人，碩士，講師，研究方向:體育教育訓(xùn)練學(xué).

湖北師范大學(xué)體育學(xué)院，湖北 黃石，435002 College of Physical Education， Hubei Normal University，Huangshi 435002，China

現(xiàn)如今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作在我國已上升至國家戰(zhàn)略層面，然而，隨著我國社會經(jīng)濟高速發(fā)展和社會的急劇變遷，已經(jīng)嚴重影響到了民俗體育文化的生存與發(fā)展，岳家拳就是在這樣的大環(huán)境中尋找出路的文化遺產(chǎn)項目之一。縱觀近年來岳家拳的文獻資料，多以理論研究為主，在傳承與保護方面借鑒外國經(jīng)驗較多，缺乏創(chuàng)新和本土化的保護方式，本研究希望通過田野調(diào)查，考察岳家拳保護的進程與現(xiàn)狀，在文獻資料基礎(chǔ)上，圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)特征，以民俗學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)等理論為指導(dǎo)，結(jié)合岳家拳發(fā)展的社會環(huán)境，對岳家拳歷史源流進行梳理，總結(jié)保護與傳承工作中存在的問題，提出靜態(tài)與活態(tài)保護結(jié)合模式下的對策建議，為拓寬研究視角，促進岳家拳文化得到更好的保護傳承提供一些思路。