北京大學哲學系

【邏輯學研究】

［欄目主持人］北京大學哲學系陳波教授

［主持人語］本期發(fā)表兩篇中國邏輯史方面的文章：孫可興和張曉芒合著的《“取象比類”與〈黃帝內(nèi)經(jīng)〉“藏象說”邏輯建構(gòu)》，甘偉的《漢傳“八門二益”之比量及陳那思想的轉(zhuǎn)變》?？梢钥闯觯髡邆冊谙嚓P(guān)論題上都有較為豐厚的學術(shù)積淀，都做過較為認真的研究，有自己的想法和看法，文字也清通可讀，有一定學術(shù)水準。

借此機會，我想就如何研究中國邏輯史發(fā)表一些自己的意見。在我看來，這種研究至少要完成以下任務(wù)：（1）要通過對中國古代原始文獻的認真釋讀，重新建構(gòu)出如下清晰和準確的畫面，即中國古代思想家就某一個論題或某一個領(lǐng)域究竟是如何思考的，這種思考取得了何種結(jié)果，得到了何種理論或方法；（2）不要僅僅滿足于“以中釋中”，而要站在中西比較的視角，比較中西思想家對相關(guān)論題研究的相似點和差異點，分析造成這種同異的深層原因及其正反面影響，由此做出適當?shù)脑u價；（3）要把中國古代思想家的研究成果當做某種思想資源，對其做出批判性評價，著重闡明它們有什么內(nèi)在缺陷，又有什么可資借鑒的思想資源，在當代社會語境中，如何對其做創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使其適應(yīng)當代社會的需要。概括地說，在理解的基礎(chǔ)上“照著講”，在批判的基礎(chǔ)上“接著講”，由此激活中國古代思想資源，并做出我們自己的新創(chuàng)造和新發(fā)展。只做其中某一方面的工作，例如只滿足于把中國古人思想按其本來面目說清楚，或者把中國古代思想往某種西方理論中硬套，或者只把它們當做古董而不視其為可供轉(zhuǎn)化的思想資源，去用它們“照進”當代現(xiàn)實，都是有缺陷的，值得改進。