言恭達(dá)《軍魂頌》大草長(zhǎng)卷展覽集評(píng)

馮遠(yuǎn)（中國(guó)文聯(lián)副主席、中央文史研究館副館長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席）：

言恭達(dá)先生所書(shū)的這一幅《軍魂頌》大草長(zhǎng)卷，作品筆勢(shì)豪邁，奔放恣肆，大氣磅礴，儀態(tài)萬(wàn)方，于沖靈敦厚的點(diǎn)畫(huà)中充分詮釋了共和國(guó)領(lǐng)袖們的英雄氣概和宏闊胸襟。此卷不僅具有很高的藝術(shù)價(jià)值、鑒賞價(jià)值，更是響應(yīng)建軍90周年主題的一大書(shū)法力作。

我從事美術(shù)創(chuàng)作、研究和教學(xué)多年，又在文聯(lián)恭職，與恭達(dá)先生同在一個(gè)工作領(lǐng)域共事，我們有很多工作上的交往，所以我對(duì)言恭達(dá)的藝術(shù)一直也很關(guān)注。我很贊成當(dāng)下評(píng)論家對(duì)他作品的一個(gè)概括：披蘭佩芷，懷珠抱玉，博采眾華，獨(dú)滋異卉，浩蕩恣縱，氣韻高昂。這六句話，我覺(jué)得比較完整地概括了言恭達(dá)先生的人文風(fēng)骨與藝術(shù)追求。這么多年來(lái)，我覺(jué)得恭達(dá)先生不論是為藝、為業(yè)、為學(xué)，還是為人，在藝術(shù)領(lǐng)域中，在文化界，他是一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有社會(huì)責(zé)任感、有自覺(jué)意識(shí)，能夠忠誠(chéng)地實(shí)踐藝術(shù)創(chuàng)作神圣職責(zé)和使命的一位優(yōu)秀藝術(shù)家。甚至可以說(shuō)，他也正是習(xí)總書(shū)記號(hào)召的，是帶領(lǐng)我們當(dāng)代文化藝術(shù)從高原水平?jīng)_擊高峰水準(zhǔn)的代表和領(lǐng)軍人物之一。我祝賀展覽圓滿成功，也希望恭達(dá)先生在他最好的年華不斷有好的作品問(wèn)世。

陳洪武（中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)分黨組書(shū)記、駐會(huì)副主席）：

言恭達(dá)先生是2005年底當(dāng)選中國(guó)書(shū)協(xié)第五屆副主席，然后連任至第六屆，也就是說(shuō)在中國(guó)書(shū)協(xié)主席團(tuán)里工作了十年時(shí)間。我是2005年11月正式調(diào)到中國(guó)書(shū)協(xié)的，和恭達(dá)老師有十年的工作接觸。恭達(dá)老師在我心中，是一位有思想、有抱負(fù)、有追求、有擔(dān)當(dāng)，善有作為的當(dāng)代優(yōu)秀書(shū)法家和書(shū)法組織工作者。換句話說(shuō)，恭達(dá)先生的哲學(xué)思維、他的藝術(shù)實(shí)踐、他的學(xué)術(shù)研究以及他的時(shí)代擔(dān)當(dāng)，這四個(gè)板塊是恭達(dá)先生藝術(shù)生涯當(dāng)中最重要的四個(gè)基石。他用哲學(xué)思維這樣一個(gè)基石來(lái)構(gòu)建屬于他自己的廣袤無(wú)垠的藝術(shù)世界。為此，多年來(lái)他積極追求，取得了突出優(yōu)異的成就。他一方面在藝術(shù)本體上不斷努力，另一方面在社會(huì)擔(dān)當(dāng)上努力進(jìn)取，給我以巨大的影響，主要有三個(gè)方面：

第一個(gè)方面就是恭達(dá)先生的這種藝術(shù)實(shí)踐的審美意蘊(yùn)與價(jià)值指向上，宏大高闊。恭達(dá)先生不同于常人，他每一次的立意和追求，總是能夠站在時(shí)代的和歷史的起點(diǎn)上來(lái)定位自己。我想舉個(gè)簡(jiǎn)單的小事。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)每一次舉行主席團(tuán)會(huì)議，每一次都對(duì)過(guò)往的工作和來(lái)年的工作進(jìn)行總結(jié)和安排時(shí)，恭達(dá)都是坦誠(chéng)己見(jiàn)，而且敢于批評(píng)，努力地想使中國(guó)書(shū)協(xié)的工作走向正軌，能夠有力地推動(dòng)當(dāng)代書(shū)法可持續(xù)發(fā)展。由于他看得遠(yuǎn)，做得實(shí)，所以同行對(duì)他更加敬重。我想在藝術(shù)本體上，他也是如此。

第二個(gè)，恭達(dá)先生在藝術(shù)追求上，獨(dú)到而深刻，大家都知道，恭達(dá)先生20世紀(jì)80年代跟隨著沙曼翁先生到全國(guó)各地去講學(xué)時(shí)，就已經(jīng)很有名氣了。他當(dāng)時(shí)篆書(shū)、隸書(shū)寫(xiě)得都非常好，但是他不滿足于此。他長(zhǎng)期以來(lái)在書(shū)法本體上，真草隸篆諸體兼擅，都取得了自家面貌，而且他的大草已經(jīng)成了自己標(biāo)志性的符號(hào)，在當(dāng)代書(shū)壇影響深遠(yuǎn)。這幅長(zhǎng)卷，在他原有的基礎(chǔ)上又有了新的提升，整體蒼茫、老辣、豪邁，筆法豐富多變，布局縱橫騰挪，可以說(shuō)進(jìn)入了一個(gè)新境界，非常難得。恭達(dá)先生在藝術(shù)上的追求，是在技術(shù)支撐上的一種提升。我舉個(gè)小例子，中國(guó)書(shū)法特別講究筆法，而捻管，是技法中的核心。恭達(dá)先生根據(jù)自己長(zhǎng)鋒羊毫捻管的特點(diǎn)，他揣摩了一套以篆籀筆法入草、裹鋒絞轉(zhuǎn)、逆勢(shì)澀進(jìn)的一套用筆技法。長(zhǎng)鋒羊毫非常軟，把筆鋒裹起來(lái)進(jìn)行絞轉(zhuǎn)澀進(jìn)，這是難度很高的技巧。所以說(shuō)他的大草取得如此成就，和他在技法上的探究是分不開(kāi)的，因此我覺(jué)得他獨(dú)到而深刻。

第三個(gè)，我覺(jué)得恭達(dá)先生在社會(huì)擔(dān)當(dāng)上，自強(qiáng)而自覺(jué)。書(shū)法家對(duì)自己藝術(shù)的追求，能夠下足功夫，這是自己的本事，一般書(shū)家都能做到。但是真心地為社會(huì)服務(wù)，我覺(jué)得這就需要一種胸懷、一種擔(dān)當(dāng)、一種責(zé)任。而恭達(dá)在這方面，一路走來(lái)都是奉獻(xiàn)，他的系列長(zhǎng)卷，捐贈(zèng)給社會(huì)，足以說(shuō)明這點(diǎn)。我還舉一個(gè)工作上的小事。幾年前，我們中國(guó)書(shū)協(xié)和上海書(shū)協(xié)聯(lián)合舉辦一個(gè)活動(dòng)，當(dāng)時(shí)正值年底，大家都要去各地參加活動(dòng)，人手比較緊張。醫(yī)生發(fā)現(xiàn)恭達(dá)先生心臟略有不適，需要住院檢查，但是上海這邊需要有一個(gè)副主席參加，于是我給恭達(dá)老師打了電話，我心里也是忐忑不安，但他欣然一口答應(yīng)參加活動(dòng)，回來(lái)再接受檢查治療。這樣的一種積極支持中國(guó)書(shū)協(xié)工作的責(zé)任心和境界，讓我的同事和朋友特別感動(dòng)。這雖是很小的一件事，透出的卻是一個(gè)大境界。

劉洪彪（中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席）：

今天是建軍90周年閱兵的日子，言先生書(shū)寫(xiě)了我們開(kāi)國(guó)元?jiǎng)椎脑?shī)詞，這是用藝術(shù)的形式對(duì)建軍90周年的紀(jì)念和對(duì)閱兵儀式的呼應(yīng)。所以說(shuō)，這個(gè)活動(dòng)的意義是重大的，我對(duì)言恭達(dá)先生不是軍人勝似軍人的這種情結(jié)表示欽佩。

中國(guó)書(shū)法之所以魅力無(wú)窮，主要是源于這個(gè)軟筆，源于每個(gè)書(shū)寫(xiě)者的經(jīng)歷不同、見(jiàn)識(shí)不同、素養(yǎng)不同、審美不同，以及對(duì)毛筆的掌控能力不同等等因素，使得每個(gè)書(shū)家筆下所出現(xiàn)的景象不同。言先生幾十年來(lái)，兼涉書(shū)法五體，在各個(gè)書(shū)體領(lǐng)域都有非常了不起的表現(xiàn)。他的草書(shū)獨(dú)具一格，業(yè)內(nèi)的人不用看落款署名，甚至看背面，看一根線都知道是言先生的作品。這種現(xiàn)象用業(yè)內(nèi)人的話說(shuō)，言先生的筆墨語(yǔ)言是他個(gè)人的，是他獨(dú)有的，可識(shí)性、辨識(shí)度極高，這是相當(dāng)不容易做到的。在幾千年的書(shū)法歷史長(zhǎng)河中，在當(dāng)代書(shū)壇如此眾多的書(shū)寫(xiě)者里面，能夠讓人一眼即知是很不容易的。我們常看展覽發(fā)現(xiàn)會(huì)有很多面貌類似的作品，不看名字都不知道是誰(shuí)寫(xiě)的，學(xué)誰(shuí)的就像誰(shuí)，學(xué)米芾、學(xué)蘇東坡、學(xué)何紹基都是模仿。而言先生則是把古人的藝術(shù)內(nèi)質(zhì)與形式融匯、再造。如習(xí)總書(shū)記在文藝座談會(huì)所講，要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。我覺(jué)得言先生在這一方面是我們當(dāng)代書(shū)壇的引領(lǐng)者，是一位非常了不起的藝術(shù)實(shí)踐帶頭人。他打造了一根非常高品質(zhì)的線條。大家看他大草線條的騰挪旋轉(zhuǎn)，但是他的筆毫總是裹緊的，不分散，總是團(tuán)結(jié)、凝聚，這根線特別厚重、圓潤(rùn)、緊密，這個(gè)是一般人很難達(dá)到的。這是言先生大草最讓我欽佩的一個(gè)地方。

劉恒（中國(guó)文聯(lián)書(shū)法藝術(shù)中心主任）：

我們看書(shū)法史會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，宋代以前因?yàn)檫z留的作品少，所以留下的一兩件就是書(shū)家的代表作。元明以后書(shū)家常留有很多作品，所以很難分哪個(gè)是他的代表作。進(jìn)入當(dāng)代書(shū)壇，書(shū)法創(chuàng)作和書(shū)壇的發(fā)展，已經(jīng)提出這么一個(gè)問(wèn)題：當(dāng)代書(shū)家這么多作品，哪些是他們的代表作？哪些是一般的？哪些是精心創(chuàng)作？哪些可以作為最高水準(zhǔn)的？我想恭達(dá)這一系列的大草長(zhǎng)卷，為我們確立書(shū)家代表作提供了一條途徑。因?yàn)椋@一系列長(zhǎng)卷書(shū)寫(xiě)前，他事先要做案頭準(zhǔn)備，內(nèi)容與形式的安排、設(shè)計(jì)和最終一氣呵成的終極效果，這就體現(xiàn)出他多年來(lái)在書(shū)法藝術(shù)上的探索和實(shí)踐的豐富成果。除此之外，此作還在結(jié)體、空間建構(gòu)、氣息的把握上都做得相當(dāng)精彩，可以看出通過(guò)多年來(lái)一系列的大草長(zhǎng)卷的創(chuàng)作，恭達(dá)已經(jīng)形成了個(gè)人的一套成熟的表現(xiàn)手法，這是他個(gè)人面目、熟練性和草書(shū)書(shū)寫(xiě)中隨機(jī)應(yīng)變的表現(xiàn)效果的體現(xiàn)。

曾來(lái)德（中國(guó)國(guó)家畫(huà)院副院長(zhǎng)）：

言恭達(dá)先生是我敬重和長(zhǎng)期關(guān)注的當(dāng)代書(shū)壇最重要的書(shū)家之一。盡管恭達(dá)先生在各個(gè)領(lǐng)域都很有成就，但我覺(jué)得他的草書(shū)、他的手卷已經(jīng)成了他的符號(hào)。今天這一幅長(zhǎng)卷作品體現(xiàn)出從形式到內(nèi)在的精神狀態(tài)，與舞蹈有異曲同工之妙。我認(rèn)為，評(píng)價(jià)一個(gè)藝術(shù)家的作品有四點(diǎn)：第一要新，第二要奇，第三要險(xiǎn)，第四要絕。這四點(diǎn)言先生都做得很好，這幅作品是非常成功的一幅作品。

這幅作品有主題性，是軍事題材，形式是手卷，毛筆是長(zhǎng)鋒羊毫，用筆方式是以一種比較凝聚的、內(nèi)涵的篆書(shū)筆法完成。大草也稱狂草，我認(rèn)為張旭的狂草是理性大于感性，徐渭、傅山的狂草是感性大于理性。而恭達(dá)先生的狂草是在這兩者之間，將感性與理性很好地融合。所以我認(rèn)為：第一，恭達(dá)先生是一位有思想的人。他的每一次活動(dòng)都是帶著思考，以一種獨(dú)特新穎的方式進(jìn)行，與眾不同。第二，恭達(dá)先生是有藝術(shù)人文精神的人。他始終堅(jiān)守自己的藝術(shù)精神，并能把自己的藝術(shù)精神帶到全國(guó)、世界各地。第三，恭達(dá)先生將自己的思想和藝術(shù)精神能夠找到適合的方式承載。這些綜合的因素在當(dāng)代書(shū)家中是很不容易的，這些也是讓我們關(guān)注恭達(dá)先生并對(duì)他產(chǎn)生敬意的主要原因。

孫克（中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)）：

恭達(dá)先生是一位有擔(dān)當(dāng)精神的儒家士人，非常有社會(huì)責(zé)任感。在今天能具備如此修養(yǎng)、基本功、才情、功力，經(jīng)多年來(lái)不斷努力達(dá)到這樣高的成就，的確是當(dāng)代書(shū)壇的領(lǐng)軍人物。觀恭達(dá)的書(shū)法，他的草書(shū)傳承了懷素狂草風(fēng)流倜儻的風(fēng)貌，但每筆每畫(huà)都有講究，極為規(guī)范不失法度。書(shū)法家能形成自己風(fēng)格很不容易。有些人在寫(xiě)“二王”，甚至學(xué)得很像“二王”，但不是自己。唐宋元明清的著名書(shū)家，都有自己的風(fēng)貌。恭達(dá)在這方面做得很好，江南才子瀟灑靈動(dòng)，才氣橫溢。孫過(guò)庭講“真以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫(huà)為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。”恭達(dá)在草書(shū)中的形質(zhì)、使轉(zhuǎn)運(yùn)用得非常到位，作為書(shū)家是非常難得的。另外，格調(diào)也是一位書(shū)家的重要方面，書(shū)法需要擺脫習(xí)氣、市井氣、江湖氣。恭達(dá)既能做到熟，又不入俗，建立起了高格調(diào)的藝術(shù)風(fēng)格與圖式，這也是尤為難得的。

陳池瑜（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授）：

言恭達(dá)先生以大草長(zhǎng)卷的形式書(shū)寫(xiě)了毛澤東、周恩來(lái)、朱德等老一輩國(guó)家和軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人的詩(shī)詞，做到了形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一，是當(dāng)代書(shū)壇的成功經(jīng)典之作。作品整體風(fēng)貌自由奔放、大氣磅礴，在書(shū)寫(xiě)之中，又融入個(gè)人的情感和藝術(shù)風(fēng)格，在用筆、用墨、布白中體現(xiàn)了自我成熟的筆墨語(yǔ)言，恰到好處地表達(dá)了詩(shī)詞內(nèi)容所體現(xiàn)的精神內(nèi)涵。這也是此作成功和重要價(jià)值的原因之所在。

言恭達(dá)先生對(duì)草書(shū)有著深入的研究，同時(shí)也兼擅其他書(shū)體。他在草書(shū)中創(chuàng)造了一種具有抽象性質(zhì)的形式美感，特別在線條、用筆的節(jié)奏感上能夠做到輕重緩急恰到好處，體現(xiàn)了自由、奔放、爽利的特點(diǎn)?？此淖髌酚兄魳?lè)般的節(jié)奏感，就如同聽(tīng)到軍隊(duì)中激昂的軍號(hào)，充滿了一種時(shí)代精神和內(nèi)涵。整張長(zhǎng)卷作品32米，如同百萬(wàn)雄兵，布陣自如，氣勢(shì)雄渾，既顯示出筆法、結(jié)體的多樣性和豐富性，又是一氣呵成，筆調(diào)一致風(fēng)格統(tǒng)一，體現(xiàn)出言先生超強(qiáng)的駕馭、組織作品的才能。因此，我很贊成馮遠(yuǎn)先生對(duì)恭達(dá)先生的評(píng)價(jià)，言恭達(dá)先生正是在文藝界帶領(lǐng)我們從高原奔向高峰的領(lǐng)軍人物之一。

杜鵬飛（清華大學(xué)藝術(shù)博物館常務(wù)副館長(zhǎng)、教授）：

言先生不僅是一位書(shū)法家，又是一位有著深厚傳統(tǒng)詩(shī)書(shū)畫(huà)印修養(yǎng)的文人；同時(shí)他又是一位熱衷公益事業(yè)、熱衷文化教育工作，有高尚品格的藝術(shù)家?？上攵淖髌芬欢ㄊ浅揭话銜?shū)家的書(shū)法創(chuàng)作，而有著個(gè)人的性情和修養(yǎng)在里面。另外，我們?cè)谡劦綒v代書(shū)家代表作時(shí)，就涉及一個(gè)問(wèn)題，就是今天的書(shū)家靠什么使作品流傳到后世？古今書(shū)法如果有分界的話，我個(gè)人以為實(shí)用在歷代傳世作品中有著重要因素，言先生此作即是在現(xiàn)代以純藝術(shù)為主的書(shū)法創(chuàng)作中，探尋某種實(shí)用性。言先生把握了歷史的重大題材或者歷史時(shí)機(jī)，來(lái)完成一件很有形式感和儀式感的創(chuàng)作。這一特點(diǎn)已經(jīng)超越作品本身。在建軍90周年的重要時(shí)刻創(chuàng)作這樣一件作品，它反映的是一種自覺(jué)的審美意識(shí)和傳世意識(shí)。言先生的此類作品，也是給各位書(shū)家提供了一個(gè)典范和啟示，可以啟發(fā)我們探索和思考如何為后人留下可以傳世的作品。

范毓周（南京大學(xué)歷史系教授）：

言恭達(dá)先生五體兼?zhèn)洌αι詈?，是?dāng)代書(shū)壇的代表人物。恭達(dá)的書(shū)法時(shí)代性很強(qiáng)。每當(dāng)重大的歷史事件、歷史時(shí)刻，恭達(dá)都會(huì)抒發(fā)自己的內(nèi)心情感，訴諸筆端創(chuàng)作重要的書(shū)法作品。今天看到這32米的長(zhǎng)卷，我感覺(jué)它已經(jīng)很好地體現(xiàn)了中國(guó)書(shū)法傳承與創(chuàng)新的問(wèn)題。32米的長(zhǎng)卷中，每一筆的草法運(yùn)筆都含有濃厚的帖意。帖意即是繼承前人的精華。我們看他的草書(shū)里面既有懷素的筆意，有黃庭堅(jiān)的開(kāi)合，又有董其昌的瀟灑和毛澤東的雄渾。他在這些前人的書(shū)法中吸取精華，筆筆有來(lái)路，筆筆都有繼承前人之后所體現(xiàn)出的自己的精神。恭達(dá)的草書(shū)是大家公認(rèn)充滿個(gè)性化、非常成功的，從用筆、用墨、章法布白各個(gè)方面都能表現(xiàn)出他獨(dú)特的風(fēng)貌。

另外，只有經(jīng)典的藝術(shù)作品才可能傳世。恭達(dá)在自己的藝術(shù)創(chuàng)作中加入了要為后世創(chuàng)造的意識(shí)，他的草書(shū)長(zhǎng)卷已經(jīng)達(dá)到一個(gè)很高的境界。這首先在于他有深厚的學(xué)養(yǎng)，他對(duì)中國(guó)文字變遷、書(shū)法藝術(shù)的源流爛熟于心，所以五體皆通，他將歷代書(shū)法的文化背景和內(nèi)涵吃透了、把握了，所以于筆端才能寫(xiě)出他對(duì)前人書(shū)法的理解。從整體30多米長(zhǎng)的大尺幅長(zhǎng)卷形式來(lái)講，也是前無(wú)古人的。如此大體量的長(zhǎng)卷，又能把握得如此之好。在章法上是大處著眼，在用筆上又是細(xì)處用心，尤其是提按斷連的線條處理，達(dá)到了沒(méi)有絲毫弊端的藝術(shù)境界。另外他還特別注重用墨的潤(rùn)燥、結(jié)字布白的開(kāi)合等要素，打破了常規(guī)的書(shū)寫(xiě)形式，構(gòu)成了通篇具有強(qiáng)烈韻律感的大美藝術(shù)風(fēng)貌。

衡正安（中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事）：

言恭達(dá)先生這幅長(zhǎng)卷展現(xiàn)出其深厚的藝術(shù)功力和獨(dú)具匠心的藝術(shù)創(chuàng)造。整幅作品虛實(shí)相生、空靈虛靜、氣度非凡，與這偉大的時(shí)代相互激蕩；大開(kāi)大合，打破行列之囿，大塊留空、獨(dú)字成行，又有數(shù)字連綴、一氣呵成；擅用斷筆，有筆斷意連之妙，更有改變斷筆之方向，造成空間上的“錯(cuò)位”，產(chǎn)生三維立體之視覺(jué)。其創(chuàng)作手法和藝術(shù)語(yǔ)言之獨(dú)特創(chuàng)造主要表現(xiàn)為：篆籀用筆、裹鋒澀進(jìn)，碑帖結(jié)合、金石氣韻，長(zhǎng)鋒羊毫、生宣墨彩等。

從書(shū)法史的角度來(lái)看，書(shū)法的碑帖結(jié)合實(shí)際是沒(méi)有完善下去。一講到碑帖結(jié)合，就是指北碑和帖派的結(jié)合。其實(shí)碑的概念是非常廣泛的，在金屬、石刻上所產(chǎn)生的那種立體的感覺(jué)，都可以說(shuō)是碑的感覺(jué)。所以真正的碑帖結(jié)合，應(yīng)該是鐘鼎的鑄范和青銅以及石頭與鐵的碰撞，歷經(jīng)千年風(fēng)化所產(chǎn)生的那種獨(dú)特的中國(guó)人所特有的那種審美感覺(jué)即金石氣息和帖的結(jié)合。這種結(jié)合才是在碑和帖在高度上的結(jié)合。從言先生的草書(shū)中，我們看到了這樣的結(jié)合，他用漲墨、宿墨、渴墨，將書(shū)寫(xiě)的二維空間變化為三維空間。這類成功例子在南京林散之的草書(shū)中也能體會(huì)到。

朱培爾（《中國(guó)書(shū)法》雜志主編）：

恭達(dá)老師有多重身份，在我眼里他首先是書(shū)法家，除此之外他還是一位優(yōu)秀的書(shū)法事業(yè)組織家：他在主持江蘇書(shū)協(xié)工作中，使得江蘇老中青書(shū)法均得到提升，涌現(xiàn)了一大批影響全國(guó)的中青年書(shū)法篆刻家。同時(shí)他還是一位慈善家，我參加過(guò)很多他和他基金會(huì)贊助支持的一些當(dāng)代書(shū)畫(huà)或文化事業(yè)的公益活動(dòng)，他很少說(shuō)這些事情。因?yàn)槲易雒襟w工作，所以能看到很多的慈善公益活動(dòng)他都是默默地去做。他近年來(lái)一系列的書(shū)法創(chuàng)作，都是站在這一大背景之下來(lái)完成的。他不是從他個(gè)人的角度出發(fā)，而是從一個(gè)時(shí)代的高度、一個(gè)國(guó)家發(fā)展的高度、民族興亡的高度來(lái)進(jìn)行這樣大幅作品的創(chuàng)作。所以在他的作品中，尤其是草書(shū)當(dāng)中就有一種正大氣象，有很豐富的線條、用筆、墨法的變化、強(qiáng)烈的節(jié)奏感，這是很難做到的。所以每次看到言老師這樣的作品，對(duì)我來(lái)說(shuō)都是一個(gè)學(xué)習(xí)。其創(chuàng)作不是簡(jiǎn)單地抄一首唐詩(shī)宋詞，這次選擇詩(shī)詞、選擇作者都體現(xiàn)出他對(duì)“軍魂頌”這一主題的理解，用真情表達(dá)自己對(duì)老一輩革命家的緬懷之情。

黃君（中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員）：

幾千年書(shū)法歷史，真正好的書(shū)法作品應(yīng)該是三位一體的結(jié)合：即文字內(nèi)容、書(shū)法作品的表現(xiàn)形式、書(shū)法作者的心性理念，這三者完美結(jié)合的產(chǎn)物，才能成為經(jīng)典。當(dāng)然結(jié)合程度的高低，影響作品價(jià)值的高低。這一點(diǎn)應(yīng)該是我們當(dāng)代衡量作品的一個(gè)參照和方向。如果按這樣的要求去看當(dāng)代書(shū)家，應(yīng)該是很高的要求。言先生對(duì)書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的關(guān)注是當(dāng)今文人對(duì)時(shí)代精神、時(shí)代關(guān)懷的體現(xiàn)。言恭達(dá)先生是可以以這樣一個(gè)要求去衡量并經(jīng)得起考驗(yàn)的成功書(shū)家。也可作為當(dāng)代書(shū)壇典范和成功書(shū)家的案例。就今天的《軍魂頌》長(zhǎng)卷來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得用這一要求來(lái)衡量的話，應(yīng)該說(shuō)是三者結(jié)合程度比較高的作品。言先生這種創(chuàng)作理念、形式、思維都是值得當(dāng)代書(shū)壇借鑒的。

馬新林（中央文史研究館書(shū)畫(huà)院常務(wù)副院長(zhǎng)）：

言恭達(dá)先生在碑和帖的探索上，可以說(shuō)是當(dāng)代書(shū)壇的一個(gè)高度。我們看作品至少有這么幾個(gè)很深的印象：一個(gè)是在布陣上，就像駕馭千軍萬(wàn)馬一樣，有懷素的陣勢(shì)，在用筆上有林散之的某些傳承，又有孫過(guò)庭用筆的這種跳躍感與精到，還有高二適章草的某些點(diǎn)畫(huà)的處理和形態(tài)特點(diǎn)。第二是碑和帖的關(guān)系，實(shí)際上是金石氣的問(wèn)題。我認(rèn)為現(xiàn)在寫(xiě)碑的應(yīng)該關(guān)注一些帖，而寫(xiě)帖的這類也應(yīng)該多關(guān)注碑。恭達(dá)先生的創(chuàng)作是我們的榜樣。另外，言老師的書(shū)法有著很強(qiáng)的辨識(shí)度，我在全國(guó)各地一眼就能看出言恭達(dá)先生的題字和作品。他是在寫(xiě)心，寫(xiě)自己的學(xué)識(shí)與經(jīng)歷，是不忘初心，向經(jīng)典邁進(jìn)。我們都應(yīng)該向恭達(dá)先生學(xué)習(xí)。

張旭光（中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)原副秘書(shū)長(zhǎng)）：

今天的長(zhǎng)卷展很精彩。首先，氣象的連貫性，從頭到尾的連貫性，在這32米長(zhǎng)的巨幅作品中很不容易。其次，我認(rèn)為草書(shū)的高品質(zhì)是不燥、文雅的氣息。言先生的作品，線條的質(zhì)量很好，尤其是枯筆的使用，非常成功，實(shí)在不易。草書(shū)從歷史上一出現(xiàn)，就是一門(mén)純粹的藝術(shù)，從一開(kāi)始就不是實(shí)用的。所以我個(gè)人認(rèn)為草書(shū)在歷史上有三次突破。第一次是王羲之時(shí)代小草的突破，突破了實(shí)用的功能，變成了審美的符號(hào)。第二次突破是王獻(xiàn)之，突破了單個(gè)字的規(guī)格，形成了幾個(gè)字一筆寫(xiě)完的風(fēng)格。第三個(gè)突破即是明代的徐渭，他就打破了行距的界限，把所有的漢字都解體了，把所有的行距都打破了，成了空間、圖式化的藝術(shù)。言先生這件作品，重視王獻(xiàn)之以來(lái)對(duì)線條的組合藝術(shù)，組合成這種美的關(guān)系。言先生這件作品盡管有行距，但行與行之間的關(guān)系、照應(yīng)，已經(jīng)接近打破行距的追求，這也是尤為精彩之處。恭達(dá)作為孔夫子七十二賢人中唯一的一位南方弟子言子的后裔，他從年輕時(shí)候就非常關(guān)注人文的修養(yǎng)與建設(shè)，做了大量組織和教育工作，對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)都是有目共睹的，在藝術(shù)創(chuàng)作上的成就也確實(shí)是令人矚目的。

胡秋萍（中國(guó)國(guó)家畫(huà)院研究員）：

近年來(lái)多次與言先生接觸，深深地為言先生的人格力量和藝術(shù)精神所感動(dòng)。他不斷做了很多書(shū)法教育、推廣中國(guó)書(shū)法走出去的活動(dòng)，宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神。他更是做了很多公益活動(dòng)，在人格、藝術(shù)上都是值得我學(xué)習(xí)的前輩。此幅長(zhǎng)卷作品，整個(gè)氣息博大、流暢、瀟灑，還有江南文化儒雅的感覺(jué)。細(xì)細(xì)看來(lái)，整幅作品筆法和空間布白都是非常巧妙的。我從中讀到了二王、懷素的筆意，黃庭堅(jiān)空間結(jié)構(gòu)上的意韻，細(xì)看很古雅，在整體氣勢(shì)結(jié)構(gòu)上又有一種暢達(dá)的氣韻。既有遠(yuǎn)古的意韻，又有時(shí)代的氣息，還有藝術(shù)家對(duì)自己從事的書(shū)法藝術(shù)獨(dú)特表達(dá)方式的體現(xiàn)。我看過(guò)言先生現(xiàn)場(chǎng)書(shū)寫(xiě)，他用長(zhǎng)鋒羊毫，把使轉(zhuǎn)做得這么圓融到位，我覺(jué)得是非常難得的。尤其是他注重一些細(xì)微的表達(dá)，但空間構(gòu)成上又是大格局的表現(xiàn)，他在大和小的把控上做得非常好。在草書(shū)盡情的揮灑之間，如何能把豪情與雅韻生發(fā)出來(lái)，言主席在這方面給我們做了很好的典范，成為我們學(xué)習(xí)的榜樣。

李一（中國(guó)藝術(shù)研究院研究員）：

首先，文化藝術(shù)界每逢重大的節(jié)日，都會(huì)用藝術(shù)的形式來(lái)表示慶賀或者紀(jì)念。言恭達(dá)先生將毛澤東等十二位領(lǐng)袖的詩(shī)詞用32米大草長(zhǎng)卷的形式書(shū)寫(xiě)出來(lái)，應(yīng)該說(shuō)是一件難得的主題性代表作。這個(gè)意義突顯了書(shū)法在國(guó)家政治文化生活中的重要作用。書(shū)法原來(lái)就有承國(guó)家之大業(yè)的功能，恭達(dá)先生是發(fā)揚(yáng)了原來(lái)的書(shū)法傳統(tǒng)，紀(jì)事紀(jì)功、樹(shù)碑立傳。

第二，這個(gè)作品又是他階段性代表作的嘗試，主題突出，個(gè)性鮮明，最大的特點(diǎn)是一幅作品成為一個(gè)展覽，成為一個(gè)文化事件。因?yàn)橐环髌啡菀讍握{(diào)，很難經(jīng)得起檢驗(yàn)。恭達(dá)先生不僅做到了寫(xiě)什么，更完成了怎么寫(xiě)的問(wèn)題，所以一幅作品就能引來(lái)這么多領(lǐng)導(dǎo)與觀眾，這已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)書(shū)法事件。言恭達(dá)先生的確可以說(shuō)是文藝界帶領(lǐng)我們從高原走向高峰的領(lǐng)軍人物之一。我們書(shū)法界也需要像恭達(dá)先生這樣的書(shū)家樹(shù)立典范。

蔣力馀（湘潭大學(xué)教授）：

《軍魂頌》長(zhǎng)達(dá)32米，其選材和造境別具匠心。此作以毛澤東、周恩來(lái)和十大元帥最具時(shí)代感的詩(shī)文為載體，營(yíng)構(gòu)出氣壯山河、雄肆瑰奇的藝術(shù)意境。作品以嶄新完美的形式、恢宏的氣魄、高美的精神，向讀者展開(kāi)一幅生氣勃勃、恢宏壯麗的畫(huà)卷。布局大開(kāi)大合，大放大收，在渾融和諧、莊嚴(yán)肅穆的氣氛籠罩之下，造成抒情意象的強(qiáng)烈對(duì)比。處處“屋漏”，條條“錐沙”，含蓄而奔放，逸宕而偉麗，時(shí)而低昂回翔，翻轉(zhuǎn)奔逐；時(shí)而狂風(fēng)大作，地動(dòng)山搖，仿佛神虬騰霄漢，夏云出嵩華，逸勢(shì)奇詭，莫可窮測(cè)。言恭達(dá)創(chuàng)造的裹鋒絞轉(zhuǎn)、逆勢(shì)澀進(jìn)的筆法，其線條極具彈性和張力，極富力度美和形態(tài)美。他的書(shū)法語(yǔ)言是碑帖交融，把碑版的雄強(qiáng)、簡(jiǎn)牘的靈動(dòng)、帖系的瀟灑合而為一。雄渾古雅，蒼涼瑰奇，這是《軍魂頌》最主要的美感特征。書(shū)家傾吐衷愫、湛發(fā)天機(jī)，以巨刃摩天、長(zhǎng)空射雕之手段，創(chuàng)造了恢宏偉岸、風(fēng)光旖旎的藝術(shù)杰構(gòu)，使血薦中華、英勇無(wú)畏的大軍之魂得以具象表達(dá)，抒發(fā)對(duì)國(guó)家民族無(wú)限熱愛(ài)的一片赤誠(chéng)，呼喚漢韻唐風(fēng)之回歸，具有時(shí)代經(jīng)典的意義。

彭慶陽(yáng)（書(shū)法評(píng)論家）：

恭達(dá)先生在《軍魂頌》創(chuàng)作中，從書(shū)法本體語(yǔ)言到藝術(shù)精神都已打上了他個(gè)人所獨(dú)有、卻又屬于這個(gè)時(shí)代的符號(hào)，那就是將篆籀氣視作大草筆法的最高體現(xiàn)。淳古渾穆的金石氣、清新典雅的書(shū)卷氣相依相生，有機(jī)地融合在一起，彰顯了自出機(jī)杼的創(chuàng)作思想與審美體系。吳昌碩 “古人為賓我為主” 的觀點(diǎn)在這里也有所體現(xiàn)，恭達(dá)先生一方面重視傳統(tǒng)并視為發(fā)展之根基，另一方面又不囿于古，力求彰顯時(shí)代的特質(zhì)，為時(shí)代造象。前有鄧石如以隸書(shū)筆法寫(xiě)篆書(shū)、伊秉綬用篆書(shū)筆法寫(xiě)隸書(shū)，今有言恭達(dá)以篆籀古法寫(xiě)草書(shū)，他們都是在書(shū)法實(shí)踐中苦心探索、通變出新，自成面目。

看似舒朗分明、間隔有序的行距，由于“筆意顧盼，朝向偃仰，陰陽(yáng)起伏，筆筆不斷”，復(fù)雜而美妙的線條在大小章法中被統(tǒng)一起來(lái)，故此行行相應(yīng)，已經(jīng)接近打破行距的追求，使草書(shū)藝術(shù)在二維畫(huà)面上創(chuàng)造出三維空間。用筆如飄風(fēng)忽舉，鷙鳥(niǎo)乍飛，跳躍翻轉(zhuǎn)，沉著痛快；以逆勢(shì)澀進(jìn)、裹鋒絞轉(zhuǎn)的篆籀筆法，挪騰移位、穿插呼應(yīng)的筆畫(huà)處理，提按絞挫、牽絲引帶的自然行筆，凸顯了大草的筆勢(shì)、造白和氣脈的藝術(shù)特色。書(shū)寫(xiě)中前筆有結(jié)、后筆有起，明續(xù)暗斷、筆斷意連，卻不懈怠支離，氣脈連貫順暢。高質(zhì)量的線條無(wú)不厚重圓融而靈動(dòng)飛逸，精致純粹而虛靜幽深，盡顯草書(shū)符號(hào)的精美、藝術(shù)語(yǔ)言的獨(dú)特。澀筆、渴筆、宿墨、漲墨等筆墨法元素的交融，加強(qiáng)了線與面的對(duì)比，于有意和無(wú)意間自然生發(fā)，相映生輝。特別是渴筆的運(yùn)用，于無(wú)墨中求筆，于枯澀中求潤(rùn)，達(dá)到了“干裂秋風(fēng)、潤(rùn)含春雨”的藝術(shù)效果。

可以說(shuō)《軍魂頌》從形式表現(xiàn)到內(nèi)在價(jià)值，從藝術(shù)本體到主題思想，既有多樣性又有統(tǒng)一性，從而在文本內(nèi)容、技法運(yùn)用、作者的性靈及藝術(shù)格調(diào)表現(xiàn)方面都達(dá)到了很高的水平，堪稱時(shí)代書(shū)藝經(jīng)典。■

責(zé)任編輯：鄭寒白