萬(wàn)映紅?別君華

【摘要】基于移動(dòng)直播生成的場(chǎng)景改變了人們傳統(tǒng)的時(shí)空認(rèn)知。本文基于移動(dòng)場(chǎng)景、社交場(chǎng)景和視頻場(chǎng)景三種具體的場(chǎng)景類型，分析移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)直播的時(shí)間和空間在三種不同場(chǎng)景中的重塑路徑。移動(dòng)場(chǎng)景的開發(fā)使碎片化的“中間時(shí)間”與“中間空間”投入社會(huì)生產(chǎn)，傳受雙方的適配與互動(dòng)增強(qiáng)了場(chǎng)景生產(chǎn)力。此外，場(chǎng)景作為移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)直播的入口，是把握移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代個(gè)人行為、社交關(guān)系與社會(huì)文化的核心。

【關(guān)鍵詞】移動(dòng)直播；場(chǎng)景；時(shí)空重塑

【作者單位】萬(wàn)映紅，四川師范大學(xué)圖書館；別君華，中國(guó)傳媒大學(xué)傳播研究院。

媒介能從一個(gè)側(cè)面反映不同技術(shù)時(shí)期的社會(huì)文化，以智能手機(jī)為代表的移動(dòng)終端作為當(dāng)前最為普及的媒介，反映了我們當(dāng)前時(shí)代的文化。移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)直播是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展成熟背景下的典型媒介樣式。關(guān)于移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)直播，學(xué)界目前并未形成統(tǒng)一的定義，本文采用嚴(yán)小芳在《場(chǎng)景傳播視域下的網(wǎng)絡(luò)直播探析》中對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播的界定，即“網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)直播是依托移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境基礎(chǔ)，以手機(jī)等移動(dòng)終端設(shè)備和直播應(yīng)用程序軟件為支撐，基于興趣形成的網(wǎng)絡(luò)視頻信息實(shí)時(shí)呈現(xiàn)和交互傳播模式”[1]。

具體地說(shuō)，現(xiàn)階段的網(wǎng)絡(luò)直播以視頻化為基礎(chǔ)，集社交性、移動(dòng)性于一體，場(chǎng)景作為網(wǎng)絡(luò)直播的入口，重塑了我們對(duì)時(shí)間和空間的感知，是管窺移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代個(gè)人行為、社交關(guān)系與社會(huì)文化的核心。在場(chǎng)景語(yǔ)境下，根據(jù)移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)直播的移動(dòng)化、社交化和視頻化三大特性，筆者提出與之相應(yīng)的移動(dòng)場(chǎng)景、社交場(chǎng)景和視頻場(chǎng)景三種具體場(chǎng)景類型，分析時(shí)間和空間在三種不同場(chǎng)景中的重塑路徑。

一、時(shí)間、空間和用戶構(gòu)成直播場(chǎng)景三要素

羅伯特·斯考伯和謝爾·伊斯雷爾所著的《即將到來(lái)的場(chǎng)景時(shí)代》一書中提出大數(shù)據(jù)、移動(dòng)設(shè)備、社交媒體、傳感器和定位系統(tǒng)是場(chǎng)景時(shí)代的五大要素[2]。在這五大要素中，社交媒體指向用戶的互動(dòng)關(guān)系，大數(shù)據(jù)、傳感器指向用戶信息，定位系統(tǒng)指向空間，移動(dòng)設(shè)備指向時(shí)間和空間兩個(gè)維度?？梢?，場(chǎng)景作為移動(dòng)傳播的核心，是由時(shí)間、空間和用戶三個(gè)要素共同組成的新環(huán)境。

1.移動(dòng)直播三要素

移動(dòng)設(shè)備的普及使時(shí)間、空間和用戶更加靈活，其移動(dòng)性同時(shí)改變了時(shí)間、空間和用戶狀態(tài)。因此，移動(dòng)直播每一秒生成的影像都重構(gòu)了主體在時(shí)空框架中的位置，改變了個(gè)人與時(shí)間、空間的關(guān)系。由于移動(dòng)直播相較于固網(wǎng)直播更加強(qiáng)調(diào)時(shí)間上的隨時(shí)性和空間上的隨地性，因此，現(xiàn)階段的直播從內(nèi)容上看，突破了以往的只限于唱歌、跳舞的秀場(chǎng)模式，包括戶外直播、旅游直播、各類會(huì)議和活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)直播等，直播的內(nèi)容得到很大程度的豐富。同時(shí)，根據(jù)受眾需求調(diào)整鏡頭位置，邊移動(dòng)邊直播的模式增強(qiáng)了受眾的臨場(chǎng)感和現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)。

移動(dòng)直播時(shí)代，用戶成為直播內(nèi)容生產(chǎn)的參與者。通過(guò)發(fā)送彈幕，用戶影響了直播的內(nèi)容生產(chǎn)方向，送禮物等直播獎(jiǎng)勵(lì)形式甚至起到了把控直播節(jié)奏的作用。受眾從消費(fèi)端躍入生產(chǎn)端，與主播一起，成為媒介內(nèi)容的生產(chǎn)主體。移動(dòng)直播的靈活便捷和以受眾為中心的特點(diǎn)使直播能夠跳出單純娛樂(lè)化的藩籬，為主流媒體和政治傳播所用。新的傳播模式豐富了主流傳播的形式，增強(qiáng)了對(duì)受眾的吸引力，調(diào)動(dòng)了受眾的參與熱情。

時(shí)間、空間和用戶作為移動(dòng)直播三要素，改變了直播內(nèi)容、形式和互動(dòng)模式，但深入來(lái)看，移動(dòng)直播通過(guò)場(chǎng)景這一要素改變了我們的時(shí)空感知，重塑了時(shí)空觀。

2.場(chǎng)景重塑時(shí)空觀

從微觀來(lái)看，在參與移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)直播時(shí)，人們通過(guò)手指（觸覺(jué)）與移動(dòng)媒體界面連接，使人的意識(shí)延伸并連接到新的場(chǎng)景之中，并且，用戶通過(guò)點(diǎn)擊（觸覺(jué)）移動(dòng)媒體可同時(shí)連接多個(gè)場(chǎng)景，并實(shí)現(xiàn)不同場(chǎng)景的切換、關(guān)閉和保留。未來(lái)，人們甚至無(wú)須通過(guò)觸覺(jué)，直接通過(guò)意識(shí)（與傳感器連接）就可以完成命令的執(zhí)行。在這個(gè)意義上，移動(dòng)媒體真正實(shí)現(xiàn)了麥克盧漢所說(shuō)的“中樞神經(jīng)的延伸”，超越眼睛、耳朵等單個(gè)器官的延伸，實(shí)現(xiàn)了人整體性的延伸。因此，作為移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)直播的核心和整體性的虛擬現(xiàn)實(shí)，場(chǎng)景更能夠吸引人的參與。

從宏觀來(lái)看，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)直播的場(chǎng)景通過(guò)聯(lián)結(jié)現(xiàn)實(shí)時(shí)空與虛擬時(shí)空，實(shí)現(xiàn)了多元時(shí)空或多元情境的并置，空洞、抽象的垂直空間轉(zhuǎn)換為異質(zhì)的水平空間，“空間作為結(jié)晶化的時(shí)間（歷史），其結(jié)構(gòu)體現(xiàn)著社會(huì)實(shí)踐的展開方式”[3]。即移動(dòng)直播能夠隨時(shí)隨地生成的模式改變了我們?cè)械木€性時(shí)間觀念，時(shí)間不再是從一個(gè)點(diǎn)到另一個(gè)點(diǎn)的延續(xù)，而是以空間化的方式呈現(xiàn)。

二、網(wǎng)絡(luò)直播場(chǎng)景的時(shí)空重塑路徑

從媒介技術(shù)論的視角來(lái)看，劉易斯·芒福德早在《技術(shù)與文明》中就開始探討技術(shù)變遷對(duì)時(shí)空的影響。在《帝國(guó)與傳播》中，伊尼斯提出媒介具有時(shí)間和空間的偏向性，羊皮、黏土等媒介易于保存，具有時(shí)間偏向性，而莎草紙等易于運(yùn)輸，具有空間偏向性。麥克盧漢繼承了伊尼斯的思想，提出了“地球村”的概念，信息借助電子媒介可以在全球范圍內(nèi)瞬間到達(dá)，在此意義上，時(shí)間真正消滅了空間。梅羅維茨認(rèn)為，電子媒介重新組織了社會(huì)環(huán)境，并削弱了物理地點(diǎn)的重要程度，人們的行為和經(jīng)驗(yàn)不再完全受制于身處的物理地點(diǎn)，地域消失了，傳播技術(shù)的進(jìn)步完成了對(duì)物理空間的超越。由此可見，媒介技術(shù)進(jìn)步史其實(shí)也是一部時(shí)空重塑史。

Web3.0時(shí)期的網(wǎng)絡(luò)直播場(chǎng)景以視頻化為基礎(chǔ)，具備移動(dòng)性、社交性兩個(gè)顯要特征。場(chǎng)景作為理解移動(dòng)直播的入口，重塑了人們的時(shí)空感，是分析當(dāng)前移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代時(shí)間和空間重塑路徑的關(guān)鍵。

1.視頻場(chǎng)景：時(shí)空壓縮與時(shí)空凝固

戴維·哈維提出了“時(shí)空壓縮”，認(rèn)為“大眾電視所有權(quán)與衛(wèi)星通信的結(jié)合使得有可能看到幾乎同時(shí)從不同空間涌來(lái)的各種形象，把不同的空間打碎成電視屏幕上的一系列形象”[4]。移動(dòng)直播使得異域時(shí)空在視頻場(chǎng)景中實(shí)現(xiàn)隨時(shí)隨地瞬間連線，身在北京20時(shí)的人可以和身在美國(guó)早上8時(shí)的人即時(shí)共享情境，時(shí)空壓縮使“地球村”在更迅速的時(shí)間和更廣泛的空間內(nèi)擴(kuò)展。視頻場(chǎng)景使人際活動(dòng)壓縮到時(shí)間短暫、空間虛擬的場(chǎng)景之中，視頻場(chǎng)景并非消除了空間，而是形成了一種在同一時(shí)間連接不同地點(diǎn)的新空間。

移動(dòng)直播使時(shí)空瞬時(shí)壓縮成為可能，相較于傳統(tǒng)直播工具更加便捷，個(gè)人能夠隨手記錄身邊的場(chǎng)景，并上傳至微博等社交軟件的個(gè)人主頁(yè)與他人分享。移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)傳輸技術(shù)的支持和人們天生對(duì)具有直觀性圖像的親近，使得移動(dòng)直播成為當(dāng)今移動(dòng)媒體的流行趨勢(shì)。

此外，直播的保存功能使瞬時(shí)性和交互性呈現(xiàn)的影像得以保存、分享和回放，直播互動(dòng)的瞬時(shí)性和時(shí)空凝固的瞬時(shí)性都得到最大化呈現(xiàn)。人們不僅允許他人進(jìn)入自己的視頻場(chǎng)景互動(dòng)，還能通過(guò)進(jìn)入保存的直播回到過(guò)去的時(shí)空，重新參與評(píng)論。

2.移動(dòng)場(chǎng)景：流動(dòng)空間而非物理空間

移動(dòng)直播擺脫了PC端的限制，使隨時(shí)隨地的直播場(chǎng)景生成成為可能，空間不再是固定位置的物理地點(diǎn)，而是“和通信網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn)相聯(lián)系的區(qū)域構(gòu)造，流動(dòng)空間的結(jié)構(gòu)和意義并不和具體的地點(diǎn)相聯(lián)系，但是和處理特定通信信息流的通信網(wǎng)絡(luò)之間建立了密切聯(lián)系”[5]。

流動(dòng)空間并非是指虛擬空間替代了傳統(tǒng)物理意義上的地點(diǎn)，而是指我們對(duì)空間認(rèn)知方式的轉(zhuǎn)變。物理地點(diǎn)并非消失，而是與移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)整合為節(jié)點(diǎn)而存在。移動(dòng)直播允許固定地點(diǎn)接入流動(dòng)網(wǎng)絡(luò)之中，將每一個(gè)參與移動(dòng)傳播的個(gè)人裹挾進(jìn)通過(guò)流動(dòng)而運(yùn)作的社會(huì)實(shí)踐中，改變了人們的交往方式。個(gè)人通過(guò)流動(dòng)空間的互動(dòng)制造了新的空間，個(gè)人的空間位置被個(gè)性化，根據(jù)個(gè)人的特定活動(dòng)形成場(chǎng)景網(wǎng)絡(luò)。

3.社交場(chǎng)景：“數(shù)據(jù)在場(chǎng)”替代“身體在場(chǎng)”

移動(dòng)直播生成社交場(chǎng)景的功能，使人們脫離相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)情境中的交往，進(jìn)入隨時(shí)生成的松散聯(lián)系當(dāng)中。交往主體從人變成社交賬號(hào)，而交往方式也不再是面對(duì)面的互動(dòng)，數(shù)據(jù)在場(chǎng)使移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的社會(huì)交往呈現(xiàn)“在場(chǎng)的缺席”與“缺席的在場(chǎng)”兩種形態(tài)。

移動(dòng)直播使人們?cè)谏眢w所在的物理空間和意識(shí)所在的空間中擁有選擇權(quán)，在必要的社交接觸和主動(dòng)選擇的社交接觸中相互切換。個(gè)人雖然維持著物理意義的在場(chǎng)，但是可以隨時(shí)拿起手機(jī)投入另一端的虛擬情境中。人的身體雖然在場(chǎng)，但意識(shí)已經(jīng)分離，到了新的社交場(chǎng)景中。

在此意義上，人們不再受制于共享時(shí)間和固有身份，社交場(chǎng)景使社交時(shí)空與物理時(shí)空分離，使虛擬身份和實(shí)際身份分離，個(gè)人成為液態(tài)社會(huì)中漂泊的個(gè)體，人際交往喪失了傳統(tǒng)社會(huì)穩(wěn)定結(jié)構(gòu)中的凝聚性。

三、直播場(chǎng)景的生產(chǎn)力：傳受雙方信息適配與互動(dòng)

1.常規(guī)意義上的移動(dòng)直播生產(chǎn)

移動(dòng)視頻直播相較于PC端直播更具互動(dòng)性，受眾需求成為引導(dǎo)主播內(nèi)容生產(chǎn)的主要風(fēng)向標(biāo)。從移動(dòng)直播內(nèi)容來(lái)看，現(xiàn)階段直播仍主打秀場(chǎng)的直播模式，這帶來(lái)了同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)耗費(fèi)平臺(tái)活力的問(wèn)題。“移動(dòng)傳播的本質(zhì)是基于場(chǎng)景的服務(wù)，即對(duì)場(chǎng)景（情境）的感知及信息（服務(wù)）適配，場(chǎng)景成為繼內(nèi)容、形式和社交之后媒體的另一種核心要素?！盵6]所以，移動(dòng)直播內(nèi)容將向垂直領(lǐng)域深入發(fā)展，與電視臺(tái)、電臺(tái)等媒介結(jié)合，通過(guò)個(gè)性化服務(wù)精準(zhǔn)對(duì)接場(chǎng)景細(xì)分時(shí)代的用戶需求，使移動(dòng)直播的內(nèi)容和商業(yè)模式真正對(duì)接用戶的社交和服務(wù)需要。

傳統(tǒng)的電商依靠扁平化的文字和圖片向消費(fèi)者介紹產(chǎn)品，而直播場(chǎng)景重塑時(shí)空關(guān)系，通過(guò)實(shí)時(shí)展示和互動(dòng)溝通功能滿足消費(fèi)者的立體體驗(yàn)。未來(lái)，直播與VR等虛擬技術(shù)的結(jié)合將進(jìn)一步優(yōu)化消費(fèi)體驗(yàn)，提高傳受雙方的適配率?？梢?，垂直內(nèi)容為移動(dòng)直播進(jìn)一步提供了豐富的場(chǎng)景，個(gè)性化服務(wù)進(jìn)一步穩(wěn)固了傳授雙方的情感關(guān)系，移動(dòng)直播的沉浸式體驗(yàn)最終轉(zhuǎn)化為受眾對(duì)直播平臺(tái)的品牌忠誠(chéng)度。

2.中間時(shí)空增強(qiáng)場(chǎng)景生產(chǎn)力

直播場(chǎng)景對(duì)“中間時(shí)間”和“中間空間”的利用使得移動(dòng)直播更具有生產(chǎn)力?！懊總€(gè)人的關(guān)系角色都是在特定的情境下完成的，這就需要以用戶為中心（UC），以位置為基準(zhǔn)（LBS），以服務(wù)為價(jià)值（VA）的思路和做法，這個(gè)時(shí)代要有IT技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)，還要有人工智能技術(shù)?！盵7]在以上技術(shù)支持下的直播場(chǎng)景具有較強(qiáng)的實(shí)用性與服務(wù)性，移動(dòng)直播與“中間時(shí)間”“中間空間”結(jié)合，原本“閑置”的“中間時(shí)間”和“中間空間”被重新利用起來(lái)投入生產(chǎn)之中，深挖用戶和內(nèi)容價(jià)值增強(qiáng)了移動(dòng)直播的生產(chǎn)力。此外，基于用戶移動(dòng)場(chǎng)景，通過(guò)大數(shù)據(jù)技術(shù)迅速并準(zhǔn)確推送與用戶需求相關(guān)的內(nèi)容，可以不斷提高用戶服務(wù)的適配水平，增強(qiáng)用戶黏度，培養(yǎng)用戶處于中間時(shí)空的習(xí)慣。

四、直播重塑時(shí)空的文化憂思

移動(dòng)直播的發(fā)展使得人類的空間感由實(shí)境轉(zhuǎn)向虛境，由親身體驗(yàn)轉(zhuǎn)向媒介體驗(yàn)。場(chǎng)景使具體的時(shí)空和以人際互動(dòng)為基礎(chǔ)的社會(huì)走向終結(jié)，正如鮑德里亞所言，擬像構(gòu)成了一個(gè)新的超現(xiàn)實(shí)世界，超現(xiàn)實(shí)世界促成了新的人際關(guān)系、交往方式和社會(huì)文化偏向。

場(chǎng)景作為移動(dòng)直播時(shí)空重塑的核心，改變了人們的時(shí)空感知方式。前現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)空感知以家庭生活勞作為標(biāo)尺；現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)空感知圍繞著工廠機(jī)械的律動(dòng)和機(jī)器的轟鳴；而在當(dāng)代社會(huì)，手機(jī)成為人們時(shí)空感知的重要工具。以智能手機(jī)為代表的移動(dòng)媒體通過(guò)不斷生成場(chǎng)景，重塑時(shí)空，原有可感知的線性時(shí)間成為結(jié)構(gòu)性星叢時(shí)間，而流動(dòng)空間造成了“空間感的喪失”。

空間感的喪失并非是指人或物體所身處的物理空間的喪失，而是指媒介技術(shù)的迅速發(fā)展，使個(gè)人或物體單位時(shí)間內(nèi)所達(dá)到的物理距離變大，甚至在一個(gè)極限內(nèi)達(dá)到所謂的“時(shí)間的消逝”，迅速完成對(duì)廣大空間面積的征服。時(shí)間已經(jīng)不是過(guò)去人們認(rèn)知的“一串念珠式”不斷向前發(fā)展的時(shí)間，而是空間性的時(shí)間。借助媒介技術(shù)，我們可以完成對(duì)時(shí)間的安排，場(chǎng)景將時(shí)間割裂為一連串永恒的當(dāng)下。

時(shí)空重塑帶來(lái)文化憂思，首先，不斷加速的生活節(jié)奏常常會(huì)擾亂人們?cè)镜臅r(shí)間安排，媒介技術(shù)的升級(jí)使當(dāng)下的時(shí)間模式不斷沖擊著已經(jīng)確定的規(guī)范秩序，人們無(wú)法消化超負(fù)荷的信息資源。其次，我們的現(xiàn)實(shí)世界逐步轉(zhuǎn)變成為一個(gè)體驗(yàn)的世界，體驗(yàn)成為當(dāng)代文化的一個(gè)核心概念。人開始展開對(duì)當(dāng)下的極致追求，等待的耐心減弱，甚至不愿等待一個(gè)需要兩秒鐘打開的網(wǎng)頁(yè)。此外，在現(xiàn)代社會(huì)生活中，公共空間與私人空間界限的消融，打破了工作與學(xué)習(xí)場(chǎng)景中本應(yīng)具有的專一性，使娛樂(lè)、學(xué)習(xí)、工作和休閑之間的界限變得模糊，“前臺(tái)”和“后臺(tái)”處于持續(xù)變換中。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，性別身份開始變得模糊，男性與女性氣質(zhì)的融合甚至性別錯(cuò)位現(xiàn)象開始出現(xiàn)，童年進(jìn)一步消逝，成年與童年界限變得模糊。移動(dòng)直播使虛擬時(shí)空滲入現(xiàn)實(shí)時(shí)空，使人在虛幻的快感中喪失了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行批判與改造的能力。

五、結(jié)語(yǔ)

以手機(jī)為代表的移動(dòng)媒體成為當(dāng)今我們感知時(shí)間和空間的重要工具，場(chǎng)景成為移動(dòng)傳播時(shí)空重塑的核心。本文以場(chǎng)景為語(yǔ)境，結(jié)合移動(dòng)直播移動(dòng)化、社交化和視頻化的特征分析移動(dòng)場(chǎng)景、社交場(chǎng)景和移動(dòng)視頻場(chǎng)景的時(shí)空重塑路徑。物理地點(diǎn)與移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)相連形成新區(qū)域構(gòu)造的“流動(dòng)空間”和“結(jié)構(gòu)性的星叢時(shí)間”是當(dāng)今社會(huì)基本的時(shí)空架構(gòu)，移動(dòng)場(chǎng)景的開發(fā)使PC時(shí)代閑置的碎片化“中間時(shí)間”與“中間空間”投入社會(huì)生產(chǎn)，成為web3.0時(shí)代重新激活內(nèi)容和用戶的入口。

直播、短視頻、VR和AR等都是基于場(chǎng)景開發(fā)的新傳播形式，場(chǎng)景也使“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的傳統(tǒng)媒體迎來(lái)了新機(jī)遇?！半娮用浇樽罡镜牟皇峭ㄟ^(guò)其內(nèi)容來(lái)影響我們，而是通過(guò)改變社會(huì)生活的場(chǎng)景地理來(lái)產(chǎn)生影響”[8]。我們正生活在一個(gè)由移動(dòng)場(chǎng)景、社交場(chǎng)景和視頻場(chǎng)景所構(gòu)成的虛擬世界中，場(chǎng)景并非是對(duì)現(xiàn)實(shí)的解構(gòu)，而是成為建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的基本方式，接入場(chǎng)景成為社會(huì)組織的重要特征。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，場(chǎng)景成為理解個(gè)人與社會(huì)的鑰匙。

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