■孫明慧

共享發(fā)展的思想源流、科學(xué)內(nèi)涵與衡量標(biāo)準(zhǔn)

■孫明慧

共享發(fā)展；內(nèi)涵；衡量標(biāo)準(zhǔn)

十八屆五中全會(huì)提出的“五大發(fā)展理念”是對(duì)我國(guó)發(fā)展理念的重大創(chuàng)新，其中的共享發(fā)展理念體現(xiàn)著對(duì)社會(huì)公平正義的追求，是我國(guó)未來(lái)發(fā)展的價(jià)值取向和標(biāo)準(zhǔn)，也是五大發(fā)展理念的核心和主旨。因此，共享發(fā)展理念成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)話題，很多專家和學(xué)者從不同的角度和層面對(duì)共享發(fā)展進(jìn)行了解讀，提出了很多新的看法和觀點(diǎn)，但也存在研究不深入和不透徹等缺陷。本文主要從思想源流、科學(xué)內(nèi)涵和衡量標(biāo)準(zhǔn)共三個(gè)方面探討共享發(fā)展中存在的理論問(wèn)題，旨在加深對(duì)共享發(fā)展的理論價(jià)值的理解，促進(jìn)共享發(fā)展的政策和措施的貫徹落實(shí)。

一、共享發(fā)展的思想源流

十八屆五中全會(huì)提出共享發(fā)展的理念是對(duì)世界發(fā)展理論的繼承與創(chuàng)新，是在借鑒和吸收馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于共享發(fā)展思想的合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上，根據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況做出的合理選擇與安排。梳理馬克思、恩格斯、列寧和中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于共享的發(fā)展思想，有助于理清共享發(fā)展的思想源流，也有助于深刻理解共享發(fā)展的思想內(nèi)涵。

（一）馬克思、恩格斯關(guān)于共享發(fā)展的思想

“共享”是指對(duì)社會(huì)財(cái)富分配以及人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的一種內(nèi)在規(guī)定性。馬克思、恩格斯關(guān)于共享發(fā)展的思想是為解決勞動(dòng)和資本對(duì)立的矛盾而產(chǎn)生的。在資本主義社會(huì)條件下，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，一方面是財(cái)富的積累，而另一方面卻是貧困的積累。因?yàn)椤百Y本主義社會(huì)幾乎把一切權(quán)利賦予一個(gè)階級(jí)，另一方面卻幾乎把一切義務(wù)推向給另一個(gè)階級(jí)”［1］(P29)，社會(huì)發(fā)展的成果幾乎都被占少數(shù)的資本家階級(jí)所占有，而占絕大多數(shù)的工人階級(jí)卻越來(lái)越貧窮。馬克思和恩格斯認(rèn)為，這一切產(chǎn)生的根源就是資本主義私有制，它使資本家階級(jí)憑借生產(chǎn)資料的私有制無(wú)償占有了工人的勞動(dòng)成果。因此，馬克思、恩格斯倡導(dǎo)通過(guò)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)消滅私有制，建立公有制，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

由此可見(jiàn)，馬克思、恩格斯認(rèn)為，消滅私有制是實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展的前提；同時(shí)，他們也認(rèn)為，絕大多數(shù)人是共享發(fā)展的主體。共享發(fā)展使絕大多數(shù)社會(huì)成員共享社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，消滅資產(chǎn)階級(jí)獨(dú)占的局面，是為大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。恩格斯還特別強(qiáng)調(diào)，共享發(fā)展應(yīng)該是“由社會(huì)全體成員組成的共同聯(lián)合體來(lái)共同地和有計(jì)劃地利用生產(chǎn)力；把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足所有人的需要的規(guī)?！ㄟ^(guò)產(chǎn)業(yè)教育、變換工種、所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利，通過(guò)城鄉(xiāng)的融合，使社會(huì)全體成員的才能得到全面發(fā)展”［1］(P131)。恩格斯認(rèn)為，共享發(fā)展的前提除了消滅私有制之外，還需要大力發(fā)展生產(chǎn)力；共享發(fā)展的內(nèi)容除了經(jīng)濟(jì)成果之外，還應(yīng)該包括政治、社會(huì)、文化等各個(gè)方面的成果。

除此之外，馬克思還對(duì)共享發(fā)展的實(shí)現(xiàn)機(jī)制進(jìn)行了分析，在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思指出：“每一個(gè)生產(chǎn)者，在作了各項(xiàng)扣除以后，從社會(huì)領(lǐng)回的，正好是他給予社會(huì)的……他從社會(huì)領(lǐng)得一張憑證，證明他提供了多少勞動(dòng)，他根據(jù)這張憑證從社會(huì)儲(chǔ)存中領(lǐng)得一份耗費(fèi)同等勞動(dòng)量的消費(fèi)資料?！保?］(P35)共享發(fā)展的實(shí)現(xiàn)機(jī)制是按勞動(dòng)者向社會(huì)提供的勞動(dòng)量多少進(jìn)行分配，即按勞分配。同時(shí)，馬克思也指出，當(dāng)生產(chǎn)力水平高度發(fā)達(dá)、社會(huì)產(chǎn)品極大豐富時(shí)，共享發(fā)展的實(shí)現(xiàn)機(jī)制將演變?yōu)榘葱璺峙洹?/p>

（二）列寧關(guān)于共享發(fā)展的思想

列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)十月革命取得勝利，建立了蘇維埃社會(huì)主義政權(quán)，創(chuàng)造性地開(kāi)拓了馬克思、恩格斯的共享發(fā)展思想的新境界，使其從理論走向?qū)嵺`，形成了俄國(guó)特色的共享發(fā)展思想。列寧在《國(guó)家與革命》一書中明確地提出“按勞分配”原則：不勞動(dòng)者不得食；按等量勞動(dòng)取等量產(chǎn)品。與此同時(shí)，列寧改革了俄國(guó)的工資制度，建立了蘇維埃的工資制度，統(tǒng)一了國(guó)家機(jī)關(guān)以及國(guó)有企業(yè)的薪資水平，取消了原有的高薪制度以及性別、年齡、民族等方面的差別工資，落實(shí)按勞分配的原則，為社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展奠定了制度基礎(chǔ)。針對(duì)蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，列寧主張逐步縮小工資差別，但與此同時(shí)，也要反對(duì)平均分配和貧富懸殊，他說(shuō)：“在資本主義時(shí)代,粗工的工資與好的專家的工資的差額是l∶20,現(xiàn)在的差額是1∶5。為了把最低工資和最高工資拉平些,我們已經(jīng)做了很多工作,今后還要繼續(xù)下去?！保?］(P91)為了提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，調(diào)動(dòng)工人的生產(chǎn)積極性，列寧在1921年9月簽署了《工資問(wèn)題的基本條例》,明文規(guī)定要按照生產(chǎn)率的提高和個(gè)人的貢獻(xiàn)來(lái)提高勞動(dòng)報(bào)酬，因此，工業(yè)部門制定了與勞動(dòng)貢獻(xiàn)多少相適應(yīng)的計(jì)件工資和獎(jiǎng)勵(lì)工資，改革平均主義的分配。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于共享發(fā)展的思想

中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)展了馬克思、恩格斯和列寧的共享發(fā)展的思想，并結(jié)合中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際，提出了中國(guó)特色的共享發(fā)展思想。中華人民共和國(guó)成立之后，中國(guó)共產(chǎn)黨人意識(shí)到中國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展水平比較低，人們的基本溫飽還沒(méi)有解決，占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民仍處于極其貧窮的生活狀態(tài)。所以，毛澤東在1955年指出：“我們的目標(biāo)是要使我國(guó)比現(xiàn)在大為發(fā)展，大為富、大為強(qiáng)……而這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)?！保?］(P238)由此可見(jiàn)，毛澤東倡導(dǎo)在生產(chǎn)力不斷發(fā)展和社會(huì)財(cái)富不斷積累的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕和國(guó)家富強(qiáng)。與此同時(shí)，以公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度的確立為實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展提供了制度保障和政治前提。

鄧小平在總結(jié)東西方國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，做出了實(shí)行改革開(kāi)放和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重大決策，為實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。他指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！保?］(178)共同富裕不是單個(gè)富裕，也不是同時(shí)富裕，而是全體社會(huì)成員在生產(chǎn)力不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐步達(dá)到富裕的狀態(tài)，與共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展成果有異曲同工之效。

“三個(gè)代表”重要思想將共享發(fā)展的主體擴(kuò)大至“最廣大的人民群眾”，并在此基礎(chǔ)上提出了“三大文明”建設(shè)，將共享發(fā)展的領(lǐng)域擴(kuò)展到政治和文化領(lǐng)域。黨的十八大報(bào)告提出了科學(xué)發(fā)展觀和建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)，指出發(fā)展要“始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”［5］，不斷加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)。十八屆五中全會(huì)提出“共享發(fā)展”的理念，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持共享發(fā)展，必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，做出更有效的制度安排，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)”［6］。

二、共享發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵

所謂共享發(fā)展，是指全體社會(huì)成員通過(guò)一定的規(guī)則和秩序共同享有社會(huì)改革和發(fā)展的成果，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的一種歷史過(guò)程。首先，從共享發(fā)展的主體來(lái)看，應(yīng)該包括全體社會(huì)成員，破除種族、地域、性別、年齡、信仰等歧視，使每一個(gè)個(gè)體都能夠享受經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的成果，真正尊重每一個(gè)具體的現(xiàn)實(shí)的人的權(quán)利，實(shí)現(xiàn)以人為中心的發(fā)展。其次，從共享發(fā)展的對(duì)象來(lái)看，是指改革和發(fā)展產(chǎn)生的一切物質(zhì)和精神成果，包括經(jīng)濟(jì)社會(huì)的各種發(fā)展成果。狹義上的共享發(fā)展是指經(jīng)濟(jì)方面的共享，即共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，縮小貧富收入差距，提高人們生活水平，不斷滿足人們的物質(zhì)需求。廣義上的共享發(fā)展，除了包括狹義上的共享之外，還包括文化、政治、社會(huì)和生態(tài)文明等發(fā)展成果的共享，從而實(shí)現(xiàn)全面的共享，這是共享發(fā)展的高級(jí)狀態(tài)。再次，從共享發(fā)展的前提來(lái)說(shuō)，是指社會(huì)各方面的發(fā)展，即社會(huì)各方面發(fā)展成果的不斷創(chuàng)造與積累。如果沒(méi)有發(fā)展成果的涌現(xiàn)，共享發(fā)展就會(huì)變成共同貧窮。經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等各個(gè)方面的發(fā)展就依賴于全體社會(huì)成員的參與和努力，只有充分發(fā)揮每一個(gè)社會(huì)成員的能力和潛力，才能最終實(shí)現(xiàn)人人共享。最后，從共享發(fā)展的規(guī)則來(lái)看，共享發(fā)展應(yīng)該包括權(quán)利公平、機(jī)會(huì)平等、規(guī)則公正等。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，全體社會(huì)成員的衣食住行水平有了明顯的提高，這也是一種共享，但是這不是我們要追求的共享發(fā)展。因?yàn)檫@種共享出現(xiàn)了明顯的貧富差距，并且?guī)в袃蓸O分化的趨勢(shì)。我們要追求的共享發(fā)展是全體社會(huì)成員公平、公正地分享經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的成果，破除不合理、不公平的共享差距。共享發(fā)展不等于兩極分化，同時(shí)也不等于平均主義分配，共享發(fā)展承認(rèn)差別，但是又把這種差別控制在一個(gè)合理的范圍內(nèi)，實(shí)現(xiàn)共享與發(fā)展的動(dòng)態(tài)平衡。［7］

要準(zhǔn)確理解共享發(fā)展的概念，還需要進(jìn)一步厘清共享發(fā)展與其他相關(guān)概念的異同。

第一，共享發(fā)展與共享經(jīng)濟(jì)。共享經(jīng)濟(jì)是指“是指消費(fèi)者不購(gòu)買某種物品的所有權(quán)而通過(guò)租用或借用的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)某一物品的享用，是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一種具體模式”［8］。共享經(jīng)濟(jì)通過(guò)一定的平臺(tái)，激活了閑散的物品或服務(wù)，有助于提高物品和服務(wù)的交易效率，提高所有者的收入，降低消費(fèi)者的消費(fèi)成本。與共享經(jīng)濟(jì)不同，共享發(fā)展不是一種經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作模式，而是指發(fā)展的價(jià)值取向和目標(biāo)要求，發(fā)展要遵循成果讓全體社會(huì)成員共享的原則，提高全體社會(huì)成員的獲得感和幸福感，讓全體社會(huì)成員享有更多的福祉，而不是為了降低人們的消費(fèi)成本。

第二，共享發(fā)展與平均主義分配。平均主義分配方式是我國(guó)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，在生產(chǎn)力發(fā)展水平不高和產(chǎn)品短缺的情況下采取的一種分配方式。雖然以平均的方式保證了人們共享生產(chǎn)成果，但嚴(yán)重阻礙了人們的生產(chǎn)積極性，造成了低水平的共享，即普遍的貧窮。因?yàn)檫@種分配方式否定了勞動(dòng)的差別，挫傷了人們的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。共享發(fā)展不等于實(shí)行平均主義的分配方式，共享發(fā)展承認(rèn)人們的勞動(dòng)和貢獻(xiàn)等方面的差別，并且在分配中體現(xiàn)這種個(gè)體差別，使每一個(gè)個(gè)體的應(yīng)有利益得到充分體現(xiàn)，通過(guò)建立一種新的利益共享機(jī)制，將個(gè)人利益和社會(huì)整體利益有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，試圖建立起一種公平正義的共享，同時(shí)也要?jiǎng)?chuàng)造高效率和高水平的共享。

第三，共享發(fā)展與共同富裕。共享發(fā)展與共同富裕既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別。共享發(fā)展和共同富裕都是社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)，不同的是，共享發(fā)展是建立在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展達(dá)到一定水平之后，要求為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)的所有人共享發(fā)展的成果，共同富裕是在生產(chǎn)力比較發(fā)達(dá)和物質(zhì)產(chǎn)品非常豐富的時(shí)候，全體社會(huì)成員共同邁入富裕的生活狀態(tài)。共同富裕更加側(cè)重于物質(zhì)層面上的豐富和滿足程度，共享發(fā)展包含的范圍要寬廣一些，除了物質(zhì)層面，還包括政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等非物質(zhì)層面，但是共享的程度沒(méi)有富裕的程度高。所以，綜合來(lái)看，共同富裕是共享發(fā)展所要達(dá)到的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，共享發(fā)展是實(shí)現(xiàn)共同富裕的有效途徑。雖然二者提出的背景、包含的內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)的方式等有所不同，但都是為了保障人民的根本利益，提高人民的生活質(zhì)量和幸福指數(shù)。［9］

三、共享發(fā)展的衡量標(biāo)準(zhǔn)

共享發(fā)展要實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)有四個(gè)：一是推進(jìn)社會(huì)的公平和正義，二是加強(qiáng)扶貧脫貧、縮小收入差距，三是推動(dòng)基本公共服務(wù)均等化，四是實(shí)現(xiàn)共同富裕。與這四大目標(biāo)相對(duì)應(yīng)的是共享發(fā)展的四組衡量標(biāo)準(zhǔn)。

第一組衡量標(biāo)準(zhǔn)是權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平和分配公平。共享發(fā)展要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平和正義，就需要尊重和保障每一個(gè)人的生存和發(fā)展的權(quán)利，維護(hù)每一個(gè)人的根本利益。所以，判斷社會(huì)公平與正義的標(biāo)準(zhǔn)是，是否做到了權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平和分配公平。其中，權(quán)利公平是指，保障全體社會(huì)成員平等地享有經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等各個(gè)方面的權(quán)利，切實(shí)尊重和保護(hù)每一個(gè)公民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，保證發(fā)展的成果惠及國(guó)家的全體公民。機(jī)會(huì)公平，也稱為起點(diǎn)公平，是指使每一個(gè)社會(huì)成員尤其是身體或心理存在缺陷的個(gè)體，都能夠獲得平等的生存和發(fā)展的機(jī)會(huì)，例如，獲得勞動(dòng)就業(yè)的機(jī)會(huì)、接受教育培訓(xùn)的機(jī)會(huì)、提升和選拔的機(jī)會(huì)、貸款和投資的機(jī)會(huì)等。規(guī)則公平，也稱為過(guò)程公平，是指每一個(gè)社會(huì)成員在參與生存和發(fā)展活動(dòng)的過(guò)程中，面對(duì)的制度、政策、法律條文、規(guī)章規(guī)定等都是一致的。在規(guī)則面前每個(gè)人都是平等的，沒(méi)有特例，一旦違反，將會(huì)遭到同樣的懲戒。分配公平，也稱為結(jié)果公平，是指每個(gè)社會(huì)成員都能夠獲得與其付出相匹配的勞動(dòng)報(bào)酬。結(jié)果公平是社會(huì)公平正義的最終歸宿，也是公平正義最直接、最主要的體現(xiàn)，因而是社會(huì)公平正義非常重要的指標(biāo)。

第二組衡量標(biāo)準(zhǔn)是基尼系數(shù)和泰爾系數(shù)。共享發(fā)展要解決農(nóng)村貧困人口的脫貧問(wèn)題，縮小收入分配差距，適合的判斷標(biāo)準(zhǔn)是基尼系數(shù)和泰爾指數(shù)?；嵯禂?shù)是以意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家基尼的名字命名的測(cè)量收入分配大小的一個(gè)指標(biāo)，理論比較成熟，計(jì)算方法比較多，能以具體的數(shù)值來(lái)評(píng)價(jià)差距的大小，有助于對(duì)不同國(guó)家、不同地區(qū)以及不同時(shí)期的收入差距情況進(jìn)行量化和比較?；嵯禂?shù)的取值介于0到1之間，如果等于0，表示收入分配沒(méi)有差距，是絕對(duì)平均的；如果等于1，表示收入分配差距最大，是絕對(duì)不平均的。其中，取值0.4是國(guó)家的警戒線，0.4以內(nèi)表示收入分配差距比較正常，超過(guò)0.4表示收入分配差距較大，0.5以上就表示收入分配差距處于懸殊的狀態(tài)。基尼系數(shù)也存在缺點(diǎn)，不同收入組之間無(wú)法完全分解，總體基尼系數(shù)不能被分解為組內(nèi)差距和組間差距。另外，基尼系數(shù)對(duì)于中等收入組比較敏感，而對(duì)于兩極收入組卻比較遲鈍。因此，還需要引入泰爾指數(shù)作為補(bǔ)充。泰爾指數(shù)的最大優(yōu)點(diǎn)是可以按照收入來(lái)源進(jìn)行多層次的分解，分別計(jì)算不同組的組內(nèi)差距和組間差距對(duì)整體差距的影響，而且，泰爾指數(shù)高收入階層和低收入階層的變化比較敏感，這就正好彌補(bǔ)了基尼系數(shù)的不足。

第三組衡量標(biāo)準(zhǔn)主要包含三個(gè)指標(biāo)。一是公共服務(wù)均等化指數(shù)。共享發(fā)展要求公共服務(wù)均等化指數(shù)逐步縮小，根據(jù)國(guó)家發(fā)展改革委員會(huì)公布的數(shù)據(jù)，“目前，我國(guó)公共服務(wù)均等化指數(shù)最高的與最低的地區(qū)相差2.68倍，到2020年應(yīng)縮小這種差距到2倍以下，到2030年應(yīng)進(jìn)一步縮小到1倍以下”［10］。二是社會(huì)保障的覆蓋面和水平。全面提高社會(huì)保障的覆蓋面和保障水平是共享發(fā)展的必然要求，從反映社會(huì)基本保障水平的社會(huì)基本保險(xiǎn)情況來(lái)看，“2010年的覆蓋率是65.6%，2020年將不低于90%，2030年將不低于95%”［10］。從社會(huì)保障水平來(lái)看，“在未來(lái)的二三十年內(nèi)，將社會(huì)保障支出占GDP的比重從現(xiàn)在的7%逐漸提升到20%，將社會(huì)保障投入占國(guó)家財(cái)政支出的比重從現(xiàn)在的12%逐步提高30%以上”［11］。三是人均受教育年限、人均住房使用面積和人均壽命。教育、住房、醫(yī)療等是公共服務(wù)的重要組成部分，要提高公共服務(wù)均等化水平，就要改善人們的教育、住房和醫(yī)療水平。

第四組衡量指標(biāo)有三個(gè)。第一，居民收入占國(guó)民收入的比重和勞動(dòng)收入占居民收入的比重。要實(shí)現(xiàn)共同富裕的發(fā)展目標(biāo)，居民收入尤其是普通勞動(dòng)者的收入要隨著社會(huì)總財(cái)富的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)，廣大人民群眾的生活水平和生活質(zhì)量不斷提高和改善，尤其是一些農(nóng)民、失業(yè)者、殘障人員等低收入群體，要擺脫貧困的狀態(tài)。從具體指標(biāo)來(lái)看，“居民收入占國(guó)民收入比重逐步提高并達(dá)到70%左右”［11］，勞動(dòng)報(bào)酬占居民收入的比重達(dá)到55%以上，使社會(huì)財(cái)富向人民群眾集中，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果共享。第二，中等收入群體占總?cè)丝诘谋戎?。一個(gè)合理的收入分配結(jié)構(gòu)應(yīng)該是中等收入群體占比大，高、低收入群體占比小，呈現(xiàn)橄欖型的分配結(jié)構(gòu)。中等收入群體比重的提高，意味著低收入者的收入得到了提升，高收入者的收入得到調(diào)控，收入差距逐步縮小。所以，中等收入群體所占的比重就成了衡量共同富裕的重要標(biāo)準(zhǔn)，共同富裕要求中等收入群體所占的比重要超過(guò)50%，逐步達(dá)到70%左右的水平。［11］第三，人們的收入是否實(shí)現(xiàn)了“帕累托改進(jìn)”。共同富裕不等于富者越來(lái)越富、窮者越來(lái)越窮，貧富兩極分化正好是共同富裕的反面；與此同時(shí)，共同富裕也不等于富者越來(lái)越窮、窮者越來(lái)越富，雖然貧富差距小了，但是人們的整體生活水平并沒(méi)有顯著提高；共同富裕要實(shí)現(xiàn)的是“帕累托改進(jìn)”，富者越來(lái)越多、窮者越來(lái)越少，消滅貧困人口，共同邁入富裕的生活水平。

四、結(jié) 語(yǔ)

共享發(fā)展理是對(duì)我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的及時(shí)回應(yīng)，為我國(guó)未來(lái)的改革和發(fā)展提供了新的價(jià)值尺度和價(jià)值目標(biāo)，是對(duì)我國(guó)的發(fā)展理念及世界發(fā)展理念的重大突破和創(chuàng)新。研究和總結(jié)共享發(fā)展的當(dāng)代價(jià)值，能夠幫助我們深刻理解共享發(fā)展理念的時(shí)代性和重要性，也有助于貫徹和落實(shí)共享發(fā)展理念的相關(guān)政策和措施。共享發(fā)展不僅使廣大人民共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革和發(fā)展的成果，真正做到發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民，發(fā)展成果由人民共享，實(shí)現(xiàn)共同富裕，充分地體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，而且通過(guò)機(jī)會(huì)共享、規(guī)則共享、權(quán)利共享和成果共享，有效地調(diào)節(jié)了效率和公平之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，使得效率是公平下的效率，公平是效率基礎(chǔ)上的公平，化解社會(huì)的各種利益沖突和矛盾，實(shí)現(xiàn)了真正的公平和正義。

［1］馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］馬克思恩格斯文集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，2009.

［3］列寧全集（第29卷）［M］.北京：人民出版社，1985.

［4］毛澤東文集（第6卷）［M］.北京：人民出版社，1999.

［5］鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993.

［6］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗［N］.人民日?qǐng)?bào)，2012-11-09.

［7］中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議［N］.人民日?qǐng)?bào)，2015-11-04.

［8］趙滿華.共享發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵及實(shí)現(xiàn)機(jī)制研究［J］.經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，2016，(3).

［9］侯發(fā)亮.從總供需的角度論“中國(guó)奇跡”的原因及其可持續(xù)性［J］.江西社會(huì)科學(xué)，2015，(3).

［10］宋群.我國(guó)共同富裕的內(nèi)涵、特征及評(píng)價(jià)指標(biāo)初探［J］.全球化，2014，(1).

［11］陳新，周云波，陳岑.中國(guó)收入分配中的主要問(wèn)題及收入分配制度改革［J］.學(xué)習(xí)與探索，2014，（3）.

【責(zé)任編輯：趙 偉】

共享發(fā)展上升為我國(guó)重大戰(zhàn)略，由“獨(dú)享”走向“共享”，其價(jià)值、生態(tài)圈、范式都在發(fā)生轉(zhuǎn)變，其中有些重大問(wèn)題值得探討。共享發(fā)展是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下提出的發(fā)展理念，其思想來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)發(fā)展問(wèn)題的不斷探索；其科學(xué)內(nèi)涵是全體社會(huì)成員通過(guò)一定的規(guī)則和秩序共同享有社會(huì)改革和發(fā)展的成果，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的一種歷史過(guò)程；其衡量標(biāo)準(zhǔn)包括公平指標(biāo)、基尼系數(shù)、公共服務(wù)均等化指數(shù)等具體指標(biāo)；其當(dāng)代價(jià)值彰顯了黨的宗旨和社會(huì)主義的本質(zhì)，有助于化解社會(huì)矛盾和沖突，指導(dǎo)中國(guó)未來(lái)的改革與發(fā)展。探討共享發(fā)展理論問(wèn)題，有助于加深對(duì)共享發(fā)展的理論價(jià)值的理解，進(jìn)而促進(jìn)共享發(fā)展的政策和措施的貫徹落實(shí)。

D61

A

1004－518X（2017）11－0239-06

教育部人文社科基金項(xiàng)目“共享發(fā)展理念的馬克思主義分配正義理論溯源與創(chuàng)新研究”（16YJA710016）

孫明慧，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生,錦州醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師。（吉林長(zhǎng)春 130012）