陳培瑤 吳余青

（湖南師范大學美術學院，湖南 長沙 410012）

文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計研究的現(xiàn)狀分析

陳培瑤 吳余青

（湖南師范大學美術學院，湖南 長沙 410012）

對文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計的定義、分類、特征和價值等方面的文獻進行梳理。當前對文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計的價值與特征研究很豐富，但對文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計的可持續(xù)發(fā)展的研究比較薄弱，為此提出新的研究思路，為未來的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計提供參考。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品；設計；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

隨著科學技術和經(jīng)濟高速發(fā)展，人們意識到文化才是國家核心競爭力之一。只有文化資源轉化成現(xiàn)實的競爭力，才能更好地推動社會、經(jīng)濟、文化發(fā)展。新時期文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計成為了社會的熱點，現(xiàn)階段學術界已從不同的角度對文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計進行了研究。

多數(shù)學者認為文化創(chuàng)意產(chǎn)品最早起源于20世紀90年代，但李向民認為中國早就存在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，因為中國古代工藝品的生產(chǎn)、消費與當代所提出的文化產(chǎn)業(yè)一致[1]。王濤也認為中國古代有一類具有創(chuàng)意性、實用性、美觀性、文化性的器具與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品都是以文化為基礎，因此可以視為同一概念[2]。從整體而言，我國學術界對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計的研究在2007年后逐漸增多，對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計的研究主要以國內(nèi)文獻為主，國外的文獻也是由國內(nèi)學者撰寫為多，且篇數(shù)很少。本文主要是對20世紀90年代以后國內(nèi)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計文獻進行探討。

1 各國發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關舉措

在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，各國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展措施主要從三個方面展開：（1）政府的支持和政策的規(guī)范化管理。（2）制定法律法規(guī)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供保障。（3）建立行業(yè)協(xié)會和非政府組織發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)并進行宣傳。

美國1959年發(fā)表《美國版權產(chǎn)業(yè)的規(guī)模》用版權產(chǎn)業(yè)代指創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。英國1990年開始制定《國家文化藝術發(fā)展戰(zhàn)略》，1992年英國首次將文化與相關部門結合成“國家遺產(chǎn)部門”，1997年將“國家遺產(chǎn)部門”更名為“文化媒體體育部”簡稱 DCMS，負責提升和推廣英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。日本在1996年發(fā)表《21世紀文化立國方案》標志著日本文化立國的戰(zhàn)略的確立。2006年9月中國發(fā)布《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，首次正式提出“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念。2009年9月中國頒布了第一部文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》。我國各大城市也相繼響應，如北京市的《“十一五”規(guī)劃綱要》中提出要將“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”發(fā)展成為其經(jīng)濟的支柱。上海和深圳也提出了“文化立市”的發(fā)展戰(zhàn)略等。

2 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計的定義

文化產(chǎn)業(yè)最早被稱為“文化工業(yè)”，是1947年特奧多爾·阿多諾和馬克斯·霍克海默爾共同撰寫的《啟蒙辯證法》中創(chuàng)造的術語[3]。20世紀 70 年代一些西方的經(jīng)濟學家闡述了“文化”與“產(chǎn)業(yè)”的聯(lián)系，“文化工業(yè)”逐漸演繹為“文化產(chǎn)業(yè)”。芮佳莉娜·羅馬認為文化產(chǎn)業(yè)具有文化的產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)的文化化兩層含義[4]。聯(lián)合國教科文組織將其定義為：按照工業(yè)的標準，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存以及分配文化產(chǎn)品和服務的一系列活動[5]。

英國在1998年的《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中首次明確提出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，將其定義為：通過個體的創(chuàng)造力、技能和才華利用知識產(chǎn)權，將文化轉換為利潤的產(chǎn)業(yè)。有的學者認為，是通過加入創(chuàng)意手段來提升文化產(chǎn)業(yè)的附加值。如英國的尼古拉斯·加納姆認為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠利用工業(yè)化生產(chǎn)模式來生產(chǎn)和傳播文化產(chǎn)品，逐漸代替“文化產(chǎn)業(yè)”存在[6]。斯圖亞特·坎寧安認為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是對“文化產(chǎn)業(yè)”的超越[7]。目前世界各國根據(jù)本國的特點對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有不同闡述，沒有統(tǒng)一的定義。在英國稱為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，美國稱為版權產(chǎn)業(yè)，日本稱為內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，德國、加拿大、荷蘭、韓國等國則稱為文化產(chǎn)業(yè)。

多數(shù)學者認為，中國是近年來才引入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念的。在2004年中國頒布的《文化及相關產(chǎn)業(yè)分類》中提出：“文化產(chǎn)業(yè)是為社會公眾提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務的活動，以及相關聯(lián)的活動的集合?！?005年9月文化部重新定義認為文化生產(chǎn)和文化服務的經(jīng)營性的行業(yè)統(tǒng)稱為文化產(chǎn)業(yè)。2006年頒布的《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中第一次在重要文件中正式提出了“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一概念。對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的稱呼，在中國香港地區(qū)稱為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)到2005年才改稱為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，目前包括臺灣地區(qū)在內(nèi)，中國大多數(shù)省份都稱為“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。在國內(nèi)和國外文獻或實際操作中，人們還是將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視為一物，概念之間也相互替換，不做詳細區(qū)分。特別在國外的文獻中提及更多的還是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而不是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計是將文化內(nèi)容創(chuàng)意地轉化為設計元素，將現(xiàn)代設計的思維模式和現(xiàn)代的科學技術、生產(chǎn)方式等相結合，產(chǎn)生符合現(xiàn)代人審美與精神需求的新產(chǎn)品。文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅僅只是一種商品，更是一種藝術衍生品。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中文化是產(chǎn)品的內(nèi)涵，創(chuàng)意產(chǎn)品是表達和傳播文化的載體。其意義在于促進文化的傳播、經(jīng)濟的發(fā)展以及滿足消費者精神需求。聯(lián)合國教科文組織對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的定義是：具有傳達意見、符號與生活方式的消費物品。文化創(chuàng)意產(chǎn)品與普通產(chǎn)品的最大區(qū)別就是包含有文化與創(chuàng)意兩個層面的產(chǎn)品。肖瑱認為文化創(chuàng)意產(chǎn)品是通過產(chǎn)品設計創(chuàng)新傳遞文化內(nèi)涵，傳承文化精髓創(chuàng)造文化認同[8]。李鑫認為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的本質(zhì)是創(chuàng)意的生成，需要將文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)意理念基于文化層面,并開發(fā)出經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈,以知識帶動經(jīng)濟[9]。周雅琦則認為文化創(chuàng)意產(chǎn)品是文化轉換為創(chuàng)意后加值于產(chǎn)品，根據(jù)文化內(nèi)涵、設計概念、配合產(chǎn)品特性形成具有創(chuàng)造利益的商品[10]。

3 文化創(chuàng)意產(chǎn)品的不同分類

由于目前對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義不統(tǒng)一，不同的角度對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的分類也不相同，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的類型豐富多樣，從大都市的產(chǎn)業(yè)集群、高雅藝術、時尚潮流，到中小城市的特色產(chǎn)業(yè)、遺產(chǎn)傳承、文化生活，再到廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村的民俗風情、節(jié)慶活動等等。對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品分類的研究主要集中在文化、設計和消費者需求等方面。

聯(lián)合國貿(mào)易和發(fā)展會議數(shù)據(jù)庫將文化創(chuàng)意產(chǎn)品具體分為工藝品、設計、新媒體、視頻媒體、表演藝術、出版物、視覺藝術這七大類。郝凝輝認為文化創(chuàng)意產(chǎn)品仍然屬于產(chǎn)品設計的范疇，所以將文化創(chuàng)意產(chǎn)品分為：藝術衍生品、動漫電影衍生品、旅游紀念產(chǎn)品、博物館產(chǎn)品、特定主題紀念產(chǎn)品、傳統(tǒng)符號文化產(chǎn)品[11]。周琳瑯認為文化創(chuàng)意產(chǎn)品應該分為：感官層文化創(chuàng)意產(chǎn)品、技藝層文化創(chuàng)意產(chǎn)品、內(nèi)涵層文化創(chuàng)意產(chǎn)品[12]。顏曦將文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計分為：原生態(tài)文創(chuàng)產(chǎn)品、手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品、工業(yè)化文創(chuàng)產(chǎn)品、地方性文創(chuàng)產(chǎn)品、藝術衍生文創(chuàng)產(chǎn)品[13]。姚林青等將文化創(chuàng)意產(chǎn)品分為：公共產(chǎn)品型、公共資源型、私人產(chǎn)品型、自然壟斷型[14]。馬亞杰將博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品分為：出版物類、復仿品類、創(chuàng)意紀念品類、民間工藝品類[15]。

4 文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計的特點

近期隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展步伐加快，研究者開始從不同方面對文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計的特點進行細致理論研究，以提升對文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計的科學認識和駕馭能力。

4.1 文化創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)特點：

凱夫斯認為創(chuàng)意產(chǎn)品具有：需求的不確定性、設計者十分關注自己的產(chǎn)品、創(chuàng)意產(chǎn)品需要多種要素，創(chuàng)意產(chǎn)品具有獨特性和差異性、創(chuàng)意產(chǎn)品具有持久性與營利的長期性等特點[16]。魏鵬舉認為文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有：生產(chǎn)成本的復雜性、創(chuàng)新性、需求的不確定性、流通過程的共享性和重復利用性特點[17]。此外張迺英還列舉了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的使用價值和價值的不確定性、應用過程的增值性和知識產(chǎn)權保護性[18]。

4.2 從文化創(chuàng)意產(chǎn)品消費特點：

焦斌龍認為文化創(chuàng)意產(chǎn)品成為現(xiàn)實的利益來源也就具有了（1）消費的非排他性和排他性并存，（2）消費的競爭性和非競爭性并存，（3）逐步獲得產(chǎn)權的部分交易性，（4）公共產(chǎn)權與私人產(chǎn)權并存的特點[19]。李東進等認為根據(jù)消費者自身的個性特征不同尤其是設計才智，消費者面對同樣產(chǎn)品設計的識別、分類和評價產(chǎn)品設計的感知和反應不同[20]。

4.3 從文化創(chuàng)意產(chǎn)品的藝術設計特點：

智婉瑩認為文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有：科技含量高、差異性、文化創(chuàng)意產(chǎn)品在風格、基調(diào)、藝術等方面具有差異性和多樣性、具有裝飾性和娛樂性[21]。 顏曦認為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計具有：文化性、創(chuàng)新性、情感性、功能性、藝術性、可行性的特點[13]。江天若從博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品與消費者角度來說，認為文創(chuàng)產(chǎn)品有：文化性、創(chuàng)新性、品牌性、宣傳性、教育性的特點[22]。

5 文化與經(jīng)濟價值并存的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計

學術界對文化創(chuàng)意產(chǎn)品價值構成持有多種觀點，主要體現(xiàn)在經(jīng)濟價值與文化價值上。經(jīng)濟價值上來說，包括對產(chǎn)品的功能性、社會的生產(chǎn)力、社會經(jīng)濟的發(fā)展等價值。文化創(chuàng)意產(chǎn)品必須使消費者愿意為某種文化屬性支付費用，具有消遣性和營利性，以滿足人民群眾的使用需求及產(chǎn)生經(jīng)濟效益。文化價值方面，包括文化的創(chuàng)新性、傳承性、以及藝術審美和人文環(huán)境等方面的價值,文化創(chuàng)意產(chǎn)品必須符合消費者的文化理解能力和文化需求，以提高消費者的思想道德和科學文化素質(zhì)。

5.1 經(jīng)濟價值

通過研究文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計，根據(jù)其特點分析經(jīng)濟價值可促進文化產(chǎn)品的消費，帶動文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展及經(jīng)濟發(fā)展，并直接推動經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

5.1.1 促進經(jīng)濟增長 劉勇利認為文化創(chuàng)意產(chǎn)品屬于產(chǎn)品，應遵循一般的價值規(guī)律[23]。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計能將文化資源、創(chuàng)意概念承載到產(chǎn)品設計中，轉換形成物質(zhì)化的東西，通過售賣帶來直接和間接的經(jīng)濟增長。

5.1.2 附加值的增加 在產(chǎn)品的生產(chǎn)過程中，通過智力勞動、生產(chǎn)營銷等環(huán)節(jié)對產(chǎn)品產(chǎn)生附加值，提升產(chǎn)品自身的價值。諶遠知認為文化、創(chuàng)意、知識產(chǎn)權相結合，三者相結合其附加值增加，其中知識產(chǎn)權制度保障文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計的價值實現(xiàn)，也是國家知識產(chǎn)品設計發(fā)展競爭優(yōu)勢的重要組成部分[24]。

5.1.3 實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)價值，優(yōu)化文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結構 文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計的發(fā)展能優(yōu)化經(jīng)濟結構和產(chǎn)業(yè)結構，拉動居民消費結構升級，為產(chǎn)品和服務提供加值增長，推動文化創(chuàng)意產(chǎn)品升級，從而推動經(jīng)濟的發(fā)展。

5.1.4 滿足消費者的需求 陳丹妮認為將文化創(chuàng)意產(chǎn)品結合生活的衣食住行樂,融人生活的方方面面,可以減輕人們生活的壓力，讓生活充滿趣味，提高消費大眾的生活品位和質(zhì)量[25]。張迺英認為通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計，生產(chǎn)者為消費者提供適應其個性需求的產(chǎn)品，消費者則需要用心體驗出文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計中的文化內(nèi)涵，從而實現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品價值[18]。

5.2 文化價值

文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計除了需要滿足產(chǎn)品功能上的需求，還需滿足特殊的認知、審美等方面的需求。文化創(chuàng)意產(chǎn)品中文化的價值是消費者積極作用于社會、創(chuàng)造新文化的重要途徑。

5.2.1 傳承文化喚起人們的文化意識 文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計利用創(chuàng)造力與產(chǎn)品文化附加值提高消費者的購買欲望，有利于更多人有機會了解文化內(nèi)涵以及文化魅力，延續(xù)文化傳統(tǒng)，喚起人們的文化自覺意識，使消費者達到內(nèi)心的自我升華。高靜靜認為文化創(chuàng)意產(chǎn)品可以使用戶直觀而全面地認識社會生活的物質(zhì)文化，了解到更深層次的制度文化、心理文化，加深他們對所處的自然環(huán)境、人文環(huán)境的理解和尊重,促進共同價值觀念的形成[26]。

5.2.2 繼承并發(fā)展文化脈絡 文化創(chuàng)意產(chǎn)品可以最直接，最快速的傳播文化。文化創(chuàng)意產(chǎn)品流通，不僅促進了商貿(mào)的發(fā)展，還帶動了不同區(qū)域文化的傳播。人們可以通過不同文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計去了解不同產(chǎn)地文化、工藝技術水平。隨著時代不斷地發(fā)展，不同時期文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計所呈現(xiàn)出的視覺形式與反映的社會文化形態(tài)也不同。

5.2.3 提高藝術審美 文化創(chuàng)意產(chǎn)品能夠挖掘和提升生活文化，把握生活方式的變化，通過設計傳達藝術審美。修旭等認為消費者在體驗文化創(chuàng)意產(chǎn)品的過程會感受到設計者的主觀色彩[27]。高靜靜認為文化創(chuàng)意產(chǎn)品除了要帶給人實際的功能，還應該讓用戶在使用過程中獲得審美價值。產(chǎn)品的造型要能觸動消費者的內(nèi)心[28]。楊藝認為通過在創(chuàng)意性產(chǎn)品中運用文化元素，實現(xiàn)人們對民族文化人性美和藝術美的追求[29]。

5.2.4 擴大文化影響力塑造人文環(huán)境 文化創(chuàng)意產(chǎn)品利用全球資源信息共享平臺，在堅持文化差異和文明多樣性的基礎上，保持本土的文化特色，消除文化誤讀。提高公眾對文化的認知度，建立世界文化認同，擴大文化的傳播力和影響力，使文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有國際吸引力和競爭力。張振鵬提出文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有：承載社會核心價值觀、塑造國家形象，傳輸國家的意識形態(tài)、把握文化發(fā)展脈絡，反映現(xiàn)代的審美和文化價值、建立世界文化認同等價值[30]。

6.總結

6.1 創(chuàng)意產(chǎn)品設計研究應融入多學科，增強科學性。

現(xiàn)階段對文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計研究主要以描述性的概念性分析為主，多集中在文化創(chuàng)意產(chǎn)品定義、性質(zhì)、政策等方面，但文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計的發(fā)展涉及面十分廣泛，若能從經(jīng)濟學、統(tǒng)計學、傳播學、文學等多學科的視角去展開，將客觀地有效地增強研究的科學性。

6.2 文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計研究應增加生態(tài)理念的研究，以增強與自然的和諧性。

當今社會資源開發(fā)與環(huán)境保護等方面的問題突出,人們越來越關注與自然生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)，未來文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計研究中，應更多地注意與生態(tài)理念、綠色設計相結合。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計必須是與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的生態(tài)化設計，將科技、人文、綠色三大理念融合開發(fā)和推廣文化創(chuàng)意產(chǎn)品，將有利于節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性發(fā)展。

6.3 文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計需增強品牌的發(fā)展意識，加強可持續(xù)性。

高度發(fā)達的科技和快速傳播的信息使產(chǎn)品的技術及管理模式容易被模仿，因而創(chuàng)意產(chǎn)品設計文化資源開發(fā)的研究中，應加入品牌以及文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場的理論研究。以文化為核心資源，樹立消費認知，構建文化專屬品牌產(chǎn)品即文化衍生產(chǎn)品，形成文化品牌，可提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的影響力和生命力。

6.4 增強可持續(xù)化的發(fā)展平臺的建設研究

文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計不再只是簡單的外形上的創(chuàng)意設計，它涉及產(chǎn)品質(zhì)量管理、審美設計、品牌塑造、服務、創(chuàng)新人才、創(chuàng)新環(huán)境以及產(chǎn)業(yè)鏈等深層次的問題，包含了對各種設計、文化資源的分配與管理，以及對產(chǎn)品經(jīng)營、營銷策劃等相關戰(zhàn)略的整體規(guī)劃與部署。將教育、研究、開發(fā)、生產(chǎn)、銷售、消費等領域有機結合，理順整個文化產(chǎn)品設計開發(fā)渠道，使文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計得到可持續(xù)化發(fā)展的機會與平臺。

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[4]芮佳莉娜·羅馬.以盎格魯—薩克遜方式解讀文化產(chǎn)業(yè)[C].2002年第二屆文化政策研究國際會議,2002.

[5]參見聯(lián)合國教科文組織網(wǎng)站: http://en.unesco.org/

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[7]斯圖亞特·坎寧安.從文化產(chǎn)業(yè)到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：理論、產(chǎn)業(yè)和政策的涵義（載林拓世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展前沿報告）[M].社會科學文獻出版社，2004.

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湖南省工藝美術產(chǎn)品工業(yè)設計中心開放基金資助項目（編號：2016GYMS09）。

陳培瑤（1994-），湖南師范大學美術學院碩士生。E-mail：343904456@qq.com

2017-01-06