白梅紅

通過全員育人、全科育人、文化育人、實踐育人等途徑，豐富德育載體，拓寬德育渠道，全面提升中小學(xué)生德育素養(yǎng)。

近期，教育部在山東省濟南市召開新聞發(fā)布會，發(fā)布了《山東省中小學(xué)德育課程一體化實施指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《綱要》）?！毒V要》針對中小學(xué)德育課程目標(biāo)碎片化、內(nèi)容抽象化、課程實施片面化等問題，建構(gòu)了德育課程、學(xué)科課程、傳統(tǒng)文化課程和實踐活動課程“四位一體”的德育課程實施新格局。目的在于將“傳道”與“授業(yè)解惑”有機統(tǒng)一，使德育與智育、體育、美育有機融合，通過全員育人、全科育人、文化育人、實踐育人等途徑，豐富德育載體，拓寬德育渠道，全面提升中小學(xué)生德育素養(yǎng)。同時，提出了加強法制教育和勞動教育、培養(yǎng)社會公德方面的內(nèi)容。另外，為了更加科學(xué)地監(jiān)督和測定德育成效，還擬定建立了第三方評價機制，將評價結(jié)果作為衡量地方和學(xué)校德育工作水平的重要依據(jù)，而且把評價結(jié)果納入學(xué)生綜合素質(zhì)評價檔案。以下從這三個方面具體分析：

第一，針對德育與學(xué)科教學(xué)兩張皮現(xiàn)象，《綱要》進一步提出“傳道”與“授業(yè)解惑”有機統(tǒng)一的理念。這一理念較好解決了德育與各學(xué)科分離的現(xiàn)實問題。僅僅安排“思想品德教育”課程，滿足不了中小學(xué)生德育的需要。中小學(xué)生的“思想品德教育”課程，從性質(zhì)上講是一個理論課程，是在理論層面上指導(dǎo)學(xué)生什么樣的事情可以做、什么樣的事情不可以做，怎樣才能成為有道德、有理想、有抱負(fù)、有責(zé)任感的社會人。但要清楚，其作用是有限的。德育與各學(xué)科是不能分離的有機統(tǒng)一體，在每一科的教學(xué)工作中都不能缺少道德教育。知識是一把雙刃劍，在傳授知識的同時，老師要做好榜樣，認(rèn)真履行教書育人職責(zé)，培養(yǎng)學(xué)生對社會的責(zé)任感，告誡學(xué)生不能對社會做出有害的事情。為了防止有害行為的發(fā)生，每一學(xué)科的教學(xué)工作都有責(zé)任培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀。同時，每一個學(xué)科都有陶冶人性情的內(nèi)在力量。文學(xué)、音樂、美術(shù)等足以能陶冶人的性情，數(shù)學(xué)中的數(shù)與數(shù)的巧合聯(lián)系，物理、化學(xué)的能量轉(zhuǎn)移和光色變化，植物學(xué)上的花葉和動物學(xué)上的形體進化，地理學(xué)上的名勝，歷史學(xué)上的偉人事跡等等都包含著陶冶人的因素。每一科目的老師，有意識地借用這些學(xué)科的特色對學(xué)生進行道德教育，會有事半功倍的效果。

第二，針對德育薄弱環(huán)節(jié)，《綱要》強調(diào)了加強法制教育，加強勞動教育，培養(yǎng)社會公德方面的內(nèi)容。這三個方面，是中小學(xué)德育的重要環(huán)節(jié)。首先，需要提高中小學(xué)生的法律意識?，F(xiàn)在中小學(xué)生的法律意識很薄弱，哪些事情可以做、哪些事情必須做、哪些事情禁止做，概念比較模糊；另外，由于法律知識不足，在受到侵犯時，自我防范意識欠缺。不管是在國內(nèi)還是國外，青少年犯罪的現(xiàn)象屢見不鮮。為了避免發(fā)生這樣的事件，必須讓學(xué)生樹立法治意識、法治思維，讓學(xué)生知法守法。同時，要加強自我防范意識，學(xué)習(xí)法律知識，學(xué)會用法律保護自己的權(quán)益，使中小學(xué)生在安全的環(huán)境下健康成長。其次，從小培養(yǎng)勞動意識很重要?！皠诠ど袷ァ?，這是蔡元培先生的題詞。他反對“吃飯不做事專門暴殄天物的人”。當(dāng)前，中小學(xué)生勞動意識普遍缺失。隨著年齡的增長，中小學(xué)生應(yīng)該學(xué)會生活自理。但是，由于家長包攬所有的家務(wù)，只讓學(xué)生一味閉門學(xué)習(xí)，孩子漸漸地失去了生活自理能力。孩子會自己穿脫衣服的時候就讓他們自己穿脫衣服；會做些家務(wù)活的時候就讓他們掃地、澆花、洗碗等等；會洗衣、做飯的時候讓他們洗衣服做飯?？傊?，在力所能及的范圍內(nèi)，讓孩子參加勞動有利于提高其自理能力。自理能力的培養(yǎng)必須從小抓起。在學(xué)習(xí)知識的時候，我們不能忘了勞動的意義。勞動是我們最基本的生存技能，學(xué)習(xí)知識是為了更好地生活。如果學(xué)了很多知識，卻失去了基本生存技能，這就背離了教育的初衷。最后，必須教育學(xué)生遵守社會公德。學(xué)生在學(xué)校里上德育課，不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而是要把德目落實到行動。在學(xué)校，老師經(jīng)常教導(dǎo)學(xué)生，尊重老師，友愛同學(xué)，愛護學(xué)校設(shè)備，禮貌對待父母、長輩和他人，但是在現(xiàn)實生活中，受到社會環(huán)境的熏染，很多人卻不講社會公德，只考慮自己的利益?！毒V要》針對這一薄弱環(huán)節(jié)，把培養(yǎng)學(xué)生公德作為德育的重要內(nèi)容，是很有必要的。

第三，針對德育評價難問題，《綱要》提出道德教育要引進“第三方評價機制”，將評價結(jié)果納入學(xué)生綜合素質(zhì)評價檔案。對這一點，筆者則不敢茍同。引入第三方評價體系的主要目的無非是排除主觀因素，保證評價的客觀性、公正性。但是，學(xué)生的思想品德是隱性存在的，不能像數(shù)學(xué)題的答案一樣簡單地檢測、評分。如果將評價的結(jié)果納入到學(xué)生綜合素質(zhì)評價檔案，這對于學(xué)生來說是個至關(guān)重要的事情，應(yīng)該慎重對待。最了解學(xué)生道德品質(zhì)的是經(jīng)常在他們身邊的人，而不是陌生的第三方。脫離實際的評價制度會失去其存在意義。真正的道德教育，不是靠外面的強制力量、而是通過學(xué)生和老師的道德自覺來完成的。遵守公德、人人自律的的社會是溫暖的，在這樣的社會中，人與人之間可以很大程度上減少摩擦和齟齬，現(xiàn)代人煩躁焦慮的情緒將會得到安撫。在精神上獲得舒解的同時，人的行為也會獲得解放，積極參與社會生活，創(chuàng)造出更大的價值。因此，提高德育實效，重點還是在于通過切實有效的手段，培養(yǎng)學(xué)生的道德自覺性，從而實現(xiàn)一種真正具有德性的、更加幸福的生活。

【作者單位：中國人民大學(xué)教育學(xué)院】

責(zé)任編輯/秦 巖