楊利慧

2016年11月28日至12月2日，我作為經(jīng)教科文組織認(rèn)證的非政府組織代表，隨中國(guó)民俗學(xué)會(huì)代表團(tuán)參加了在埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”政府間委員會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“委員會(huì)”）第十一屆常會(huì)。這時(shí)節(jié)的北京正是寒冷蕭瑟的隆冬，而有“鮮花之城”美名的亞的斯亞貝巴卻還是涼爽的秋天?？諝庵谢旌现Х鹊臐庀悖兄行牡那逭嫠潞突浇烫媒幌噍x映，我對(duì)這個(gè)非洲高原上的城市留下了深刻的印象。

11月30日，當(dāng)?shù)貢r(shí)間中午12點(diǎn)30分左右，委員會(huì)經(jīng)過(guò)評(píng)審，正式通過(guò)決議：將中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄（以下簡(jiǎn)稱“代表作名錄”）！

當(dāng)大會(huì)主席在來(lái)自全世界121個(gè)國(guó)家的700多位與會(huì)者面前，莊重地宣布這一決議時(shí)，全場(chǎng)響起了熱烈的掌聲，不少國(guó)家的代表立刻離席來(lái)向中國(guó)代表團(tuán)表示祝賀。那一刻，我和所有與會(huì)的中國(guó)代表一樣，心情萬(wàn)分激動(dòng)，淚水在眼眶里打轉(zhuǎn)，濃濃的文化自豪感油然而生，那么強(qiáng)烈，那么真誠(chéng)！

在這次常會(huì)上一道被列入代表作名錄的，還有其他許多國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，例如比利時(shí)的啤酒文化、韓國(guó)濟(jì)州島的海女文化、印度的瑜伽，等等。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（intangible cultural heritage），按照教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（2003）》（以下簡(jiǎn)稱“《公約》”）的界定，指被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)方式、知識(shí)、技能，以及與之相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化空間。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，被不同社區(qū)和群體在適應(yīng)周圍環(huán)境和自然的過(guò)程中及與其歷史的互動(dòng)中不斷地再創(chuàng)造，為他們提供持續(xù)的認(rèn)同感，增強(qiáng)對(duì)文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重?；\統(tǒng)地說(shuō)，各國(guó)、各民族千百年來(lái)創(chuàng)造并代代相傳的口頭傳統(tǒng)及風(fēng)俗習(xí)慣，構(gòu)成了非遺的主要內(nèi)容。

聯(lián)合國(guó)教科文組織之所以在20世紀(jì)后半葉發(fā)起這場(chǎng)全球范圍的非遺保護(hù)運(yùn)動(dòng)，有著諸多現(xiàn)實(shí)的原因，例如工業(yè)化、現(xiàn)代化帶來(lái)的傳統(tǒng)文化的迅速萎縮，以及全球化造成的文化均質(zhì)化和認(rèn)同危機(jī)，等等。

記得兩年前，我?guī)б晃粡捻n國(guó)首爾來(lái)的民俗學(xué)家去三里屯感受現(xiàn)代的北京。她到了以后很困惑地說(shuō)：“這里和首爾、紐約有什么區(qū)別呢？”的確，站在北京三里屯“太古里”的商業(yè)街區(qū)，你常常會(huì)忘記自己身在何處，因?yàn)檠矍暗囊磺小獰o(wú)論是建筑、商品，還是拿著iphone、喝著可口可樂(lè)、穿著阿迪達(dá)斯運(yùn)動(dòng)服、聽(tīng)著美國(guó)女歌星Taylor Swift歌曲的年輕人……這一切與你在紐約、柏林或者首爾大街上看到的沒(méi)有什么不同，所有的一切都似曾相識(shí)，看不出鮮明的地域和民族特色。

傳統(tǒng)文化的衰落和文化均質(zhì)化也帶來(lái)了個(gè)人身份認(rèn)同的危機(jī)。就在2016年圣誕節(jié)過(guò)去不久，我的兩位朋友先后對(duì)我談到了圣誕節(jié)給他們的家庭帶來(lái)的困擾。這兩位朋友的孩子分別在上小學(xué)和幼兒園。她們都說(shuō)，近年來(lái)幼兒園和小學(xué)常在圣誕節(jié)和萬(wàn)圣節(jié)等外來(lái)的節(jié)日里組織活動(dòng)，比如老師或家長(zhǎng)扮演圣誕老人光臨教室，給孩子們分發(fā)糖果和獎(jiǎng)品，孩子們也互換禮物。這類活動(dòng)對(duì)于活躍班級(jí)氣氛、調(diào)節(jié)生活情趣有不少的益處，但是也帶來(lái)了一個(gè)值得警惕的現(xiàn)象：孩子們對(duì)外來(lái)的節(jié)日更為熱衷，而對(duì)自己的傳統(tǒng)節(jié)日所知甚少，相應(yīng)地，也對(duì)自己的文化缺乏認(rèn)同。這使他們的父母既焦慮又困惑。

當(dāng)前，可以說(shuō)我們每個(gè)人都置身于全球化的洪流當(dāng)中，越是這樣的時(shí)代，“我是誰(shuí)？我是哪個(gè)民族和國(guó)家的人？我以何種特色身處世界之中？”這一類的問(wèn)題就越顯得重要，因?yàn)檫@不僅關(guān)乎我們每一個(gè)個(gè)體的身份認(rèn)同，也關(guān)乎人類文化的未來(lái)走向：一個(gè)只有單一文化的世界，該是多么乏味、脆弱、危險(xiǎn)！

在我看來(lái)，教科文組織所發(fā)起的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的作用主要在于兩個(gè)方面：第一，有助于確立群體和個(gè)人的身份認(rèn)同。很多學(xué)者都認(rèn)為：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在界定一個(gè)民族或群體的文化身份時(shí)，其重要性無(wú)論怎么強(qiáng)調(diào)都不為過(guò)。世代相傳的民俗傳統(tǒng)往往成為一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，成為其文化身份的一種證明方式，為我們提供了持續(xù)的身份認(rèn)同感，成為我們?cè)谶@個(gè)日益多元的世界中尋找自我位置和意義的基礎(chǔ)。

以二十四節(jié)氣而言，它反映的是中國(guó)人基于直接的生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)而形成的時(shí)間知識(shí)和實(shí)踐的體系，體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀、世界觀和生命觀。而圍繞二十四個(gè)統(tǒng)一的時(shí)間節(jié)點(diǎn)形成的豐富多彩的節(jié)氣習(xí)俗，比如立春時(shí)“鞭春?！薄⑶迕鞴?jié)祭祖、冬至吃餃子和繪制“九九消寒圖”……它們?cè)谥袊?guó)的大部分地區(qū)盛行，已經(jīng)成為我們之所以是“中國(guó)人”而不是“美國(guó)人”“德國(guó)人”或者“埃塞俄比亞人”的文化標(biāo)識(shí)。

第二，有助于在文化均質(zhì)化時(shí)代保持世界文化的多樣性。這一點(diǎn)正是《公約》的主要目標(biāo)之一。世界上的諸多民族都曾有自己計(jì)量時(shí)間、制定時(shí)間序列、安排日常生活的方法，后來(lái)隨著格里高利歷（即“公歷”）的逐漸普及，時(shí)間的計(jì)算方式在很大程度上被標(biāo)準(zhǔn)化了。但二十四節(jié)氣作為中國(guó)人對(duì)自然宇宙的觀察與體認(rèn)的結(jié)果，卻始終在許多地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中發(fā)揮著指導(dǎo)作用。而在更廣泛地區(qū)的日常生活中，其影響則貫穿了一年四季，像驚蟄前后理發(fā)、三伏天貼伏、冬至吃餃子或圓子等，都是廣為流行的節(jié)氣習(xí)俗和觀念，至今為許多人所實(shí)踐?？梢哉f(shuō)，在日趨標(biāo)準(zhǔn)化的世界時(shí)間體系中，二十四節(jié)氣以豐厚的歷史積淀和強(qiáng)大的生命力，以中國(guó)民眾相應(yīng)的日常生活實(shí)踐，為增強(qiáng)世界文化的多樣性作出了切實(shí)的貢獻(xiàn)。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，教科文組織設(shè)立的“代表作名錄”制度，對(duì)于激發(fā)世界各國(guó)對(duì)非遺項(xiàng)目的信心有極大的促進(jìn)作用，它不僅能夠增強(qiáng)相關(guān)實(shí)踐群體的自豪感，激發(fā)遺產(chǎn)創(chuàng)造者和使用者的文化自信，也能夠提升其保護(hù)遺產(chǎn)的自覺(jué)性。我注意到，由于二十四節(jié)氣成功列入“代表作名錄”，國(guó)人對(duì)這一傳統(tǒng)的熱情明顯高漲：朋友圈里傳播相應(yīng)節(jié)氣的信息成倍增加，我的不少學(xué)生由從不關(guān)注變成主動(dòng)了解相關(guān)的節(jié)氣習(xí)俗，連我家門(mén)口賣餃子皮的店主也說(shuō)，今年冬至似乎過(guò)節(jié)的人更多，餃子皮在上午很快就賣完了。

不過(guò)，僅僅依靠列入名錄來(lái)增強(qiáng)對(duì)自己擁有的非遺的信心還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)橹灰蕾囃獠苛α康恼J(rèn)可來(lái)增進(jìn)文化的信心，依然是缺乏自信的表現(xiàn)。在我看來(lái)，無(wú)論列入名錄與否，中國(guó)所有的非遺都是祖先留給我們的財(cái)富，凝聚著無(wú)數(shù)人的智慧、經(jīng)驗(yàn)與情感，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，因而值得我們自豪和珍視，是我們文化自信的本源。它既能使我們?cè)谏硖幎嘣氖澜缥幕謺r(shí)保持自己的特色，不至于迷失自我，又能夠以獨(dú)特的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)，豐富世界文化的多樣性。一句話，文化自信應(yīng)當(dāng)首先來(lái)源于我們自己對(duì)多元化世界中中華文化價(jià)值的充分認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定信念。

以此次二十四節(jié)氣申遺為例，在申報(bào)材料的準(zhǔn)備和制作階段，相關(guān)工作人員憑著對(duì)二十四節(jié)氣的稔熟和對(duì)《公約》精神的把握，完成了既符合《公約》精神和教科文相關(guān)要求，又完整詳盡地展示申報(bào)對(duì)象整體特征的申報(bào)書(shū)和視頻資料。在常會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，中國(guó)代表團(tuán)則利用發(fā)言機(jī)會(huì)，從容不迫地向世界各國(guó)代表闡述了二十四節(jié)氣對(duì)中國(guó)社會(huì)文化的意義，并散發(fā)了事先準(zhǔn)備的精美宣傳冊(cè)。這一切行動(dòng)的背后，體現(xiàn)的都是對(duì)二十四節(jié)氣這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度自信，而這種自信，正是我們參與世界文化大合唱的基礎(chǔ)和底氣，也是我們的項(xiàng)目最終成功列入名錄的根本原因。

著名人類學(xué)和社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生曾提出“文化自覺(jué)”的觀念，其要義是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，就是說(shuō)，每個(gè)民族對(duì)自己的文化要有自知之明和充分自信，對(duì)他人的文化也能理解和欣賞，從而達(dá)到彼此欣賞、相互交融的狀態(tài)，最終實(shí)現(xiàn)世界文化的多元共生。這一主張，對(duì)于今天的非遺保護(hù)及文化自信的認(rèn)識(shí)，依然有重要的啟示。