□苑朋欣

（臨沂大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 臨沂 276005）

晚清時期的森林保護生態(tài)環(huán)境思想

□苑朋欣

（臨沂大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 臨沂 276005）

晚清時期，森林所具有的多方面的生態(tài)環(huán)境保護作用已經(jīng)為人們所認識，現(xiàn)代意義上的森林保護生態(tài)環(huán)境意識和思想已經(jīng)產(chǎn)生。這些思想和認識是在毀林、開發(fā)等造成一系列生態(tài)問題的情況下，人們總結(jié)歷史和現(xiàn)實經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上萌生的，并隨著西方現(xiàn)代林業(yè)科學(xué)思想的傳入而不斷得到豐富和提高。

晚清；森林；保護生態(tài)環(huán)境；思想

晚清時期，人們已經(jīng)初步認識到森林有著維護生態(tài)平衡的重要作用，現(xiàn)代意義上的森林保護生態(tài)環(huán)境思想業(yè)已產(chǎn)生，這充分折射和反映了當(dāng)時人們對森林價值認識的提高和深化。然而，到目前為止，學(xué)術(shù)界尚未對晚清時期的這些思想和認識作專題研究。有鑒于此，本文主要就這一思想的內(nèi)容、產(chǎn)生原因及其特點作一簡要論述，希望能為我們認識今天的生態(tài)問題提供歷史的借鑒。

1 森林保護生態(tài)環(huán)境思想的主要內(nèi)容

晚清時期，人們已經(jīng)認識到森林具有涵養(yǎng)水源、保持水土、抵御水患、防沙固堤、減少江河淤塞，以及調(diào)節(jié)氣候、調(diào)和雨澤、減少旱災(zāi)、改良土壤、減輕環(huán)境污染等多方面的生態(tài)環(huán)境保護作用，現(xiàn)代意義上的森林保護生態(tài)環(huán)境思想已經(jīng)產(chǎn)生。主要體現(xiàn)在以下方面：

1.1 森林能涵養(yǎng)水源、保持水土、抵御水患

晚清時期，人們在這方面的認識已達到了相當(dāng)高的水準。當(dāng)時農(nóng)學(xué)畢業(yè)生趙榮章就對此作過比較詳盡的闡述，他在談到森林的生態(tài)作用時說，“若有樹以為山障，枝葉能冒雨，雨水不遽及地，至徐徐滴瀝而下，復(fù)有樹根盤踞，巖石沙礫，為所把持，不至沖動，水流則紓曲潺緩，往往數(shù)十日始匯于河”，這樣，由于大部分雨水慢慢地滲進土壤里，減少了地表徑流，有效地防止了水患，認為這正是“保安國土”與“涵養(yǎng)水源之說舉歸功于森林也”［1］。 1905 年《東方雜志》中的一篇文章，也反映了當(dāng)時人們在這方面的認識水平。該文首先論述了森林有著抵御水患的重要作用，認為：“有森林則細草豐苔所在皆是，而又有枯枝落葉以沖積于其間，微特水力所至無浮沙淺土隨之以行，縱或挾有沙土以俱來，亦必在在停蓄，節(jié)節(jié)阻留，以殺其洶涌之勢，而戢其馳驟之威，其下流之及于隴畝中者，可決其紆徐澄潔，而無淹沒沖刷之虞也，故曰林業(yè)可以御水患也。”該文還從反面論述了無森林以涵養(yǎng)水源，必會帶來水土流失等水患之災(zāi)。文章指出：“山童土赤之區(qū)，霖雨既降，山洪驟生，以其地之不毛，得以暢行無阻也，奔沖蕩激之所及，浮土淺沙，不能不隨刷而下”，認為這些隨刷而下的“浮土淺沙”，“以泛溢于田隴之間，及其既退，則禾稼已為沙土所掩，而平日所施之肥料，復(fù)被其洗滌殆盡，而于是沃壤遂化為蕪田，上腴倏變?yōu)轳ね?。”?］43這里不僅論述了無森林不足以保持水土，而且還把水土流失這一導(dǎo)致地力下降的原因作了比較透徹的闡明，反映了當(dāng)時人們對這一問題的認識已經(jīng)達到較高的水平。一些政府官員對森林減少水患、保持水土功能也有相當(dāng)認識，如御史華輝在講森林的這一作用時就曾指出：林木“而根蟠土中，葉棄地面，當(dāng)大雨時行，高處泥沙不致隨流而下”，“凡擁壓田畝”之患，“亦可減輕”。［3］3864曾在黑龍江任道員的程德全則親身感受到了無森林涵養(yǎng)水源造成的生態(tài)災(zāi)難，他說：本道各屬榛荒初辟，民戶新集，樹木之計多未講求，村屯露立，山麓童然，一遇積雨，水潦橫流，易成災(zāi)歉。并特別指出所以“易成災(zāi)歉”，就是“因無森林，雨水無多吸收”［4］1646。 林木枝葉能截留和吸收降雨，林木根系及落葉能調(diào)節(jié)地面徑流和減少水土流失，這些現(xiàn)代林學(xué)知識，以上言論中都已涉及到了。

1.2 森林能防沙固堤、減少江河淤塞

森林是防御風(fēng)沙的自然屏障。晚清時期人們對此也有了一定程度的認識。如學(xué)者陳熾就講，在北方，由于一些省份不重視護林，加之戰(zhàn)爭對森林的破壞，造成“萬里中原，風(fēng)沙茫茫，幾同塞外”［5］237。 這既表明陳熾對北方一些地方毀林造成的沙漠化現(xiàn)象感到痛心，也從另一側(cè)面說明人們已認識到森林的防風(fēng)固沙作用。關(guān)于森林的固堤作用，當(dāng)時人們已經(jīng)有了較普遍的認識，如《申報》中的一篇文章，在論述河南種樹的益處時就提到：“豫土不堅，瀕河善潰，種樹則根枝糾結(jié)，可以固堤?！保?］陳熾還對國外種樹固堤的經(jīng)驗大力宣傳，以引起人們對森林護堤作用的重視。他說：英國人在印度恒河“沿河兩岸廣購民田，多植樹木，不及十載，兩岸各成一寬一里，長二千里之樹堤，多闊溝渠以殺水勢，樹木根株盤結(jié)，水力不能潰之，而恒河始名稱其實矣。”［7］99也正是在以上認識基礎(chǔ)上，有人建議通過造林來根治黃河水患，指出：“中國黃河為害，每年修補所費甚巨，而其害仍然不息，欲避此害，宜于黃河流域遍植樹木，深根固結(jié)，則土沙不致流出，永無此患。 ”［7］99這種通過“遍植樹木”來防治水患的治本思想已達到了相當(dāng)高度。不僅如此，當(dāng)時人們還充分認識到了森林具有減少江河淤塞的重要作用。如文章《論種植防荒》云：“江西山地多沙，河中亦然，每遇大雨，山地之沙皆沖入河，今則河身日積日高，船固難于行走，一有大雨水漲，河不能容，以致泛濫于城市田園之內(nèi)?！我郧?，山與地俱多草木，沙土皆為其根結(jié)固，縱遇大水，不能沖刷，河身日深。以后木多被伐，草亦被芟，沙土無從鉗制，故每大水一次，則河內(nèi)之沙土亦淤數(shù)寸，未及十年，河之淺塞日甚，今則幾至與無河者相似，河身僅如一溝而已。 ”［5］255森林植被被毀，大雨時會帶有大量泥沙流入河川，造成河道淤積。該文通過毀林造成的慘痛教訓(xùn)，把森林減少江河淤塞的作用講得明明白白。關(guān)于森林這方面的作用，總督陶模在 《勸諭陜甘通省栽種樹木示》中也表達了同樣的看法，他說：山崗斜倚坡陀回環(huán)，古時層層有樹根枝盤互聯(lián)絡(luò)，百草天然成籬，凝留沙土不隨雨水而下。后世山木伐盡，泥沙塞川，不獨黃流橫溢，雖小川如灞涯諸水，亦多淤塞潰決［8］34。 他結(jié)合毀林造成的危害，把森林固沙土、減少江河淤塞的作用作了明確闡述。

1.3 森林能調(diào)節(jié)氣候、調(diào)和雨澤、減少旱災(zāi)

當(dāng)時人們對此已有了較為深入的了解。關(guān)于森林能調(diào)節(jié)氣候、調(diào)和雨澤，山西農(nóng)林學(xué)堂一畢業(yè)生就講：“茍地質(zhì)中含有多數(shù)之水量，則一經(jīng)日光之熱，即蒸發(fā)飛越于空氣之中，為水蒸氣，是即所謂云也。迨至水蒸氣出乎溫度之表，而觸乎寒度，則必仍凝為質(zhì)點，以飄散而下，是即所謂雨也。惟有草木之根荄，能吸集地質(zhì)之水，以為其營養(yǎng)料，而不使之流走，故水蒸氣常彌漫于四周之空中，以升而為云，降而為雨。人當(dāng)盛夏酷暑之會，入森林中，輒覺涼氣爽肌，翛然如易一節(jié)候者，無他，以其內(nèi)含有多數(shù)之水蒸氣故也?！保?］44他不僅講到了森林致雨的原理，還講到了有森林則能形成水蒸氣，可使天氣較為涼爽，這些都不亞于現(xiàn)代人的認識。農(nóng)學(xué)畢業(yè)生趙榮章也表達了相同的觀點，他認為：“風(fēng)云雨露總一空氣變化所為?！鰺嵴趄v為云，云于空中遇冷，水分凝結(jié)下墜則為雨，若雨降至半空再遇熱則仍化散為云?！帜局罡芪刂兴郑l(fā)散于杪葉，森林之氣常清爽浸潤，是其明證。此西人樹能引雨之說所由來也。……蓋森林所吐清潤之氣，則空氣不甚炎熱，……此調(diào)和天氣之功也”。并進一步強調(diào)說明：“森林繁密之境則雨澤均調(diào)，沙漠不毛之區(qū)，則常年苦旱，亦明證矣?！保?］上述觀點，如森林能調(diào)和雨澤，有著調(diào)節(jié)溫度的作用等，都已是現(xiàn)代科學(xué)知識。關(guān)于森林能減少旱災(zāi)，人們的認識也達到了較高的水平。當(dāng)時《東方雜志》中的一篇文章就講：“若夫旱災(zāi)之至，人皆以為由于天時者也，而不知實由于地質(zhì)，……林業(yè)不興，則地面之水，皆浸入地心，而無物以為之吸集，日曝愈久，土質(zhì)愈枯，旱暵之災(zāi)由是而作矣。有森林則日光之熱度愈烈，所發(fā)之水蒸氣愈多，水既由液體而變?yōu)闅怏w，復(fù)由氣體而反于液體，輾轉(zhuǎn)變化，循環(huán)不休?！蔽恼轮v的是，森林通過蒸騰作用向大氣輸送大量的水分，是增加降水的重要因素?？梢哉f，這些思想認識都已達到了現(xiàn)代人的認識水平。該文進而指出，“彼夫漠北沙磧之地，每數(shù)月不獲一雨”，就是無森林的緣故［2］43-44。當(dāng)時一些政府官員對森林防止旱災(zāi)作用，也有明確的認識。如御史華輝認為：“嘉樹密林，既能引泉致雨，可免旱災(zāi)。 ”［3］3864直隸省鹽山縣知縣王光鸞在其勸種樹株告示中也宣傳“樹能招雨，可免亢旱”［9］12。 陶模則強調(diào)：種樹曠野可以接洽霄壤，調(diào)和雨澤。炎日重蒸易成旱干，而樹葉被拂空中則能呼吸上下之氣，所以塞外沙漠無樹不雨，終年樹密之區(qū)恒多時雨［8］34。 他講的是，森林能調(diào)節(jié)雨水，增加降水量，無森林則會造成干旱，認識水平上已和現(xiàn)代人相當(dāng)。鑒于森林能致雨免旱，當(dāng)時還有人建議要讓普通農(nóng)民懂得植樹護林的重要性，他說：“我國林學(xué)振興之初，尤當(dāng)愛護舊有森林，而加之以保護矣”，并特別指出：“近來內(nèi)地各省履遭荒旱，小民但知仰天禱雨，而不知培養(yǎng)樹木，以致頻年饑謹，其所以不肯植樹者，由于不知森林之利益也。今宜擇森林利益顯著者，……曉諭百姓?！保?］110-111提出讓老百姓了解森林能防止水旱之災(zāi)，具有了前所未有的新眼光。

1.4 森林能改良土壤

當(dāng)時人們對這方面的認識已經(jīng)相當(dāng)明確。學(xué)者陳熾在 《種樹富民說》一文中就講，“西國化學(xué)師詳求要理，始知樹木之本能，吸土膏爛沙石，故細根入地，磽確可變膏腴”，所以森林“有益于地”［5］203。 饒州府知府在勸民種樹時也表達了同樣的看法，他說：“農(nóng)林為養(yǎng)民之源，富強之基。近時西人發(fā)明物理，以樹木收吸土膏，……磽確之處可變?yōu)殡槊馈！保?0］還有人用外國造林的事例，來說明森林有著改良土壤的功能。如山西農(nóng)林學(xué)堂一農(nóng)學(xué)生就指出：“昔者埃及國地勢長而窄，田野小民胥抱不毛之撼，乃于尼羅河一帶引水灌田，廣植林木，近處土壤，遂皆肥澤。 ”［7］97現(xiàn)代林業(yè)科學(xué)表明，森林能夠防止土壤退化，提高地力。這些科學(xué)知識，看來當(dāng)時人們已經(jīng)朦朦朧朧地意識到了。而陜甘總督陶模在這方面的認識也有著一定的科學(xué)成分，他認為：種樹于瘠土可化堿為沃，引導(dǎo)泉流。平原若有密樹則根深蒂固，能收山氣，互相灌輸，由近及遠，土脈漸通［8］34。 在這里，陶模已經(jīng)認識到，林木根系在土壤中縱橫穿插，既能固定土壤，又能疏松土壤，提高土壤的通氣透水性。也就是基于以上認識，當(dāng)時就有人建議，“須先由地方官考察各地情形”，將一些“荒地免糧與磽確不可耕者，皆使其造林”，“以改良土壤”［7］102。

1.5 森林能夠減少空氣污染，有益身心健康

這個時期人們已經(jīng)認識到森林有益身心，能凈化空氣、保持空氣清新。如當(dāng)時《申報》中的一篇文章就講：“五行之用不克不生，樹木稀少木不克土，土性輕飛，人物粗猛；樹多則土不飛騰，人能聰秀”，并認為這和“西人每謂多種樹木則人得清氣，可以養(yǎng)生”［6］，有著同樣的道理。陳熾在《種樹富民說》一文中也有類似的見解，他說：“樹木之枝能收穢惡化為澤清，故綠蔭宜人，貧病頓成殷富。且天氣下降，地氣上升，而萬木之蔭，別饒潤澤，……有益于人。 ”［5］203晚清時期的一些官員對此也有透徹、深刻的論述。如總督陶模就正確地揭示了森林與身心健康的關(guān)系，他說：種樹遍于僻壤荒村可以上連天和，驅(qū)疫癘而養(yǎng)民病。赤地童山，陰陽隔閡，其民多病而弱，樹木之性收穢氣吐清氣，可使人身心健康［8］34。 饒州府知府勸民興辦農(nóng)林時也講：森林“況清潤蔥蔚之氣可致甘霖，……且綠陰宜人，兼除穢惡，與夫衛(wèi)生均有關(guān)系?！保?0］1906年，北洋督練處提調(diào)督率員役前往各鎮(zhèn)種樹，就是考慮到樹木能保持空氣清新，“于兵丁衛(wèi)生有益”［11］162。福州知府程聽彝在這方面的思想，已達到了一定的高度，他在勸民植樹時說：“樹氣輕清養(yǎng)（氧）氣也，人氣重濁炭（碳）氣也。樹得炭氣以肥其柯葉，人得養(yǎng)氣以暢其形骸。若嘉木成叢，則清氣充溢，一切穢病之氣，不得而乘之，此消疫疬之利。”［12］森林是二氧化碳的消耗者，也是氧氣的制造者，還有凈化空氣作用，有益于人的身心健康。這些現(xiàn)代科學(xué)知識，看來當(dāng)時已有人認識到了。

2 森林保護生態(tài)環(huán)境思想產(chǎn)生的原因

晚清時期，森林保護生態(tài)環(huán)境思想已經(jīng)產(chǎn)生，其中，毀林、不合理的農(nóng)業(yè)開發(fā)對生態(tài)環(huán)境造成的影響，是這一思想萌生的重要誘因，而現(xiàn)代林學(xué)思想的傳入則為這一思想的豐富和發(fā)展提供了條件和可能。

首先，晚清時期的森林保護生態(tài)環(huán)境思想，來自毀林、破壞生態(tài)環(huán)境的慘痛教訓(xùn)。清代，自清政府18世紀初實行“攤丁入畝”后，就帶來了人口的急劇增長。據(jù)統(tǒng)計，康熙二十四年（1685年）全國人口23 417 000人，乾隆十八年（1753年）就增至102 750 000人，道光二十年（1840 年）驟增至 412 817 000 人［13］9。人口的過度膨脹使得人地矛盾愈加突出，以致很多地方出現(xiàn)了“田盡而地，地盡而山”的現(xiàn)象。以前江蘇、安徽、江西、湖南、福建、廣東、廣西、云南等南方諸省山區(qū)多被森林覆蓋，由于大批農(nóng)民進山墾種，山地森林不斷遭到破壞。如安徽霍山縣“近以生息益蕃，食用不足，則又相率開墾，山童而樹亦漸盡。無主之山，則又往往放火延焚，多成焦土”［13］920。 在江蘇句容縣，“溫州、臺州、安慶等處棚民寄居于此，即以墾山為事”，加上“荊、豫客民又來開墾耕種，兼開諸山，如浮山、歷山、方山、丫髻山、瓦屋山一帶，既經(jīng)開遍”［13］166。 這些在人口壓力下的濫墾山地，再加上“刀耕火種”的耕作方式，對森林資源的破壞都是毀滅性的。此外，江西、浙江、福建、廣東及其北方的山西、直隸等省還有數(shù)以萬計的流民大規(guī)模地進入山區(qū)，在那里砍伐樹木，“開爐煽鐵”“析薪燒炭”。尤其在大量流民聚集、無法管理的山區(qū)，伐薪、冶煉、燒炭則成了繼“易山為田”之外又一主要的森林破壞活動。同時，清政府實行的開發(fā)邊疆政策，也造成了森林資源的不同程度的破壞。自順治年間始，清政府就迭次頒布招民開墾的各種法令。尤其是晚清政府開放禁墾區(qū)及獎勵墾荒政策的實施，帶來大量移民涌入東北及內(nèi)蒙等邊疆地區(qū)，以致墾區(qū)人地關(guān)系急劇惡化，不可避免地造成嚴重的亂墾濫伐現(xiàn)象。再者，連年不斷的戰(zhàn)爭也嚴重毀壞了森林資源。在清軍與太平軍、捻軍的戰(zhàn)爭中，“兵燹所至，無樹不伐”，安徽、江蘇、浙江、江西、湖南、湖北、河南、山東等省的丘陵地區(qū)森林幾乎被毀滅殆盡?；孛衿鹆x時，也因疊經(jīng)兵燹，地曠人稀的陜、甘諸省，“地多荒蕪，童山彌望”。總之，人口增長造成的過度墾荒，流民在山地丘陵地區(qū)進行的無節(jié)制的砍伐，清政府開放邊疆帶來的亂墾濫伐，戰(zhàn)爭的破壞等等，使得晚清時期成為森林毀壞最為嚴重的時期。學(xué)者陳熾就指出：“自山澤禁弛，樹木斬伐殆盡，重以捻回之亂，萌蘗無存，土膏既枯，泉流胥涸，鄭工塞決，求一拱把之木不可得?！保?］2 3 7由于毀林極易破壞生態(tài)平衡，加以不合理的農(nóng)業(yè)開發(fā)，因此，就不可避免地引起生態(tài)環(huán)境的惡化，如水土流失、土地沙化、水旱之災(zāi)加劇等。人們對自然界的認識是在實踐中不斷深化的。面對毀林開發(fā)帶來的一系列生態(tài)災(zāi)難，當(dāng)時人們開始朦朧地認識到森林有著保護生態(tài)環(huán)境的重要作用。所以，濫伐森林、破壞生態(tài)平衡的慘痛教訓(xùn)，自然會給人們的思想認識提供深刻的反面教材。

其次，晚清時期森林保護生態(tài)環(huán)境思想的形成，還與西方林業(yè)科學(xué)思想的傳入密切相關(guān)。自明末清初以來，一些傳教士就開始在華傳播包括林業(yè)知識在內(nèi)的科學(xué)知識。進入近代以后，隨著西方列強的入侵，西方文化如一些現(xiàn)代林業(yè)思想和林學(xué)知識也不斷地傳入中國。這就為國人對森林價值的傳統(tǒng)認識和西方現(xiàn)代林業(yè)思想逐步融合，并邁向現(xiàn)代科學(xué)準備了條件。例如，洋務(wù)運動時期的一些譯書機構(gòu)和報刊就介紹過國外的林學(xué)思想和林學(xué)知識。戊戌變法時期創(chuàng)辦的一些學(xué)會及雜志也以傳播東西方現(xiàn)代農(nóng)林科技知識為己任。如1896年上海成立的農(nóng)學(xué)會，就以研究和介紹西方和日本的農(nóng)林科學(xué)知識為宗旨。該會還創(chuàng)辦了中國歷史上第一份農(nóng)林期刊《農(nóng)學(xué)報》，專門刊登“歐美、日本農(nóng)書、農(nóng)報”中的農(nóng)林科技知識。據(jù)不完全統(tǒng)計，該刊物介紹的有關(guān)現(xiàn)代林學(xué)思想和知識的文章約50篇。這些文章涉及造林、森林經(jīng)營、森林利用等方面內(nèi)容，對西方林學(xué)在中國的傳播，起了重要的媒介作用。這一時期，中國還相繼創(chuàng)立了許多新式農(nóng)林學(xué)堂。戊戌變法時期中國就有新式農(nóng)業(yè)學(xué)堂出現(xiàn)，到1909年，已新建成高等農(nóng)林學(xué)堂5所，中等31所，初等75所，在堂學(xué)生達6028人［14］72-73。這些新式農(nóng)林學(xué)堂一般設(shè)立林業(yè)一科，向?qū)W生介紹日本和西方的林學(xué)、植物生理學(xué)和化學(xué)等方面的現(xiàn)代科學(xué)知識。這自然推動了農(nóng)林科技知識的推廣和傳播?？傊?，由于這一時期，西方和日本等國林業(yè)思想和林業(yè)科技通過以上多種路徑逐步傳入中國，現(xiàn)代林業(yè)科學(xué)思想逐漸為人們所接受，從而豐富和發(fā)展了當(dāng)時人們對森林保護環(huán)境作用的認識，從而使中國傳統(tǒng)的對森林價值的認識開始納入現(xiàn)代實驗科學(xué)的軌道，促進了晚清時期現(xiàn)代意義上的保護生態(tài)環(huán)境觀念和思想的產(chǎn)生。

3 森林保護生態(tài)環(huán)境思想的特點

晚清時期，人們對森林與自然界、森林與人類社會的關(guān)系已有了較深切的了解，森林保護生態(tài)環(huán)境意識和思想已經(jīng)產(chǎn)生。而作為現(xiàn)實的反映，這一思想從形式到內(nèi)容都表現(xiàn)出一些自身的特點，概括起來，主要有以下方面：第一，晚清時期的森林保護生態(tài)環(huán)境思想，是在當(dāng)時毀林、開發(fā)等造成嚴重生態(tài)問題的情況下，人們總結(jié)歷史和現(xiàn)實經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上逐漸萌生，并隨著西方現(xiàn)代林業(yè)科學(xué)思想的傳入及其人們知識水平的提高而逐步豐富和發(fā)展的。第二，盡管晚清時期的森林保護生態(tài)環(huán)境思想在內(nèi)容上還不夠完善，而且當(dāng)時人們也沒有明確提出現(xiàn)代意義上的保護生態(tài)環(huán)境的概念和術(shù)語，但維護生態(tài)平衡、保護生態(tài)環(huán)境的觀念和思想已經(jīng)在很多方面達到了較高的水平，在知識層面上很多已屬于現(xiàn)代科學(xué)知識，包括生態(tài)學(xué)、林學(xué)、植物生理學(xué)和化學(xué)等學(xué)科知識。第三，晚清時期的森林保護生態(tài)環(huán)境思想，在當(dāng)時還遠沒有成為普通勞動者的共識。有這方面思想的人，有些是文人學(xué)者，有些是政府官員，有些是農(nóng)林學(xué)堂師生，他們在社會上屬于少數(shù)，而大部分的普通勞動者還沒有這方面的思想，如當(dāng)時就有人指出“林業(yè)可以御水患，……林業(yè)可以免旱災(zāi)，……之二端者，悉由西人所考驗而得，而為我農(nóng)民之素所未聞?wù)咭病保?］44，這就是說，森林保護生態(tài)環(huán)境思想，還沒有成為全社會的普遍認識。

總之，晚清時期，人們已經(jīng)朦朧認識到森林是生態(tài)環(huán)境問題的核心，是維護生態(tài)平衡的主體和人類賴以生存的重要自然資源。這是在晚清森林資源衰敗的情況下，有識之士對中國森林前途和命運不斷探索的結(jié)果，也反映了當(dāng)時人們強烈要求振興林業(yè)和保護被破壞了的生存環(huán)境的愿望。這些既為中國林業(yè)走向現(xiàn)代化作了必要的輿論、心理準備，同時又將成為推動中國林業(yè)沿著現(xiàn)代化的趨向前進的重要助力。

［1］農(nóng)學(xué)畢業(yè)廩生趙君榮章上某當(dāng)?shù)勒撧r(nóng)學(xué)書［N］.大公報，1907-11-27.

［2］論林業(yè)與水旱之關(guān)系［J］.東方雜志，1905（5）.

［3］朱壽朋.光緒朝東華錄：四［M］.北京：中華書局，1958.

［4］李興盛，馬秀娟.程德全守江奏稿［M］.哈爾濱：黑龍江人民出版社，1999.

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10.14180/j.cnki.1004-0544.2017.10.011

K252；X173

A

1004-0544（2017）10-0061-05

苑朋欣（1965－），男，山東臨沂人，歷史學(xué)博士，臨沂大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授。

責(zé)任編輯 李利克