熊培云

在開(kāi)始這個(gè)話題之前，不妨先想想人類歷史。你一定會(huì)想到許許多多黑暗的場(chǎng)景：沖突、流血、暴動(dòng)、自殺，甚至屠殺……

在我們的觀念里，公平總是理所當(dāng)然，不公正的事卻長(zhǎng)久縈繞于心，時(shí)常讓人寢食難安。難怪人本主義心理學(xué)家馬斯洛當(dāng)年會(huì)這樣感慨：所謂人類歷史，不過(guò)是一個(gè)寫滿人性壞話的記事本。

事實(shí)上，這世界不只有血流成河，不只有征戰(zhàn)殺戮。無(wú)論世事怎樣變遷，陽(yáng)光依舊在溫暖我們的身軀，草木應(yīng)季生長(zhǎng)，人們生兒育女。

那么新聞呢？只要稍加留意，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，新聞一樣在不斷地說(shuō)著人性的壞話：某些官員腐敗，侵占民脂民膏；某地發(fā)生殺人慘案，此前此種罪惡在其他地方已天理不容；某地有人跳樓，而且是幾連跳；某地有人自焚；某人遭遇巨大的不公正，而你對(duì)此無(wú)能為力……

天天面對(duì)的都是這樣的新聞，你難免會(huì)心生絕望：這時(shí)代，我所處的世界就是這樣的么？

當(dāng)然，這樣的絕望時(shí)間通常不會(huì)很長(zhǎng)，常常轉(zhuǎn)瞬即逝。人得學(xué)會(huì)積極生活，至少我是這樣。因?yàn)槲抑?，新聞不是生活的全部，新聞免不了要說(shuō)人性的壞話。就像我們現(xiàn)在通常說(shuō)的“要在生活中維權(quán)，不要在維權(quán)中生活”，那么，也請(qǐng)你不要活在新聞里。

這實(shí)際上關(guān)系到媒介素養(yǎng)的問(wèn)題。所謂媒介素養(yǎng)，就是人們?cè)诿鎸?duì)不同媒體中的各種信息時(shí)，所表現(xiàn)出來(lái)的信息的選擇能力、質(zhì)疑能力、理解能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力，說(shuō)到底就是受眾接受、解讀媒介信息的一種能力。由于各種復(fù)雜的原因，大眾傳媒中經(jīng)常存在負(fù)面信息，即不被主流社會(huì)接受的信息。對(duì)負(fù)面信息的免疫能力是衡量媒介素養(yǎng)的重要指標(biāo)。

就個(gè)人而言，如果能積極獨(dú)立地思考，通常都不會(huì)天真地以為新聞里的“壞人壞事”就是我們生活的全部，并由此得出一個(gè)“形勢(shì)一片大壞”的結(jié)論。就新聞事件本身而言，好也罷，壞也罷，都只是對(duì)生活的取景，對(duì)現(xiàn)實(shí)的“斷章取義”。

一個(gè)人在生活上有潔癖，人們多會(huì)同情和理解他，畢竟，那也算是個(gè)人“自治”的一部分，其他人無(wú)權(quán)干涉。如果帶著潔癖的心態(tài)去看新聞，去做管理，就難免脫離實(shí)際，而且顯得公私不分。生活不是童話，況且童話里也有大灰狼。

必須承認(rèn)的是，媒體大張旗鼓地報(bào)道“說(shuō)人性壞話的新聞”，是因?yàn)槊襟w肩負(fù)了一種責(zé)任，即社會(huì)需要通過(guò)它了解自身運(yùn)行是否正常。

伴隨著負(fù)面事件的頻繁出現(xiàn)，人們?cè)谟懻撘粋€(gè)問(wèn)題，即媒體報(bào)道是否起了推波助瀾的作用。在這方面，有些媒體著實(shí)需要省思。另一方面，公眾過(guò)度批評(píng)媒體的負(fù)面報(bào)道，難免有苛責(zé)之嫌。

一個(gè)理性的社會(huì)，應(yīng)該給那些悲觀者以繼續(xù)活下去的希望，而不是前仆后繼奮斗的勇氣。說(shuō)一個(gè)人以死“喚醒社會(huì)”，實(shí)在是輕賤了人的生命，因?yàn)檎l(shuí)都應(yīng)該好好活著。如果這種死不能讓社會(huì)去了解背后更深層的原因，而是停留于指責(zé)媒體起了壞作用，并大加討伐，實(shí)在是用錯(cuò)了力。

因?yàn)檫@些負(fù)面新聞的頻繁發(fā)生，最近許多人在討論“維特效應(yīng)”。據(jù)說(shuō)，歌德的小說(shuō)《少年維特之煩惱》發(fā)表后，引起了極大的轟動(dòng)，不但使歌德在歐洲名聲大噪，而且在整個(gè)歐洲引發(fā)了模仿維特自殺的風(fēng)潮。說(shuō)“風(fēng)潮”，顯然是言過(guò)其實(shí)了，事實(shí)上，《少年維特之煩惱》也讓很多人活了下來(lái)，幫他們消解了內(nèi)心的絕望與憂愁，其中包括歌德本人。