文/張麗
東漢末年,狼煙四起,群雄逐鹿。兵災(zāi)過(guò)后,疫癘流行,每月初一和十五兩天,長(zhǎng)沙城內(nèi)衙門(mén)大開(kāi),太守端坐在大堂上,不問(wèn)政務(wù),只為求醫(yī)者逐一疹療,這位太守就是名垂千古的醫(yī)圣——張仲景。張仲景十歲時(shí),就拜同郡名醫(yī)堂叔張伯祖為師,學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù),由于勤奮努力,很快醫(yī)術(shù)超群,只要有人求醫(yī),不分貧富貴賤,立即前往,青年時(shí)期已聞名全郡。由于高尚的品德,超群的醫(yī)術(shù),在漢靈帝時(shí)被推舉為孝廉,出任長(zhǎng)沙太守時(shí),不過(guò)三十幾歲。
張仲景長(zhǎng)沙太守在任期間,正值疫癘流行。由于門(mén)第差異,要求做官的不能隨便進(jìn)入民宅,但他對(duì)前來(lái)求醫(yī)者從不拒絕,細(xì)心診治。開(kāi)始在處理完公務(wù)后,在衙門(mén)后堂或自己家中給人治病,隨著慕名而來(lái)患者的增多,他干脆把診所搬到了長(zhǎng)沙大堂,公開(kāi)坐堂應(yīng)診,首創(chuàng)了名醫(yī)坐大堂的先例。他的舉動(dòng)在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了強(qiáng)烈的震動(dòng),老百姓無(wú)不拍手稱(chēng)快,時(shí)間久了便形成了慣例。后來(lái)人們就把坐在藥鋪里給人看病的大夫,通稱(chēng)為“坐堂大夫”。
有一次,張仲景看見(jiàn)二十歲左右的王粲(王粲,字仲宣,三國(guó)時(shí)曹魏名臣,也是著名文學(xué)家,建安七子之一,被譽(yù)為七子之冠冕,文學(xué)成就最高),張仲景對(duì)他說(shuō):“從面色上看,仲宣現(xiàn)在已有疾在身,不及時(shí)治療,二十年以后眉毛就會(huì)掉落,到那時(shí)神仙來(lái)了也無(wú)力回天了,而且眉毛掉落后再過(guò)半年就會(huì)死,現(xiàn)在服用五石湯還來(lái)得及?!闭登啻耗晟俚耐豸訅焊鶝](méi)把他說(shuō)的話當(dāng)回事兒。過(guò)了三天,二人又見(jiàn)面,張仲景問(wèn)他吃藥了嗎,王粲隨口敷衍說(shuō)吃過(guò)了。張仲景搖搖頭,嘆了口氣。二人分別后未曾謀面,過(guò)了二十年,王粲果真如張仲景所說(shuō),“眉落,后一百八十七日而死”。年代久遠(yuǎn),王粲究竟因何病而死不為人知,五石湯也已失傳,只有故事口口相傳流傳至今。在張仲景的醫(yī)學(xué)理念中,人一旦生病,應(yīng)該立即就醫(yī),不要延誤。剛剛發(fā)病時(shí),病在肌表,很容易治愈,時(shí)間久了,“隱忍冀差,以成痼疾”,就很難治療了。疾病初起,本來(lái)是身體給予我們信號(hào),是可以通過(guò)友好方式來(lái)和解或減輕的一種病理現(xiàn)象,如同饑餓可以飲食、污垢可以清洗、寒冷可以溫暖、擁堵可以疏導(dǎo)、昏聵可以清醒、錯(cuò)位可以校正一樣,正如中醫(yī)的陰陽(yáng)消長(zhǎng),氣血調(diào)和,寒則熱之,熱則寒之,實(shí)則虛之,虛則實(shí)之,調(diào)養(yǎng)以使身體安合。
張仲景是一個(gè)士族社會(huì)的非主流,為了躲避戰(zhàn)亂,也為了心之所向,他后來(lái)干脆辭官來(lái)到嶺南隱居,潛心研究醫(yī)學(xué),撰寫(xiě)醫(yī)書(shū)。他的《傷寒雜病論》廣泛流傳于后世,更被中醫(yī)學(xué)界奉為圭臬。
“當(dāng)歸生姜羊肉湯”就是出自《傷寒雜病論》的一款食療藥膳,溫中補(bǔ)虛、祛寒止痛。相傳張仲景辭官還鄉(xiāng),正值冬天,走到白河岸邊,看到戰(zhàn)亂中的鄉(xiāng)親,面黃肌瘦,衣不遮體,有的人耳朵都凍爛了。一到家,他就叫弟子搭個(gè)棚子,架起大鍋,用羊肉和一些祛寒藥材放在鍋里煮熬,煮好后分給窮人,因形狀似耳朵,被稱(chēng)作“祛寒?huà)啥鷾?。這個(gè)湯就是“當(dāng)歸生姜羊肉湯”的雛形。