過常寶

自近代以來，中國人有著熱切的走向世界的愿望，但由于國勢薄弱，而常有世界二等公民的感覺，文化交流基本是單向的，以西方文化的進(jìn)入為主。然而，這一狀況在當(dāng)下有了根本性的改變。中國作為一個開放的大國，與世界各國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流越來越密切，人員往來也越來越頻繁，留學(xué)生群體的數(shù)量日趨壯大。特別是伴隨著“一帶一路”建設(shè)的推動，國際文化互動必然更加活躍。中國在更積極地接受著西方文化的同時，自身的文化影響力也越來越大，越來越多的外國人開始關(guān)注中國文化。

讓中國文化走出去，讓更多的人了解中國文化，增加我國的軟實力，就成為當(dāng)代中國人的歷史使命。因此，我們首先必須要有文化自信。習(xí)近平總書記指出：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信?！蔽幕孕?，不僅為我們建設(shè)社會主義中國提供了依據(jù)，也為我們走向世界構(gòu)筑了堅實的橋梁。

中國文化的優(yōu)秀品質(zhì)首先表現(xiàn)為時間殊久。同被譽(yù)為世界四大文明古國的文明起源時間都很早，古埃及、古巴比倫、古印度文脈均已自斷或轉(zhuǎn)易，中國是唯一將古代文明延續(xù)至今的。漫漫五千年，中國文化歷經(jīng)了無數(shù)次的蛻變和演化，沒有被任何一種外來文化所替代、同化，而是一直保持著它旺盛的生命力。

中國文化能一脈遷沿至今，和它的承載體——中國字密不可分。奇妙的中國漢字中蘊(yùn)藏著幾千年前的文化密碼。中國文字主體上是表意的，依托文字圖形，我們通過它的構(gòu)型而知道它的意義指向。中國的文字經(jīng)甲骨文、金文、篆書、隸書，進(jìn)而演變到如今的簡化字，都是以表意為主。文字的演變始終是對之前文字系統(tǒng)的因革，而不是全面顛覆，從某種意義上講，文字系統(tǒng)的延續(xù)就是文化的延續(xù)。清人陳澧說：“聲不能傳于異地，留于異時，于是乎出之為文字。文字者，所以為意聲之跡也。”中國文化作為世界文化的一大奇跡，和中國文字的穩(wěn)定性、實用性、審美性密不可分。

中國文化的優(yōu)秀品質(zhì)還表現(xiàn)為成熟度殊高。中國文化在其發(fā)展的初始階段，就已經(jīng)空前繁榮，并形成了眾多不朽的經(jīng)典。習(xí)近平總書記說：“中國古代大量鴻篇巨制中包括著豐富的哲學(xué)社會科學(xué)內(nèi)容、治國理政智慧，為古人認(rèn)識世界、改造世界提供了重要依據(jù)，也為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)?！必S富而深刻的典籍文獻(xiàn)是中國文化成熟度高的標(biāo)志。

如群經(jīng)之首的《易》，《四庫全書總目提要》說：“《易》道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說……”《易》包羅萬象，是中國文化的重要源頭，也構(gòu)筑起中國傳統(tǒng)文化的基本框架?！啊兑住芬缘狸庩枴保庩柺侵袊幕镆粋€自足性很強(qiáng)的概念。《易》以乾坤為門戶，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤，君子以厚德載物”，所揭示的就是中國文化中對立而統(tǒng)一的哲學(xué)理念。由陰陽觀衍生開去，生成了系列的延伸性概念。比如虛實觀，中國畫講究留白，唯道集虛，虛實相間，畫盡意在，取境幽遠(yuǎn)。再如太極，《易傳》說：“易有太極，是生兩儀?！标庩枌αⅲy(tǒng)一于太極。宋代思想家、文學(xué)家周敦頤說：“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉?！碧珮O也是一個自足性很強(qiáng)的哲學(xué)命題，闡明了宇宙無極而太極，化生萬物的過程。由《易》所開創(chuàng)的陰陽太極觀念，也深深影響著當(dāng)下世界人民對宇宙的認(rèn)知。實際上，每一部經(jīng)典都是一個種類成熟的文化認(rèn)知，其意義為時間所證明，也越來越為其他文化所敬重。

中國文化的優(yōu)秀品質(zhì)還表現(xiàn)為文化個性殊強(qiáng)。中國傳統(tǒng)文化以儒家為主導(dǎo)。孔孟開創(chuàng)的儒家思想，經(jīng)漢代“罷黜百家，表彰六經(jīng)”，再到宋明理學(xué)的文化建構(gòu)，形成了一套完整的思想體系，在中國傳統(tǒng)社會思想領(lǐng)域里長期居于中樞地位。

中國人對歷史的反思，顯示了民族文化的理性精神。中國史學(xué)在世界文化中獨(dú)樹一幟。中國歷朝歷代都注重史書的修撰，二十四史卷帙煌煌，梁啟超《中國歷史研究法》說：“中國于各種學(xué)問中，惟史學(xué)為最發(fā)達(dá)；史學(xué)在世界各國中，惟中國最發(fā)達(dá)?！笨梢哉f，歷史在中國人心目中，就相當(dāng)于宗教。

天人合一是中國文化中至關(guān)重要的核心命題，錢穆曾說：“天人合一論，是中國文化對人類最大的貢獻(xiàn)?！敝嗅t(yī)講究人與自然環(huán)境的相通相融，如《靈樞·邪客》說：“天圓地方，人頭圓足方以應(yīng)之。天有日月，人有兩目。地有九州，人有九竅?！痹偃纭端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗氛f：“正月二月，天氣始言，地氣始發(fā)，人氣在肝。三月四月，天氣正方，地氣定發(fā)，人氣在脾。五月六月，天氣盛，地氣高，人氣在頭。七月八月，陰氣始?xì)?，人氣在肺。九月十月，陰氣始冰，地氣始閉，人氣在心。十一月十二月，冰復(fù)，地氣合，人氣在腎?！敝嗅t(yī)從自然的構(gòu)成和變化來領(lǐng)略人自身的特征，并通過順應(yīng)自然的方式進(jìn)行預(yù)防和診治，有著獨(dú)特的文化魅力。隨著2015年屠呦呦先生榮獲諾貝爾醫(yī)學(xué)獎，中醫(yī)正逐漸被越來越多的世界人民所欣賞和接受。

天人合一觀點(diǎn)認(rèn)為人和物（自然）不處于對立的范疇，是相合一的，那么，人能否在這種關(guān)系中實現(xiàn)自己的超越性呢？答案是肯定的，道家對此有著令人神往的描述。道家追求“獨(dú)與天地精神往來，而不傲倪于萬物；不譴是非，以與世俗處。”“乘天地之正，御六氣之辨，以游無窮。”標(biāo)榜人獨(dú)立于物之外，“物物而不物于物”“一心定而萬物服”，中國文化的此一端，在世界文化中也有它別具一格的意義。

中國文化的優(yōu)秀品質(zhì)還表現(xiàn)為文化包容性殊足。在系列自足性很強(qiáng)的文化命題下，中國文化表現(xiàn)出了強(qiáng)大的包容性。中國在先秦時期就強(qiáng)調(diào)華夷之辨，但這一區(qū)別并不專講民族和地域，而是強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同。在此后的幾千年里，中國文化就是隨著民族的交流和融合，而不斷得到充實。中國主流民族漢族，并不是自古就有的種族，而是各族交融形成的。中國傳統(tǒng)文化亦有著多民族文化的特色，并保持著開放性。在中國歷史上，北魏、遼、金、元、清各朝，都是由少數(shù)民族入主中原，有著激烈的文化沖突，但這些民族最終都接受了漢族文化。由此可見漢文化有著足夠的包容性，所謂中國文化實際上是以漢族為主體的多民族文化共同體。

近現(xiàn)代以來的西學(xué)東漸，西方文化裹挾著先進(jìn)的科技，凸顯了中國傳統(tǒng)文化的“落后”，使得中國傳統(tǒng)文化再次受到猛烈的沖擊。中國文化既沒有完全拒斥西方文化，也沒有全盤接受西方文化，而是嘗試提出了多種不同觀點(diǎn)，以保存中國文化的價值，如“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“吾國固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮者”，等等。在長期的文化實踐中，中國文化再次吸收了西方文化中的積極因素，如科學(xué)技術(shù)和部分價值觀念等，使自身更加豐滿，但中國文化的血脈仍然得到保留，依舊煥發(fā)著它的光彩。

習(xí)近平總書記說：“我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果?！薄爸挥袌猿謴臍v史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)?！币虼?，文化自信，才能使國家繁榮昌盛，才能為世界所敬重。習(xí)近平總書記還說：“把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。”文化是國家的軟實力，和中國夢交織在一起，也彰顯著古老大國的魅力。

中國在經(jīng)濟(jì)、政治、外交領(lǐng)域的卓越成就，促使世界關(guān)注中國文化。中國文化的世界傳播，恰逢其時，是我們這一代人的使命。10余年前，中國開始在世界各地創(chuàng)辦孔子學(xué)院，目前，全球已有140個國家建立了500多所孔子學(xué)院和1000多個中小學(xué)孔子課堂，2016年中外專兼職教師達(dá)4.6萬人，各類學(xué)員210萬人，舉辦各類文化活動受眾1300萬人。這一成就，一方面顯示了世界人民了解中國文化的迫切需求，另一方面也顯示了我們的文化自信。此外，據(jù)《中國留學(xué)發(fā)展報告（2016）》統(tǒng)計，2015年中國在海外留學(xué)的學(xué)生達(dá)到126萬人。這也是一支龐大的中國文化傳播隊伍，他們對中國文化的認(rèn)知和自信，直接關(guān)系到中國文化的國際形象和影響力。為此，我們必須牢記“要以理服人，以文服人，以德服人，提高對外文化交流水平，完善人文交流機(jī)制，創(chuàng)新人文交流方式，綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力”。在增強(qiáng)文化自信的同時，努力提升文化傳播的能力。

（作者系北京師范大學(xué)文學(xué)院院長）