丘濂

從小就與父親常書鴻生活在敦煌的常沙娜，對(duì)莫高窟里的壁畫和彩塑并不陌生。機(jī)緣巧合，林徽因?qū)⑺狭斯に嚸佬g(shù)設(shè)計(jì)的道路，使她專注于研究洞窟中的各種圖案，并以這種方式延續(xù)著父輩與敦煌的情緣。在杭州中國(guó)絲綢博物館舉辦的展覽，就集中了一批常沙娜與同事或?qū)W生共同臨摹整理出的敦煌服飾圖案與其他裝飾圖案。

此次常沙娜向杭州中國(guó)絲綢博物館捐贈(zèng)的206幅敦煌歷代服飾圖案臨摹手稿，全部來(lái)自于1959年的敦煌之行。當(dāng)時(shí)中央工藝美院剛成立3年，常沙娜是染織系的一名老師。“一放暑假，系主任程尚仁就讓我和李綿璐、黃能馥兩位同事抓緊籌備去敦煌，專門收集壁畫以及雕塑上的服飾圖案。我從小生長(zhǎng)在敦煌，對(duì)那邊狀況很熟悉。父親常書鴻是敦煌研究所的所長(zhǎng)，也能提供指導(dǎo)。”常沙娜向我回憶。常沙娜1931年出生，當(dāng)年28歲。自1948年離開(kāi)敦煌去美國(guó)留學(xué)，她已經(jīng)10年沒(méi)有回去了。

三人一起乘坐火車由北京至蘭州，再去敦煌，隨著眼前的景色由城市變成戈壁，常沙娜告訴我，她的思緒便回到了隨父母初入敦煌的情景。父親常書鴻在法國(guó)學(xué)習(xí)油畫期間，無(wú)意在塞納河畔的舊書攤上看到了6本小冊(cè)子裝訂的《敦煌圖錄》，之前傾倒在西洋文化前的畫家立刻對(duì)“朝圣”敦煌心馳神往。1936年，常書鴻回到北平，在國(guó)立北平?？茖W(xué)校教書。“七七事變”發(fā)生，他隨學(xué)校一路南遷，輾轉(zhuǎn)經(jīng)江西牯嶺、湖南沅陵、云南昆明后，和妻子陳芝秀、女兒常沙娜安家在四川重慶。1942年，圍繞河南洛陽(yáng)龍門石窟浮雕被奸商倒賣的事件，重慶文化界進(jìn)步人士發(fā)起了如何繼承民族文化遺產(chǎn)和文物保護(hù)的討論。壓力之下，國(guó)民政府令教育部成立了國(guó)立敦煌研究所。經(jīng)朋友舉薦，常書鴻擔(dān)任了籌委會(huì)副主任，最終有機(jī)會(huì)在當(dāng)年冬天先去蘭州招兵買馬，于次年2月奔赴敦煌。在保護(hù)洞窟、內(nèi)容調(diào)查等工作陸續(xù)展開(kāi)之后，常書鴻便決定回到重慶，把妻女也接過(guò)來(lái)。

常沙娜在杭州一間寺廟里觀看當(dāng)?shù)禺嫀熍R摹的莫高窟唐貞觀十六年第220窟的藥師經(jīng)變圖

“1943年的秋天，我們開(kāi)著卡車離開(kāi)重慶，向蘭州前進(jìn)。母親抱著兩歲的弟弟嘉陵坐在副駕駛的位置，我就待在卡車后面，上方有個(gè)氈布的篷子。我沒(méi)有覺(jué)得苦，只是好玩，沿途看到了以前從未見(jiàn)過(guò)的景色。母親不習(xí)慣一路的顛簸和越走越寒涼的天氣，父親不斷安撫著母親的情緒。”常沙娜這樣對(duì)我講述。到了蘭州之后，全家做了簡(jiǎn)單的休整?！案赣H帶著篤信天主教的母親找到教堂來(lái)做禱告，讓她心情平穩(wěn)，又動(dòng)員她能夠改變之前在法國(guó)的生活方式，比如不再描眉化妝，把高跟鞋換成氈靴，原先款式時(shí)髦的旗袍也改換成樸素的棉袍。由敦煌縣去莫高窟只有25公里，父親找來(lái)一輛牛車，輪子和我當(dāng)時(shí)的身高一樣，走了3個(gè)小時(shí)才到達(dá)莫高窟。”當(dāng)天的晚餐常沙娜記憶猶新?！俺燥埖目曜邮呛訛┥险鄣募t柳枝制成的，一碗醋，一碗顆粒很大的鹽，還有一碗厚面片。父親說(shuō)，那里的水堿很大，倒在玻璃杯里都能留下一層白垢，以后每頓飯都要喝醋來(lái)中和。我們?nèi)以谥兴伦∠拢鋵?shí)就是一間空無(wú)一物的土房子。母親手很巧，很快就歸置好物品，又掛起一個(gè)咖啡色的布簾隔出兩個(gè)空間。在一張行軍床上我迷迷糊糊地睡下，夜里九層樓檐角下風(fēng)鈴‘叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇麸h蕩到耳邊?！?/p>

1959年，經(jīng)過(guò)常書鴻帶領(lǐng)工作人員的整理和保護(hù)，莫高窟呈現(xiàn)出新的面貌：張大千的編號(hào)有不便之處，重新按照“之”字形來(lái)編排的洞窟，已經(jīng)編號(hào)到第465個(gè)，并且隨著1948年開(kāi)始的洞窟維修工作的推進(jìn)，新的洞窟還在不斷發(fā)現(xiàn)；在洞窟編號(hào)的基礎(chǔ)上，塑像編號(hào)于1957年完成，統(tǒng)計(jì)出莫高窟共有塑像2415尊。曾經(jīng)王道士為了洞窟之間穿行方便打通的甬道陸續(xù)被封死，溝通洞窟之間頹圮不堪的棧道得到了加固和修整。千米的防沙墻修建起來(lái)，吃草的牲口也被擋在了墻外。圍墻之內(nèi)，又種上了哈密瓜、芹菜、洋芋、韭菜、小麥等蔬菜和作物。臨摹一直在同時(shí)進(jìn)行，但是新中國(guó)成立之前人力設(shè)備有限，規(guī)模和收獲都不大。1954年文化部專款為研究所購(gòu)置了一臺(tái)發(fā)電機(jī)，使得美術(shù)組的人員在夜晚也可以工作。常書鴻在自傳中這樣動(dòng)情地描述：“電工規(guī)定下午18時(shí)發(fā)電……忽然，從中寺經(jīng)過(guò)古漢橋，所有電燈同時(shí)發(fā)出晶亮的光芒，使千余年的石窟內(nèi)壁畫和彩塑散發(fā)出從未有過(guò)的燦爛的光輝。在這莫高窟具有意義的歷史時(shí)刻，我激動(dòng)地從這個(gè)洞子跑到那個(gè)洞子。在有燈光的洞窟，我都停下來(lái)看看色彩斑斕的壁畫，還要看一看模糊不清的漫漶的壁畫題記。最后，我走進(jìn)一個(gè)照耀得如白晝的洞窟中，看望在高架上臨摹的歐陽(yáng)琳。我注意到她那雙因長(zhǎng)期在暗黑的洞中工作而損壞的眼睛，此時(shí)被強(qiáng)烈的燈光所照耀，有些張不開(kāi)地望著我，兩眼在閃動(dòng)……只見(jiàn)在她微笑的臉上掛著兩行淚水——這是幸福與激動(dòng)的淚水?！?/p>

常沙娜、李綿璐和黃能馥到達(dá)敦煌時(shí)正是夏季，也是對(duì)于臨摹來(lái)講最好的季節(jié)?！疤?yáng)早晨5點(diǎn)從三危山中升出來(lái)，一直到晚上22點(diǎn)，才會(huì)從鳴沙山背后落下去。在天光最久的日子里，太陽(yáng)每天掛在天空有17個(gè)小時(shí)。那時(shí)的石窟都沒(méi)有安裝鋁合金的保護(hù)門，壁畫前也沒(méi)有玻璃屏障，借助烈日在石壁上的反光，不用電燈也能看清壁畫和塑像。白天我們會(huì)在洞窟里，盡量多地用筆在開(kāi)本上勾勒出圖案的線條，旁邊標(biāo)注出顏色，晚上在屋子里上色，在大多數(shù)的圖案旁都完整繪制了身著此圖案衣著的人像或神像?！背Ｉ衬然貞浾f(shuō)。難得的是，當(dāng)時(shí)的莫高窟還沒(méi)有游客，所有的洞窟全部都向這些以研究為目的來(lái)做臨摹的人開(kāi)放。洞窟保存了十六國(guó)、南北朝時(shí)的北魏、西魏和北周，以及隋、唐、五代、宋、西夏、元等10個(gè)朝代的佛像、壁畫和彩塑，在三人留下的手稿中，10個(gè)朝代的服飾圖案全部有涉及。

與臨摹巨幅壁畫相比，整理服飾圖案同樣并非易事。常沙娜向我介紹，臨摹有三種方式：客觀臨摹、整理臨摹與復(fù)原臨摹?！翱陀^臨摹是現(xiàn)在壁畫怎樣，臨摹的作品就怎樣，畫面有缺損，臨出來(lái)也照缺不誤，好處是不失實(shí)；整理臨摹，就是碰上有缺損的地方，由臨摹者揣度加以補(bǔ)充，好處是畫面完整、美觀，但容易有主觀臆斷；復(fù)原臨摹是張大千提出的概念，他認(rèn)為現(xiàn)在壁畫呈現(xiàn)出的暗淡的色彩是千百年來(lái)顏料接觸空氣不斷氧化的結(jié)果，因此推斷出最初作畫時(shí)色相的飽和度要高得多，復(fù)原臨摹就是在色彩上進(jìn)行恢復(fù)。我們進(jìn)行的服飾圖案臨摹屬于整理臨摹。”常沙娜說(shuō)。而看過(guò)洞窟里佛、菩薩或者供養(yǎng)人的造型，就會(huì)發(fā)現(xiàn)服裝圖案被一些配飾和衣服的褶皺分割得非常細(xì)碎，有的圖案可能只存在于人物裙擺旁一根纖細(xì)的佩帶上?！斑@都需要推理出一塊完整的布料中，紋樣如何布局。僅有繪畫上的訓(xùn)練是不夠的，還要懂些染織方面的知識(shí)，比如在一些提花織物上一個(gè)單位紋樣二方連續(xù)或者四方連續(xù)的排列規(guī)則?！?

常沙娜是整理圖案的快手，三人中完成的作品數(shù)量最多。這不在于她在染織或是繪畫專業(yè)上的背景——她幾次對(duì)我說(shuō)她的正規(guī)學(xué)歷其實(shí)只讀到了敦煌縣的初中，而在于她從小在洞窟藝術(shù)世界中的浸淫。1945年，常沙娜的母親陳芝秀由于條件艱苦、天主教的宗教信仰與佛教藝術(shù)的工作環(huán)境相沖突，以及缺乏丈夫的關(guān)懷等諸多原因，離開(kāi)了常書鴻和兩個(gè)孩子。“于是父親決定讓我從酒泉的河西中學(xué)退學(xué)回到莫高窟。之前上學(xué)時(shí)每逢假期回家，都要進(jìn)洞跟著大人一起瞎畫。父親覺(jué)得我既然也喜歡畫畫，不如他為我來(lái)制訂周密的學(xué)習(xí)計(jì)劃，同時(shí)我也可以幫助照顧弟弟?！背Ｉ衬日f(shuō)。

“那段時(shí)間他規(guī)定我每天早起，先練字后學(xué)習(xí)法語(yǔ)，以唐人經(jīng)書體為字帖，再朗讀練習(xí)法語(yǔ)一個(gè)小時(shí)。他還請(qǐng)董希文先生輔導(dǎo)我語(yǔ)文和西洋美術(shù)史，蘇瑩輝先生輔導(dǎo)我中國(guó)美術(shù)史。此外，他要求我與大人一樣每天上班去洞窟臨摹壁畫。他讓我把各朝各代洞窟的重點(diǎn)壁畫全部臨摹一遍，由表及里，順著壁畫原來(lái)的敷色層次來(lái)畫。在臨摹唐代精細(xì)繁復(fù)的壁畫時(shí)，他要我先向邵芳老師學(xué)習(xí)工筆重彩人物畫法，打下造型基礎(chǔ)。每逢傍晚，父親讓我加入大人的行列，學(xué)會(huì)自制土紅、土黃、鋅白顏料，還用礬紙、桐油紙代替拷貝紙。通過(guò)臨摹，父親要求我把壁畫的時(shí)代風(fēng)格、內(nèi)容和形式、漢代傳統(tǒng)與西域影響的特征的認(rèn)識(shí)，從感性上升到理性。在我臨摹的后期，對(duì)北魏、西魏、隋代的壁畫產(chǎn)生了偏愛(ài)，很喜歡這個(gè)時(shí)期的伎樂(lè)人和力士。那些渾厚粗獷的筆觸，加上‘小字臉的勾點(diǎn)，把神態(tài)表現(xiàn)得具有灑脫的情趣和裝飾性。父親又會(huì)借此分析說(shuō)，這與20世紀(jì)前半期法國(guó)畫家普奧注重線條表現(xiàn)力的粗獷畫風(fēng)很有相似之處，接著便講起歐洲各類畫派的形成和特色。在漫長(zhǎng)而寒冷的冬季，洞窟內(nèi)無(wú)法作畫，父親會(huì)利用這個(gè)臨摹的淡季，組織大家圍著火爐畫素描和速寫，請(qǐng)來(lái)的模特就是當(dāng)?shù)卮緲愕睦相l(xiāng)。”常沙娜這樣對(duì)我講述她在圖案臨摹上的“童子功”。

1959年的臨摹結(jié)束后，常沙娜、李綿璐和黃能馥三人在染織系內(nèi)部做了一次展覽。“當(dāng)時(shí)正值‘反右運(yùn)動(dòng)，學(xué)校沒(méi)有條件編輯出版，我把這批手稿拿回家放好?！母锲陂g，我被批判成是‘法國(guó)生，美國(guó)養(yǎng)，喝牛奶長(zhǎng)大的資產(chǎn)階級(jí)小姐。這批手稿因?yàn)槲艺煞虻臉O力保護(hù)，得以完整地保存下來(lái)，在1986年首先由輕工業(yè)出版社和香港萬(wàn)里書店合作出版，父親為書寫了序言。他是浙江省立甲種工業(yè)學(xué)校染織科出身，對(duì)染織圖案和染色也很有造詣。就像他早期的油畫作品不論是人物畫或者景物畫，都很注重對(duì)衣著或靜物襯布包括室內(nèi)織物上裝飾圖案的描繪，從而畫中有花卉或幾何紋的裝飾形式。”常沙娜說(shuō)。

在臨摹完歷代重要的壁畫后，按專題來(lái)分類臨摹一直是常書鴻的計(jì)劃，可惜也被政治運(yùn)動(dòng)打亂。常書鴻在序言中這樣寫道：“敦煌藝術(shù)，不僅反映了外來(lái)文化的影響和隋唐盛世的佛教美術(shù)以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，而且記錄了中國(guó)歷代的裝飾圖案、色彩運(yùn)用和工藝技術(shù)。從敦煌壁畫和彩塑上臨摹下來(lái)的豐富多彩的圖案，實(shí)際上就是中國(guó)歷代服飾和織造、印染工藝的重要史料。這是研究敦煌藝術(shù)很重要的一個(gè)側(cè)面，但多年來(lái)卻被人忽略……值得欣慰的是，中央工藝美院染織系結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)對(duì)此做了專題工作?！?/p>

1945年開(kāi)始，在父親以及一些敦煌研究所工作人員的指導(dǎo)下，常沙娜的臨摹技法已經(jīng)十分了得。常書鴻在自傳中記述，當(dāng)年敦煌縣長(zhǎng)帶來(lái)一位國(guó)民黨部隊(duì)軍官，在游覽中想憑借他的權(quán)力帶走石窟中的一件北魏彩塑菩薩像，說(shuō)是放在家中供母親拜佛用。“后來(lái)我費(fèi)盡口舌，并以女兒沙娜畫的飛天畫作為交換，才把那個(gè)家伙送走?！币彩窃?945年，敦煌研究所由國(guó)民黨教育部轉(zhuǎn)到中央研究院來(lái)接管，常書鴻需要回趟重慶去落實(shí)各種接管關(guān)系?！拔覀兿然氐教m州。受當(dāng)?shù)毓賳T的建議，父親把隨身攜帶的他在敦煌所作的少數(shù)民族速寫和油畫寫生作品，以及我臨摹的壁畫作品公開(kāi)展出，起名‘常書鴻父女畫展。來(lái)自美國(guó)的加拿大籍女士RevaEsser（中文名葉麗華）覺(jué)得這些畫出自一個(gè)十三四歲女孩子之手難能可貴，想支持我去美國(guó)深造。父親考慮我尚年幼，沒(méi)有獨(dú)立生活的能力，想過(guò)幾年再說(shuō)。等到1948年，葉女士果真按約定又來(lái)找父親，父親也就同意她作為我的監(jiān)護(hù)人，送我去波士頓美術(shù)博物館附屬美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)繪畫。”常沙娜告訴我。

由于抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中美兩國(guó)關(guān)系惡化，美國(guó)的留學(xué)生中，出現(xiàn)一股回國(guó)的熱潮。常沙娜也于1950年底放棄在美國(guó)未完成的學(xué)業(yè)提前回國(guó)?！盎貒?guó)前夕，父親便和時(shí)任中央美院院長(zhǎng)的徐悲鴻商量，是否能讓我入學(xué)繼續(xù)讀書，畢業(yè)后也許能從事壁畫創(chuàng)作。抵達(dá)北京時(shí)，正逢父親在那里籌備‘敦煌藝術(shù)展覽作為抗美援朝期間對(duì)群眾的愛(ài)國(guó)主義宣傳，我便幫著父親一起布展。展覽開(kāi)始后，父親告訴我，梁思成和林徽因夫婦也要來(lái)參觀，讓我陪著。他們都是父親的好友。”常沙娜說(shuō)。她攙扶著已經(jīng)身患肺結(jié)核、孱弱的林徽因走上故宮午門一級(jí)級(jí)高高的臺(tái)階?！八麄兛戳嗽S久，林徽因看到那些歷代壁畫的摹本更是興奮得兩頰泛出紅暈。展覽之后，他們和父親提出想破格錄用我為清華大學(xué)工藝美術(shù)教研組助教。這成為我由泛泛的壁畫整體臨摹到圖案研究的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。當(dāng)時(shí)我的任務(wù)是跟隨林徽因?qū)W習(xí)并且協(xié)助她對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行整理研究。按照林徽因的計(jì)劃，1951年我們開(kāi)始著手將敦煌及其他傳統(tǒng)裝飾圖案用于當(dāng)代工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新改造，針對(duì)北京特種工藝如景泰藍(lán)、燒瓷、漆藝等做一番繼承、創(chuàng)新的設(shè)計(jì)探索。緊接著1952年，我們又一起為亞洲太平洋區(qū)域和平會(huì)議專門設(shè)計(jì)紀(jì)念禮品——一塊絲織彩印頭巾?！?/p>

兩次的設(shè)計(jì)活動(dòng)，讓常沙娜體會(huì)到那些曾經(jīng)包圍著自己的精美的敦煌裝飾圖案，不應(yīng)當(dāng)僅僅存在于洞窟冰冷的墻壁上或者臨摹畫師的畫紙上，它們真正獲得生命力的方式是進(jìn)入到當(dāng)下人們衣食住行的領(lǐng)域，為人們的生活繼續(xù)帶來(lái)美的感受。而能將圖案恰當(dāng)運(yùn)用，就關(guān)系到工藝美術(shù)的實(shí)質(zhì)，要以現(xiàn)代意識(shí)來(lái)審視、利用傳統(tǒng)圖案，更要以所設(shè)計(jì)物品的材質(zhì)、功能為前提。于是，常沙娜清楚地記得，即使肺結(jié)核已嚴(yán)重，林徽因仍然忍著病痛，和幾位助手一起去參觀景泰藍(lán)的工廠，看著工人們?nèi)绾稳テz、點(diǎn)藍(lán)?！坝纱嗣靼琢司疤┧{(lán)的特性，它的表現(xiàn)能力很強(qiáng)，可以表現(xiàn)很多種其他材料所能表現(xiàn)的風(fēng)格，如古玉溫潤(rùn)的半透明效果、宋瓷的自然活潑，還有錦緞的富麗。這成為吸收敦煌圖案來(lái)設(shè)計(jì)景泰藍(lán)的基礎(chǔ)。”常沙娜說(shuō)，“而那塊絲巾的圖案就取自北魏時(shí)期洞窟里的一塊藻井，對(duì)它的內(nèi)容加以簡(jiǎn)單的變革，將內(nèi)心主題改為和平鴿，就完全符合會(huì)議的主題。對(duì)這個(gè)圖案更有現(xiàn)代意義的解讀是，它上面的花紋就是1000多年前，亞洲幾個(gè)民族在文化藝術(shù)上和平交流的記錄：兩周北魏的‘忍冬葉草紋來(lái)自古代西域伊斯蘭語(yǔ)系的饋贈(zèng)；中間的蓮花是印度民族在圖案上的影響；還有來(lái)自希臘的花紋，它們是通過(guò)波斯和印度來(lái)到我國(guó)?！?

1952年全國(guó)院系調(diào)整，清華營(yíng)建系中有關(guān)藝術(shù)的繪畫、工藝美術(shù)方面的教員全部調(diào)入了中央美術(shù)學(xué)院，央美在原來(lái)國(guó)畫、油畫、雕塑、版畫系的基礎(chǔ)上，成立了實(shí)用美術(shù)系。1956年中央工藝美院成立，央美的實(shí)用美術(shù)系并入其中，常沙娜也就成為工藝美院染織系的一名老師。1958至1959年為慶祝建國(guó)10周年，國(guó)家進(jìn)行了人民大會(huì)堂、民族文化宮、歷史博物館等十大建筑的建設(shè)，中央工藝美院的師生被分配到了各個(gè)建筑小組承擔(dān)設(shè)計(jì)任務(wù)。常沙娜為人民大會(huì)堂宴會(huì)廳頂部天花板設(shè)計(jì)的方案被采納。那是一塊由于高度過(guò)高和跨度過(guò)大，使諸多設(shè)計(jì)專家犯難的空白地帶?！拔蚁氲搅颂拼纯叩脑寰畧D案，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)期的圖案富麗堂皇，適合用在體量大的建筑內(nèi)部。最終的設(shè)計(jì)參考了盛唐莫高窟第31窟藻井的蓮花圖案。它以放射型的石膏花形式和通氣口、照明燈有機(jī)地組成了一個(gè)較完整的平頂裝飾，四周又呈現(xiàn)聯(lián)珠的小頂燈與中心的石膏花裝飾相呼應(yīng)的閃閃發(fā)光的項(xiàng)鏈裝飾效果。這樣既解決了采光照明與通風(fēng)的需要，又增加了燈火輝煌的氣氛?！?/p>

在1959年常沙娜和同事共同收集了敦煌的服飾圖案后，常沙娜一直希望能夠有機(jī)會(huì)來(lái)系統(tǒng)整理洞窟里的各種裝飾圖案?！胺棃D案是裝飾圖案中的一個(gè)類別，是裝飾圖案在服裝上的體現(xiàn)。裝飾圖案則是比服飾圖案更加廣闊的領(lǐng)域，涉及洞窟里的藻井、平棋和人字披、龕楣、華蓋、佛像背光等諸多方面?！背Ｉ衬日f(shuō)。在與林徽因短暫相處的兩年中，常沙娜接觸了她大量的藏書。“曾有一本德國(guó)編著出版的關(guān)于歐洲、中東各國(guó)的圖案專集，是彩色印刷的。我清晰地記得林徽因先生半臥在病榻上，倚靠著一個(gè)特制的大枕頭，動(dòng)情地在專集上為我們講述、形容、比較，從而加深了我對(duì)敦煌隋唐圖案與歐亞宗教文化相互交融影響的認(rèn)識(shí)。她還深情地說(shuō)，我們具有如此悠久豐富的五千年歷史，自然應(yīng)該由我們自己整理出版一部中國(guó)的歷代圖案集。她甚至草擬了一個(gè)集子的綱要，還邀請(qǐng)王遜（美術(shù)史家）撰文，由我們整理繪制歷代各類具有代表性圖案的計(jì)劃。遺憾的是林徽因1955年便病逝，王遜在‘文革中也受到巨大沖擊，身體日漸虛弱，1968年也離開(kāi)了人世?！?/p>

雖然直到1999年，常沙娜才有機(jī)會(huì)專門申報(bào)到研究課題，帶著學(xué)生一起去做敦煌歷代裝飾圖案的整理收集，但是這之前的教學(xué)過(guò)程中，常沙娜經(jīng)常在圖案教學(xué)的基礎(chǔ)課程里讓學(xué)生們以敦煌裝飾圖案為臨摹對(duì)象。

1999年開(kāi)始連續(xù)三年，常沙娜帶著四位染織系的研究生和一位已經(jīng)留校任教的學(xué)生進(jìn)入到了敦煌歷代裝飾圖案臨摹整理的課題中。和當(dāng)年直接去到洞窟臨摹服飾圖案不同，常沙娜和她的助手們先會(huì)翻閱現(xiàn)有敦煌洞窟的圖冊(cè)，從中提取出需要的圖案來(lái)臨摹，每年再找一個(gè)星期左右的時(shí)間親自走進(jìn)敦煌洞窟中比對(duì)真實(shí)的圖案來(lái)做修改。這也是因?yàn)殡S著旅游者增長(zhǎng)帶來(lái)的保護(hù)壓力過(guò)大，敦煌嚴(yán)格控制進(jìn)入人數(shù)和時(shí)間的緣故?！俺＠蠋熀軓?qiáng)調(diào)圖案學(xué)習(xí)中臨摹的過(guò)程。現(xiàn)在學(xué)設(shè)計(jì)的孩子見(jiàn)到好看的圖案總愛(ài)拍照，等到自己做設(shè)計(jì)的時(shí)候從各個(gè)圖案中提取需要的元素，拼湊在一起。這種做法和常老師少年時(shí)代就受到的訓(xùn)練是不相符的。只有真正臨摹過(guò)，圖案元素的精彩構(gòu)成和顏色搭配的微妙關(guān)系才能記在心里，再創(chuàng)造時(shí)才能有素材。”參與課題的一位學(xué)生告訴我。

2004年，課題成果結(jié)集出版后，常沙娜又繼續(xù)新的類別的裝飾圖案整理。藻井、平棋和人字披、龕楣、華蓋、佛像背光佩飾、邊飾、地毯和桌簾，以及花磚，按照石窟中圖案裝飾部位及不同的裝飾用途，第一本圖冊(cè)列舉了10個(gè)類別。在不久后又將出版的第二本圖冊(cè)中，讀者會(huì)看到諸如植物、動(dòng)物、手姿、供器、水、火、蓮座等新增類別的圖案。“莫高窟保存著700多個(gè)洞窟，其中有壁畫彩塑編號(hào)的洞窟492個(gè)?？邇?nèi)壁畫約4.5萬(wàn)平方米，塑像2000余座。我們這樣挑選精華分類整理的結(jié)果，也不過(guò)只是敦煌裝飾圖案中的滄海一粟?！背Ｉ衬日f(shuō)。1980年8月21日，76歲的常書鴻在給常沙娜的一封信箋上寫道：“沙娜，不要忘記你是‘敦煌人……到了應(yīng)該把敦煌的東西滲透一下的時(shí)候了?！背Ｉ衬日f(shuō)，這句話她銘記在心中。盡管機(jī)緣巧合，常沙娜離開(kāi)了敦煌，走上了工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的道路，但是她仍然在以圖案研究的方式繼續(xù)著父輩一代的敦煌情緣。

摘自《三聯(lián)生活周刊 》