（英）Jeff Leak著 毛 寒 譯

（1.英國(guó)伍爾夫漢普頓大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 2.中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院）

交叉學(xué)科

超越奇觀：投影藝術(shù)的聯(lián)想與參與

（英）Jeff Leak1著 毛 寒2譯

（1.英國(guó)伍爾夫漢普頓大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 2.中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院）

投影藝術(shù)表演化，作為一種吸引觀眾、宣傳或娛樂(lè)的方式，也反映了社會(huì)和技術(shù)。本文首先分析了投影的發(fā)展，探究了當(dāng)代投影藝術(shù)家、藝術(shù)活動(dòng)家和商業(yè)設(shè)計(jì)師的作品。投影不僅是視覺(jué)傳播的重要元素，也是視覺(jué)傳達(dá)的有效工具，挑戰(zhàn)了人與空間的關(guān)系。投影最有趣的特征是超越了圖片和文字。它引導(dǎo)觀眾參與、反應(yīng)、思考、質(zhì)疑和學(xué)習(xí)，改變了曾經(jīng)熟悉的事物。雖然這個(gè)藝術(shù)行為是短暫的，但卻落入了眼簾。投影藝術(shù)具有改變我們環(huán)境的潛能，但不會(huì)產(chǎn)生任何物理后果；它可以影響我們對(duì)一個(gè)地方的感覺(jué)，還可以讓人們從熟悉的事物里看到新事物。

投影藝術(shù)；環(huán)境；投射

所有的事物,包括數(shù)字藝術(shù)和環(huán)境都關(guān)注物理空間和虛擬之間的關(guān)系，它們的區(qū)別在于是這兩個(gè)領(lǐng)域之間的平衡，以及將一個(gè)空間轉(zhuǎn)換成另一個(gè)空間的方法。一些藝術(shù)品嘗試將虛擬世界轉(zhuǎn)化為物理環(huán)境，一些藝術(shù)品嘗試將物理環(huán)境映射到虛擬世界中；還有一些藝術(shù)品是融合兩個(gè)空間。

投影是一個(gè)復(fù)雜技術(shù)，并在概念上吸引藝術(shù)家、游戲活動(dòng)家，數(shù)字涂鴉藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、廣告主、廣告商、公司、建筑業(yè)主，甚至用于城市和地區(qū)的品牌塑造。

投影藝術(shù)因?yàn)榈玫酱蟊姷馁澴u(yù)和數(shù)字技術(shù)進(jìn)步的推動(dòng)，在建筑環(huán)境內(nèi)和建筑環(huán)境外墻上的運(yùn)用越來(lái)越多，也越來(lái)越受歡迎。舉辦節(jié)慶活動(dòng)照明的增多和媒體對(duì)投影事件的廣泛報(bào)道就是最好的證明。因此，投影藝術(shù)是一個(gè)日益重要的未來(lái)藝術(shù)的重要組成部分，投影在視覺(jué)傳達(dá)和空間關(guān)系藝術(shù)中越來(lái)越重要。然而，它的體裁并不是新的，而是對(duì)現(xiàn)有的藝術(shù)形式和技術(shù)的擴(kuò)充——借用魔術(shù)燈、幻燈片和電影，以及傳統(tǒng)的印刷和廣告，運(yùn)用涂鴉手法和刻字，以及現(xiàn)有的網(wǎng)站。投影圖像信息實(shí)際上是一種超媒體。

投影歷史可從史前利用陰影開(kāi)始（Crangle 2005，Lefèvre2007，Douglas和 Eamon 2009; Stoichita 1997， Vermeir 2005 等等），可以追溯到以火作為光源。最早的關(guān)于陰影和投射的文字是在柏拉圖的《理想國(guó)》中的《洞穴的寓言》譯書(shū)中。其中有一段柏拉圖的老師蘇格拉底和柏拉圖的堂弟格拉孔之間的對(duì)話，通過(guò)在一群囚犯后面設(shè)置火光以及投射到前面墻上的影子，他們討論了基于陰影之上的，對(duì)現(xiàn)實(shí)和虛無(wú)的解釋和理解。

這些陰影圖像在陰影和剪影藝術(shù)中被復(fù)制。Stoichita使 用 Johannes Sambucus的 雕 刻、Emblemata - Guilty Conscience（1564）的雕刻來(lái)說(shuō)明藝術(shù)中的陰影。用陰影代表了一個(gè)兇手的良心，他在與自己的陰影作斗爭(zhēng)，嘲笑和揭示他的內(nèi)疚。在西方文化中，光是經(jīng)常與神力聯(lián)系在一起，而黑暗和陰影用來(lái)表示內(nèi)疚和人們悲觀的想法（Stoichita 1997）。

今天據(jù)我們所知實(shí)驗(yàn)方法有，Magia Naturalis中詳細(xì)描述光學(xué)游戲和設(shè)備；很有影響力的還有約翰內(nèi)斯·開(kāi)普勒所描述的暗箱?？死锼沟侔病せ荩–hristian Huygens 1629-1695），開(kāi)始打造了投影機(jī)的早期原型，并在 1659 年發(fā)明了幻燈。幻燈最早期的客戶是富人，幻燈被認(rèn)為是一種廣泛的娛樂(lè)形式而存在和被追捧。塞繆爾·佩皮斯在1666年8月22日記錄他也購(gòu)買了一個(gè)幻燈，他寫(xiě)到“這個(gè)奇怪的帶圖形的玻璃，神奇地將圖形投影在墻上，非常的漂亮”。

隨著混合動(dòng)力的不斷發(fā)展，在18和19世紀(jì)，用于娛樂(lè)的投影圖像在表演者中變得非常受歡迎，巨星們常常用幻燈將圖像投射表演中，令觀眾驚訝和恐怖。表演者“Savoyards”或“Galantee”將幻燈片投射到墻上或懸掛的布單上，這種平民化的“幻影”吸引了觀眾（Crangle 2005； Warner 2007等）。隨著幻燈投射成為娛樂(lè)主要形式，隨之而來(lái)與之密切相關(guān)的就是移動(dòng)圖片和電影。

自然控制著黑暗和光明，而投影藝術(shù)的行為是由藝術(shù)家控制的感官經(jīng)驗(yàn)。湯姆·甘寧在投影藝術(shù)中更多地利用黑暗（Douglas和Eamon 2009），他想用黑暗表現(xiàn)一種迷失方向感覺(jué)。黑暗消除了對(duì)深度、距離和熟悉語(yǔ)境的感知，從而消除了空間。他認(rèn)為，投影開(kāi)辟了——虛幻、抽象或虛假的現(xiàn)實(shí)表示。類似的藝術(shù)家還有梅洛·龐蒂（Merleau-Ponty），他認(rèn)為黑暗為思維重新創(chuàng)造了環(huán)境，而不受表面、距離和相對(duì)性的概念的束縛（Merleau-Ponty 2003）。

就此，藝術(shù)家開(kāi)始將投影作為創(chuàng)作和吸引觀眾的媒介。由于被認(rèn)為是藝術(shù)遠(yuǎn)離傳統(tǒng)代表性形式，包括視覺(jué)的熟悉度和感覺(jué)或“影響”而與傳統(tǒng)藝術(shù)背離而被排斥，這也是一個(gè)在感覺(jué)方面與幻影不同的概念。藝術(shù)家拉茲羅·莫霍里·納吉（Lászlo Moholy-Nagy）在他的作品中特別嘗試投影、光影和陰影，在他的著作《Ein Lichtspiel Schwarz Weiss Grau》中能看到。他說(shuō)藝術(shù)應(yīng)該“最重視動(dòng)力學(xué)，投影的組成”。

隨后，視頻藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，從接受的媒體、畫(huà)廊和“框架”的概念中脫離出來(lái)，例如：倡導(dǎo)者Naim June Pak，他的作品通過(guò)繼承傳統(tǒng)和模仿流行，創(chuàng)新出脫離了靜態(tài)、自然規(guī)律和定義的藝術(shù)品，創(chuàng)新藝術(shù)從靜態(tài)、物理和定義條件的概念著手。藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步相結(jié)合，如實(shí)踐者勞里·安德森（Laurie Anderson），他將視頻藝術(shù)與表演、雕塑、裝置，甚至是特定場(chǎng)地的藝術(shù)相結(jié)合，以開(kāi)發(fā)新的構(gòu)思，其中一些就被稱為“后介質(zhì)條件”。

使用投影技術(shù)來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)奇觀正在發(fā)展，雖然投影技術(shù)不像視頻那樣被確立為藝術(shù)形式，但隨著這兩個(gè)平臺(tái)都在轉(zhuǎn)向數(shù)字化，它們有了共有的特征。在城市環(huán)境中的大型印刷、投影是比較近期的現(xiàn)象，已率先和促進(jìn)發(fā)展的是那些在藝術(shù)世界邊沿的娛樂(lè)業(yè)和廣告業(yè)。

藝術(shù)家Krzysztof Wodiczko和Jenny Holzer，他們的參與，確保了投影從一種自然發(fā)生的藝術(shù)形式發(fā)展成為當(dāng)代藝術(shù)世界的一種重要的、不斷發(fā)展的媒體。Krzysztof Wodiczko使用投影技術(shù)開(kāi)發(fā)了一個(gè)干預(yù)主義藝術(shù)實(shí)踐，他將圖像帶到街道上，并使用建筑作為他的被照明的畫(huà)布。從20世紀(jì)80年代初開(kāi)始，Wodiczko嘗試了各種形式的投影與當(dāng)代技術(shù)，并利用無(wú)生命和動(dòng)畫(huà)的圖像投影到已有的環(huán)境中。他的這一作品特別有趣，將圖像投影在公共視野中，投影在公共建筑物上。作為一名藝術(shù)家，他最初只是將圖像投影到建筑物上，隨著他的作品在藝術(shù)社區(qū)和關(guān)鍵領(lǐng)域得到廣泛認(rèn)可，建筑物業(yè)主、地方政府、官方、藝術(shù)畫(huà)廊和機(jī)構(gòu)最終都委托他創(chuàng)作相關(guān)作品。Wodiczko的作品代表游戲活動(dòng)和授權(quán)溝通之間有趣的矛盾關(guān)系。他的大部分作品是在特定地點(diǎn)，他的投影圖像和建筑或建筑之間的關(guān)系是創(chuàng)造視覺(jué)和意識(shí)形態(tài)的矛盾。他創(chuàng)造“壯觀”的公共事件，把他的藝術(shù)從畫(huà)廊走進(jìn)現(xiàn)實(shí)世界。通過(guò)特定的概念結(jié)構(gòu)，使用意象超越美學(xué)和發(fā)自內(nèi)心吸引觀眾。例如他的《退伍軍人的火焰》（2009年創(chuàng)作），他把一個(gè)閃爍的蠟燭火焰的形象投射到了周圍建筑和紀(jì)念物上。Wodiczko在訪問(wèn)一些參與伊拉克和阿富汗沖突的士兵和平民之后，試圖講述他們的故事——戰(zhàn)場(chǎng)和家庭，混沌，破壞和困惑——通過(guò)投影與現(xiàn)場(chǎng)合并的方式。例如，軍事記憶站點(diǎn)杰克堡在紐約港。用投影為觀眾創(chuàng)造故事喚起超現(xiàn)實(shí)的鏈接，通過(guò)網(wǎng)站與相關(guān)故事結(jié)合，Wodiczko試圖借用敘事蒙太奇手法，使用投影作為重疊，創(chuàng)造記憶和與網(wǎng)站相關(guān)的意識(shí)，創(chuàng)造矛盾，尋求理解和推斷，讓觀眾感知作品的目的、關(guān)聯(lián)、歷史和它的意義。

Wodiczko的工作主要通過(guò)意象來(lái)傳達(dá)給他的觀眾，這要求觀看者思考并在沒(méi)有任何文本參考下，與這些圖像相互影像。珍妮·霍爾澤（Jenny Holzer）的投影作品則不同于這種方法，她使用文字和語(yǔ)言作為藝術(shù)本身開(kāi)發(fā)了自己的方法。 Holzer在20世紀(jì)70年代開(kāi)始在具象和抽象的藝術(shù)觀念之外進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，使用文字和語(yǔ)言作為藝術(shù)本身開(kāi)發(fā)了自己的方法。早期對(duì)文學(xué)和哲學(xué)的興趣，激發(fā)了Holzer借用了在大眾文化中顯而易見(jiàn)的非人格化語(yǔ)言，將復(fù)雜的文本簡(jiǎn)化為容易理解的短語(yǔ)，她早期的作品“常理”廣為人知?？偟膩?lái)說(shuō)，她的作品解決了藝術(shù)中的原創(chuàng)性問(wèn)題，也質(zhì)疑了藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中可見(jiàn)性的重要性，也引用在了藝術(shù)家的著作中，如Warhol（1997年，沃爾德曼和所羅門·古根海姆博物館）。 Holzer尋求超越這個(gè)概念，使用廣告和信息的“非人性”和“熟悉”傳輸?shù)拿浇?，用“個(gè)人的”挑釁或顛覆性的替代“預(yù)期”的信息。

Holzer的文本片段可能是一個(gè)簡(jiǎn)單的單詞或短語(yǔ)，或者是更詳細(xì)地使用語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)關(guān)于社會(huì)和文化的復(fù)雜的想法和敘述。 Holzer和Wodiczko一樣，創(chuàng)造了在畫(huà)廊背景之外進(jìn)行溝通的藝術(shù)，但她對(duì)新技術(shù)的使用，只是對(duì)她的工作至關(guān)重要的概念性方法的一部分，她的投射只是一種傳達(dá)她的想法的手段。不像Wodiczko，她的作品并不總是在特定站點(diǎn)——網(wǎng)站，還有建筑環(huán)境或城市“屏幕”，通常由贊助商委托和策劃，這種作品被認(rèn)為是給與空間最好的聯(lián)系。

2006年，倫敦巴比倫藝術(shù)中心的系列投影，其中傳播文字由Samuel Beckett，F(xiàn)adhil Al-Azzawi，Yehuda Amichai，Henri Cole，Mahmoud Darwish，Dana Goodyear，Mohja Kahf和Wislawa Szymborska所寫(xiě)。這些被投射到倫敦中心周圍的建筑物上，包括巴比肯、薩默塞特之家、圣保羅教堂和市政廳。Holzer使用在建筑物表面上慢慢移動(dòng)的文字的巨大投影，創(chuàng)造了公眾的景象，并向觀眾介紹了有趣的文字，不僅慶祝了貝克特，還傳達(dá)了相關(guān)的文字。表面或建筑物對(duì)于文本的交流或理解并不重要——它們更多地作為背景；可識(shí)別的公共集會(huì)中心，以促進(jìn)事件或干預(yù)的意識(shí)，并向廣大受眾宣傳信息。雖然霍爾澤并不完全忽視城市景觀，這個(gè)項(xiàng)目的設(shè)想，詞語(yǔ)和景觀本身是焦點(diǎn)，而不是技術(shù)或機(jī)械。

文本全部使用了大寫(xiě)字母，粗體濃縮字樣。以她自己的理解，如何將信息的設(shè)計(jì)和城市景觀的固有意義，以及建筑學(xué)的語(yǔ)言結(jié)合，被視為她的藝術(shù)傳播的手段。部分選擇是純粹的審美，但一個(gè)很好的溝通也通過(guò)實(shí)踐關(guān)注……因?yàn)槲覀兺队暗谋砻媸侨绱硕鄻印?、?shù)木等，為了清楚字體必須是簡(jiǎn)單和粗體（Lorenz 2006，18-19）。

然而，使用富圖拉傳達(dá)信息，成為 Holzer的記憶；品牌標(biāo)識(shí)符可能會(huì)減少消息，而不是按預(yù)期顯示“中性”。她自己的網(wǎng)站清楚地表明，她的投影文本作品基于這種實(shí)用主義分享給我們單一的審美，以縮略圖格式說(shuō)明的各種投影和城市似乎減少了架構(gòu)，這通常是標(biāo)識(shí)地點(diǎn)僅僅進(jìn)入一個(gè)平面的速記法(Holzer)?？墒牵?dāng)從運(yùn)動(dòng)和不同的觀點(diǎn)看作品時(shí)，很明顯，該結(jié)構(gòu)造成對(duì)投影的破壞。建筑風(fēng)格的細(xì)節(jié)和固有的三維性，推動(dòng)阻礙城市景觀順利滾動(dòng)，幾乎沒(méi)有人情味。同樣，在倫敦，城市是可見(jiàn)的，但對(duì)于投影裝置來(lái)說(shuō)并不是完全重要的，Holzer想“從建筑創(chuàng)建雕塑”（Buchloch 2008）。

游戲投射狂熱分子也同樣探索了投射信息對(duì)站點(diǎn)的獨(dú)立性，認(rèn)為站點(diǎn)信息比建筑表面更重要。通常，法律規(guī)定了對(duì)公共空間、建筑物或場(chǎng)所的使用權(quán)，因此大多數(shù)投射藝術(shù)是由公眾或私人機(jī)構(gòu)委托，出于商業(yè)或文化需要。Holzer和Wodiczko的作品，雖然激發(fā)辯論或挑戰(zhàn)權(quán)威，但也得到驗(yàn)證。

在建筑環(huán)境中，游擊性藝術(shù)活動(dòng)超出了“受邀的藝術(shù)”。投影技術(shù)用于法律允許之外而被干預(yù)。游擊藝術(shù)家使用傳統(tǒng)涂鴉標(biāo)記、疊加、標(biāo)識(shí)，抗議使用原有的語(yǔ)言，使用投影創(chuàng)建短暫的，沒(méi)有物理影響的，但有干擾的信息來(lái)破壞規(guī)范。“投影轟炸”——是在沒(méi)有得到當(dāng)局允許的情況下，使用數(shù)字投影技術(shù)來(lái)照亮建筑物上的信息的做法。其中一些是由涂鴉研究實(shí)驗(yàn)室（藝術(shù)家組成的），一些是參與投影工作的，來(lái)創(chuàng)造公開(kāi)聲明和事件（Roth.E.＆Powderley.J.）。相關(guān)技術(shù)的成本較低，還有可移植性，意味著有動(dòng)機(jī)的個(gè)人可以嘗試?yán)猛队盀樽约哼_(dá)到目的。正如涂鴉被覆蓋在城市表面上一樣，作為重新獲得對(duì)環(huán)境、社區(qū)、身份或意識(shí)形態(tài)控制的方式，游擊藝術(shù)家和投影藝術(shù)家使用現(xiàn)代技術(shù)來(lái)表達(dá)個(gè)性化，通常不愿意被干預(yù)。如自由藝術(shù)和技術(shù)實(shí)驗(yàn)室（F.A.T.），“自由藝術(shù)與技術(shù)實(shí)驗(yàn)室是一個(gè)致力于通過(guò)創(chuàng)意技術(shù)和媒體研究，開(kāi)發(fā)和豐富公共領(lǐng)域的組織。整個(gè)F.A.T網(wǎng)絡(luò)的藝術(shù)家、工程師、科學(xué)家、律師和音樂(lè)家等，致力于通過(guò)使用新的許可證來(lái)支持開(kāi)放的價(jià)值觀和公共領(lǐng)域，支持開(kāi)放的企業(yè)家精神和隱私告誡，以及版權(quán)壟斷和專利（Roth，Evan ＆ Powderley，James）?！?/p>

2001年，藝術(shù)家和活動(dòng)家Johannes Gees在達(dá)沃斯舉行對(duì)抗世界領(lǐng)導(dǎo)人的抗議活動(dòng)，目標(biāo)是會(huì)議代表。他展示了一種有效的方式，可以用于抗議和鼓動(dòng)。 Gees的50英尺印刷投影到“年度世界經(jīng)濟(jì)論壇”周圍的山上，并向那些登錄“Hello Mr. President”網(wǎng)站并投稿的用戶發(fā)出信息。雖然只在線24小時(shí)，該網(wǎng)站收到來(lái)自80個(gè)國(guó)家的7,200條信息（McQuiston 2004）。然而，這種游擊活動(dòng)是非法的，它傳達(dá)和控制遠(yuǎn)離“官方聲音”的做法是很容易被控制的。 Graffiti研究實(shí)驗(yàn)室創(chuàng)始人James Powderley在2008年奧運(yùn)會(huì)期間被逮捕，他幫助學(xué)生將游戲“自由西藏”投放到北京地標(biāo)上，在游戲關(guān)閉之后才被釋放（Jacobs，A.＆Moynihan，C.2008）。同樣，英國(guó)使用“城鎮(zhèn)和國(guó)家規(guī)劃法案”合法控制投影，其規(guī)定：投影到建筑物，風(fēng)景或天空上的所有照明廣告需要明確同意（2007年社區(qū)和地方政府部門）。

投射導(dǎo)致的環(huán)境和創(chuàng)造沉浸式的觀眾體驗(yàn)也被商業(yè)所利用，并且有稱為是游擊營(yíng)銷的廣告分支，通過(guò)協(xié)調(diào)活動(dòng)家和鼓動(dòng)者使用的戰(zhàn)術(shù)，促進(jìn)那些公共媒體之外的產(chǎn)品和服務(wù)?，F(xiàn)在，大公司使用投影更直接和個(gè)性化，在網(wǎng)站和以吸引力的方式推出產(chǎn)品。倫敦投影藝術(shù)品公司（projectionartworks.com 2015）創(chuàng)造了這樣的商業(yè)投影，2014年8月，他們受RPM公司的委托，與Heineken一起為“世界城市”事件創(chuàng)造一個(gè)投影作品——在巴特西發(fā)電站舉辦的一系列電影放映、音樂(lè)活動(dòng)和市場(chǎng)。使用大功率投影機(jī)包圍喜力公司企業(yè)綠色的建筑，3分鐘的投影創(chuàng)造了電站動(dòng)態(tài)折疊和開(kāi)放的印象，以顯示倫敦地標(biāo)，揚(yáng)聲器視覺(jué)效果成為響應(yīng)音樂(lè)的圖形記憶。這個(gè)“打開(kāi)你的城市”活動(dòng)是通過(guò)競(jìng)賽促進(jìn)的，地點(diǎn)是泰晤士河一側(cè)，為觀眾提供了不受阻礙的視線范圍，確保了它可以被移動(dòng)設(shè)備所捕捉，并被廣泛分享到社交媒體上，并且通過(guò)攝影覆蓋了倫敦和全國(guó)新聞（Youtube 2014年8月25日）。

因此，投影用新信息覆蓋城市環(huán)境，同時(shí)以幾乎有形的現(xiàn)實(shí)視角打破了規(guī)范，這是在“奇跡”和“需要”之間創(chuàng)建鏈接的商業(yè)化的有力方式。通常，商業(yè)投影將選擇作為其優(yōu)選位置，不是知名的、可見(jiàn)的和良好位置的建筑物，而是選擇無(wú)名建筑和未經(jīng)分區(qū)的建筑，使得它們更容易被任何投影掩蓋和占據(jù)。這樣匿名和無(wú)特征的立面減少了對(duì)投影平面的破壞，這將減少對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知，并且沖擊投影的超現(xiàn)實(shí)。游擊活動(dòng)和涂鴉藝術(shù)家認(rèn)為建筑物的重要性不如信息。

如“打開(kāi)你的城市”這樣的作品受到地點(diǎn)限制，只能觸及到有限的“真實(shí)”觀眾（指那些存在于特定時(shí)間和地點(diǎn)的人）。然而，現(xiàn)在這種事件與游擊活動(dòng)一樣被分享，觀眾經(jīng)常攜帶能記錄投影圖像和視頻的移動(dòng)設(shè)備，拍攝自己和他們所經(jīng)歷的，是社會(huì)文化的一個(gè)越來(lái)越流行的部分，特別是當(dāng)它與其他人溝通時(shí)（Hochman，N.，Manovich，L.2013）。這些視頻通常實(shí)時(shí)地上傳到互聯(lián)網(wǎng)上，觀眾變成消息的接收者和可能的轉(zhuǎn)發(fā)者。因此，廣告商及其對(duì)商業(yè)投影的付費(fèi)繞過(guò)了廣告和所有相關(guān)的正常渠道，消除了原來(lái)投影活動(dòng)的時(shí)間和地點(diǎn)限制的媒介，消息像“病毒”似地傳播。

不僅在公共空間，而且通過(guò)社交媒體和在線，越來(lái)越多地創(chuàng)造共享體驗(yàn)的投影映射和大規(guī)模的城市范圍的視覺(jué)幻象。大規(guī)模投影事件似乎“獨(dú)有的”和限制的，但是當(dāng)拍攝和共享時(shí)，它們變得幾乎永久和無(wú)限。

通過(guò)對(duì)投影圖形信息的參與，改變、增強(qiáng)了空間或增加了建筑環(huán)境的數(shù)量，因?yàn)榧夹g(shù)的進(jìn)步增強(qiáng)了投影的可能性。這樣的投影不僅成為視覺(jué)傳播的重要元素，而且是挑戰(zhàn)我們與空間的關(guān)系的有效工具。

因此，投影藝術(shù)和照明事件之間的區(qū)分，正在變得越來(lái)越模糊。由于使用的技術(shù)的重疊和相似性，使用的概念方法以及用于投影的城市環(huán)境的共同性而變得更加混亂。只有通過(guò)了解投影設(shè)計(jì)背后的委托和原委，才能區(qū)分藝術(shù)努力、鼓動(dòng)或促進(jìn)之間的區(qū)別。這是否與觀眾相關(guān)，是個(gè)人的主觀問(wèn)題，取決于他們對(duì)事件的看法。因此，在不了解觀眾以及他們?nèi)绾螌?duì)空間做出反應(yīng)，和有何相互作用的情況下，無(wú)法分析投影對(duì)建筑物的影響和所介導(dǎo)的空間的創(chuàng)造；他們?nèi)绾卫斫馔队昂退男畔⒂绊懰麄儗?duì)空間的解釋的影響；他們?nèi)绾巍伴喿x”、使用和回應(yīng)媒介空間，以及它如何不同于在投影之前對(duì)這個(gè)相同空間的反應(yīng)和感覺(jué)。

Holzer認(rèn)為她的觀眾是普遍和包容的，為公眾投影：“我想看看我能做出什么東西對(duì)于一般的觀眾來(lái)說(shuō)是有用的或有某種意義的，有人在吃午飯的時(shí)候是不在乎藝術(shù)的?！保╓aldman和Solomon R.Guggenheim Museum.1997）然而，觀眾無(wú)論是偶然的還是故意的，都像投影本身一樣短暫。很難定義觀眾群，確定它的組成，了解為什么他們?cè)谀抢?，他們可能從投影中理解什么。研究人員聲稱“觀眾”不能輕易地在數(shù)字框架之外進(jìn)行控制或量化，這一框架現(xiàn)在控制著獲得信息與娛樂(lè)的方法。觀眾的反應(yīng)和意見(jiàn)只能被部分地記錄和理解，甚至是獨(dú)特的，經(jīng)常是整體的參考：“觀眾是一個(gè)幻想的概念”（夜鶯1996）。然而，投影事件與觀眾的普及度在上升。早期魔幻燈籠節(jié)目的涼亭和雪花是現(xiàn)代投影藝術(shù)家的先驅(qū)，他們現(xiàn)在受益于光學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步，將基本的影子展演變成一種復(fù)雜的交流手段。

當(dāng)代投影采用新技術(shù)，被所有的實(shí)踐者所共享，從Holzer的滾動(dòng)文字，到活動(dòng)家，如Gees的數(shù)字涂鴉，復(fù)雜的三維建筑包裹和投影映射；所有的人都利用投影來(lái)吸引觀眾，改變熟悉的和傳達(dá)復(fù)雜的信息。任何建筑環(huán)境都可以成為藝術(shù)家想象的背景。分析戶外投影的增長(zhǎng)，全市光節(jié)的增長(zhǎng)，以及對(duì)城市設(shè)計(jì)和建筑的重要組成部分的光的增加，顯然投影作為一種媒介和一個(gè)景觀是在增加。雖然這樣的景象是暫時(shí)的、短暫的，他們傳達(dá)的想法和奇跡仍然在觀眾的心中。對(duì)于現(xiàn)代投影師來(lái)說(shuō)，他們的燈光表演活在這些觀眾的記錄下，并上傳到互聯(lián)網(wǎng)上分享；因此延長(zhǎng)了燈光展示的壽命，并且放置了投影的位置性質(zhì)。藝術(shù)家、活動(dòng)家、藝人和廣告商都依賴于他們的表現(xiàn)的持久記錄，使他們的想法和他們的信息能夠超越投影本身。

投影是通信和公共體驗(yàn)，然而，雖然這樣的事件的位置是重要的，建筑和投影之間的關(guān)系并不總是關(guān)鍵。網(wǎng)站可以用不同的方式解釋。對(duì)于像Holzer這樣的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，她的作品不一定是在建筑上。例如達(dá)勒姆和里昂市議會(huì)，使用預(yù)測(cè)和光節(jié)來(lái)創(chuàng)造奇觀，吸引人群并產(chǎn)生腳步聲。通常是出于策略的原因，而選擇投影位置。藝術(shù)家使用形狀、圖案或三維性，而不是建筑物的功能或它所代表的東西，使得他們的投影與建筑物相關(guān)或無(wú)關(guān)。同樣，廣告客戶往往對(duì)建筑物的位置感興趣，他們喜歡平坦，無(wú)特色的立面，鼓勵(lì)觀眾專注于節(jié)目，并相信由建筑映射投影創(chuàng)建的沉浸式感受。

另一方面，Wodiczko使用投影來(lái)與建筑物溝通。通過(guò)他自己的想法，他投射的圖像，傳達(dá)一些關(guān)于建筑物的信息，要求觀眾思考和參與城市環(huán)境中建筑的使用和相關(guān)性。Martin Firrell（Firrell 2015）將信息投射到建筑物上，傳達(dá)和建議，使觀眾以新的方式來(lái)學(xué)習(xí)和參與建筑。例如，他的投影《完成英雄》（2009），顯示在衛(wèi)兵教堂，英國(guó)軍隊(duì)的家庭部的教堂，在阿富汗有爭(zhēng)議的沖突中來(lái)挑戰(zhàn)英雄主義的概念。同樣，游擊藝術(shù)活動(dòng)也可以揭示關(guān)于其投影目標(biāo)的東西。2014年“聽(tīng)眾，不是污染者”這一信息，以大寫(xiě)和小寫(xiě)字體印在紐約聯(lián)合國(guó)大樓一側(cè)。顯然是正式的非法行為，但是其目的是提高認(rèn)識(shí)，并要求就氣候變化采取行動(dòng)。同樣的信息也以各種語(yǔ)言投射：中文，法語(yǔ)，西班牙語(yǔ)，俄語(yǔ)，德語(yǔ)，葡萄牙語(yǔ)，印地語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)，使其能夠通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò)在國(guó)際上共享和被理解（綠色和平2014）。

投影最有趣的特征是超越圖片和詞語(yǔ)的能力。它使觀眾參與，做出反應(yīng)，思考，提問(wèn)和學(xué)習(xí)，并使曾經(jīng)熟悉的人似乎改變了，雖然是暫時(shí)的。它侵入熟悉的，這種變化不是物理的：它只存在于旁觀者的心中。并且，提出了我們是否將我們的環(huán)境看作簡(jiǎn)單的物理形狀和空間的集合，或更多地作為情感和思想的問(wèn)題。因此，投影有可能改變我們的環(huán)境，沒(méi)有物理后果。它可以影響我們對(duì)一個(gè)地方的感覺(jué)，甚至將有關(guān)熟悉的東西變?yōu)樾聳|西。

投影不僅僅是舞臺(tái)的場(chǎng)景。

Jeff Leak (1964- )英國(guó)伍爾夫漢普頓大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，資深講師。E-mail: j.leak@wlv.ac.uk

譯 者：毛寒（1971-），女，中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院，副教授。2016.2-2017.2伍爾夫漢普頓大學(xué)藝術(shù)學(xué)院訪問(wèn)學(xué)者。

2017-01-08