王英才+高振歧

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的發(fā)展階段，在廣大音樂(lè)家們的共同建設(shè)與推廣下，逐漸形成了一個(gè)完整的學(xué)科體系，并且這一學(xué)科體系的建立已經(jīng)成為聲樂(lè)方向?qū)W生的主要選擇。但是，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論的發(fā)展不應(yīng)該止步于此，還應(yīng)該將其推廣到更加廣闊的空間中去，推廣到世界范圍內(nèi)，讓全世界看到我國(guó)音樂(lè)的發(fā)展與成績(jī)，真正的解決“圈內(nèi)熱，圈外冷”這一尷尬的發(fā)展現(xiàn)狀。因此本文重點(diǎn)介紹了以此為聲樂(lè)方向的授課在教學(xué)體系方面的研究工作，將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論加以普及，希望能夠?qū)窈髮W(xué)科體系的進(jìn)一步完善作出重要的幫助。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論；聲樂(lè)方向；教學(xué)體系

自20世紀(jì)的20年代開(kāi)始，我國(guó)在音樂(lè)界引入了西方音樂(lè)的教學(xué)體制，這一教育體制的建立，讓我國(guó)音樂(lè)教學(xué)呈現(xiàn)出以現(xiàn)代音樂(lè)為基礎(chǔ)的變革，各大院校在授課的過(guò)程中將重點(diǎn)放在基本樂(lè)理的傳授上，雖然音樂(lè)是共通的，是全世界共同的語(yǔ)言，但是我們同樣不能忘記中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化對(duì)音樂(lè)界貢獻(xiàn)的重要力量，所以在未來(lái)甚至是更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的一段時(shí)期里，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論的研究以及完善，對(duì)其基本理論進(jìn)行總結(jié)。當(dāng)前不少院校將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論作為聲樂(lè)方向招收學(xué)生，目的是希望將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)揚(yáng)光大。因此本文重點(diǎn)對(duì)這方面的授課情況以及具體教學(xué)體系的構(gòu)建展開(kāi)了論述，希望能夠?qū)窈髮W(xué)科體系的構(gòu)建帶來(lái)一定的幫助。

1 中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論的發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論在構(gòu)建的過(guò)程中主要是建立在先秦哲學(xué)的辯證思想上，將其應(yīng)用在音樂(lè)實(shí)踐中，分為以下幾方面的表述系統(tǒng)，例如“聲可無(wú)定高”、“死譜活奏”等，蘇子和西方音樂(lè)樂(lè)理在中國(guó)的發(fā)展，其強(qiáng)調(diào)的是“音有定高”的表述系統(tǒng)，可見(jiàn)中西方在音樂(lè)理論方面是存在矛盾的，但是二者我們都不能否認(rèn)，因?yàn)椴煌魳?lè)樂(lè)理的形成都是建立在自身文化背景以及歷史原因基礎(chǔ)上的，所具有的文化價(jià)值也各不相同，因此具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展價(jià)值以及意義。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論在我國(guó)眾多音樂(lè)家的共同推廣下，基本上已經(jīng)形成了系統(tǒng)的學(xué)科體系，這一體系的建立讓中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論處在一個(gè)繁榮的局面中，并且具備了長(zhǎng)足的進(jìn)展，并且還形成了跨地域以及跨民族等方面的研究，為了將其進(jìn)一步的傳承下去，有必要以此為方向?qū)W(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，讓這方面的教育更好的推廣下去。

2 傳統(tǒng)音樂(lè)理論教學(xué)體系的構(gòu)建

在傳統(tǒng)音樂(lè)理論體系建立以后，我國(guó)各大音樂(lè)高校分別開(kāi)設(shè)了與之相關(guān)的課程，例如戲曲、說(shuō)唱以及民族器樂(lè)等，聲樂(lè)也是其中一個(gè)主要的方向，在教學(xué)方面共同的特點(diǎn)是具有認(rèn)知性、淺層性以及感化性，主要的教學(xué)目的就是要幫助學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論產(chǎn)生正確的認(rèn)識(shí)，這樣才能讓他們更加熱愛(ài)中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)，從而不被西方音樂(lè)過(guò)度的腐化。在感性認(rèn)識(shí)方面，主要是最低級(jí)層次上的認(rèn)識(shí)，主要是在感覺(jué)、知覺(jué)以及表象這三種形式上得到認(rèn)知的，能夠更加直接與具體的顯現(xiàn)出來(lái)，所以只有將這種表層的認(rèn)識(shí)更加深刻與具體化，才能對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)理論形成更加深入的認(rèn)識(shí)。

以聲樂(lè)方向的學(xué)生授課為例，在具體教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該在課程的設(shè)置上多下功夫，建立起以專業(yè)理論以及專業(yè)技能為主的兩大課群，專業(yè)理論方面主要是以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論為基本導(dǎo)向，并且重視對(duì)學(xué)生個(gè)人能力的培養(yǎng)，以促進(jìn)學(xué)生個(gè)人綜合素質(zhì)的養(yǎng)成，在課程設(shè)置上還應(yīng)該重視起實(shí)用性以及拓展性的發(fā)展，在教學(xué)計(jì)劃范圍內(nèi)適當(dāng)?shù)脑黾訉?shí)踐性比重，開(kāi)拓創(chuàng)新實(shí)踐課程，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣馬上就得到了激發(fā)，有效的提高了教學(xué)效果，這樣學(xué)生也不會(huì)覺(jué)得專業(yè)理論枯燥乏味了。

在聲樂(lè)實(shí)踐的教學(xué)模式中，還應(yīng)該創(chuàng)建一個(gè)以舞臺(tái)化為根本的模式，這樣能夠促進(jìn)課堂與舞臺(tái)呈現(xiàn)出一體化的發(fā)展。在進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，主要是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是從感性上升到實(shí)踐的過(guò)程，所以需要在過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上掌握傳統(tǒng)音樂(lè)理論知識(shí)，并且應(yīng)用在實(shí)踐中，因?yàn)槁晿?lè)演唱是一個(gè)需要長(zhǎng)期進(jìn)行并且系統(tǒng)學(xué)習(xí)的過(guò)程，必須要在長(zhǎng)期的磨練以后才能得到更好的效果，如果能夠以舞臺(tái)的形式展現(xiàn)出來(lái)，那么對(duì)于學(xué)生今后經(jīng)驗(yàn)的積累是十分有幫助的。

“依詞生腔”和“依腔填詞”是中國(guó)人創(chuàng)造聲樂(lè)曲的兩種傳統(tǒng)方法。演唱“依詞生腔”的旋律，一般稱為“吟”，如“吟詩(shī)”、“吟文章”、“吟誦”；演唱“依腔填詞”的作品，則叫“唱”，如“唱戲”、“唱詞”“、唱歌”等。當(dāng)然，這個(gè)區(qū)分并不是絕對(duì)的。舊時(shí)的學(xué)生從入學(xué)第一天給孔夫子磕過(guò)頭后，就開(kāi)始學(xué)習(xí)如何“依詞生腔”和“依腔填詞”。讀書(shū)、吟詩(shī)，就是在訓(xùn)練“依詞生腔”的能力，背誦詩(shī)詞歌賦中有關(guān)“平仄”的公式，就是在訓(xùn)練如何“依腔填詞”。

學(xué)生通過(guò)私塾和學(xué)校學(xué)習(xí)“依詞生腔”和“依腔填詞”，老百姓則通過(guò)演唱傳統(tǒng)聲樂(lè)作品藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)這兩種創(chuàng)作方法。演唱是幾乎都要“依詞生腔”。沈璟發(fā)明的、至今還在使用的只寫(xiě)板眼不標(biāo)音高的樂(lè)譜，便要求演唱者“依詞生腔”。學(xué)唱秦腔，老師只強(qiáng)調(diào)“字”正，要大家按說(shuō)話的方式，按照規(guī)定，在板上或眼上張嘴即可，根本不教樂(lè)譜，我們也沒(méi)有音高的概念，這就是“依詞生腔”。無(wú)論是“依詞生腔”或者是“依腔填詞”，需要處理的都是“腔”和“詞”的關(guān)系，因此“腔詞關(guān)系學(xué)”應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論中的第一門(mén)、也是最重要的一門(mén)基礎(chǔ)課。

學(xué)習(xí)腔詞關(guān)系，應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)，從字調(diào)開(kāi)始，經(jīng)過(guò)了解和掌握變調(diào)、句調(diào)，再深入到上、下句，四句頭。為了逐漸掌握從一個(gè)字、一個(gè)詞組、一句到多句如何“依詞生腔”和“依腔填詞”，還要學(xué)一些具有民族傳統(tǒng)的曲調(diào)發(fā)展手法，如重復(fù)、換頭、換尾、分裂、加花、加垛、承遞、模進(jìn)等。

在音階部分首先要說(shuō)明“宮、商、角、徵、羽”等階名的來(lái)源及其意義，并根據(jù)文獻(xiàn)記載和實(shí)際情況說(shuō)明我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的各種音階。我國(guó)的音階包括五聲音階、六聲音階和七聲音階，而且每種音階又包含了許多不同的品種。要根據(jù)實(shí)際情況，對(duì)各民族傳統(tǒng)音樂(lè)中的各種音階形態(tài)進(jìn)行總結(jié)、補(bǔ)充和論述。

結(jié)束語(yǔ)

一個(gè)民族的傳統(tǒng)不是一朝一夕形成的，對(duì)于民族傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，也不能一蹴而就的，要幾代人的不懈努力和艱辛探索，需要所有的音樂(lè)界同仁都能夠本著強(qiáng)烈的資任心和使命感，繼承和發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，使之在世界民族藝術(shù)之林中獨(dú)樹(shù)一幟，大放異彩。

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