張丹

（天津青川園林工程有限公司 天津 300000）

風水學在庭院景觀設(shè)計中的實踐應(yīng)用

張丹

（天津青川園林工程有限公司 天津 300000）

在現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計中，將風水學與設(shè)計相結(jié)合，不僅是對傳統(tǒng)文化的繼承和延續(xù)，更是對美學、科學、心理學以及實用性的需要。利用傳統(tǒng)文化，將庭院景觀做細做精，讓用戶得到舒適怡情的精神享受，是我們園林工作者的責任。

庭院景觀；風水學；園林

庭院景觀作為園林景觀學科中的一個小分支，與目前園林行業(yè)主流的道路綠化、園區(qū)景觀、公共區(qū)域景觀有很大區(qū)別。庭院景觀特點在于“小而精”。無論在設(shè)計上還是在施工上，對于細節(jié)的把握，對小尺度的掌控要求比較高。庭院景觀為少數(shù)人服務(wù)，所以對于服務(wù)對象的感受又有其特殊性。

在我的實際工作——庭院景觀設(shè)計施工中，常常遇到業(yè)主問及庭院景觀與風水關(guān)系的問題。這說明，風水學作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，已然在潛移默化中深入人心，與我們當代中國人的生活也是息息相關(guān)的。下面，我僅就自己粗淺了解的風水學，談?wù)勛约簩︼L水學在庭院景觀設(shè)計中應(yīng)用的感想。

在世界園林歷史中，中國園林被稱為“世界園林之母”。在中國園林漫長的發(fā)展演變過程中，風水學一直與其交融、一起不斷發(fā)展完善著。風水學最初源于為墓葬選擇吉位，很快又拓展到住宅和園林的建設(shè)，一直綿延發(fā)展了幾千年。無論其如何演變，風水學的意義都在于從環(huán)境角度、實用角度、心理暗示等方面為業(yè)主的生活居住環(huán)境求得長遠的吉祥幸福。

風水學的意義，在一定程度上與我們庭院景觀設(shè)計的目的不禁暗合。所謂景觀，即指人工創(chuàng)造的美景。追求美，是其原則。而作為景觀中一個分支的庭院景觀，在考慮美學原則之外，我認為更重要的還要考慮實用性、舒適性以及長期性。這些特性在設(shè)計過程中，通常都會與風水結(jié)合來考慮。

1 風水的起源與發(fā)展

風水學，亦稱堪輿學，是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分?！帮L水”一詞最早見于晉代郭璞所著的《葬經(jīng)》，書中寫到：“葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水?！边@可以說是“風水”一詞最早的定義了。后來在漢代，風水逐漸擴展到相看住宅和推斷認識兇吉，其理論及方法也逐漸成熟起來。

到了19世紀，一些西方學者開始從近代科學的角度對中國風水加以研究，并得出客觀公允的結(jié)論。發(fā)展到當代，風水學在家居、景觀方面的應(yīng)用，又更多的與心理學、美學相結(jié)合。本文就將在風水學在庭院景觀中的應(yīng)用實踐情況加以探討。

2 風水在庭院景觀中的運用

一提到風水，人們就會不由自主的想到“前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎”這句話。在風水中，北山為“玄武”；東山（或河）為“青龍”；西山（或路）為“白虎”；南山（或水）為“朱雀”。在城市庭院的營造過程中，大的自然環(huán)境我們無法改變，業(yè)主的房屋也是無法改變的，我們只有利用現(xiàn)有的條件，盡力在庭院建造過程中，結(jié)合風水知識，將庭院的風水做到利于物主、同時兼顧美觀和功能。

當代的庭院一改傳統(tǒng)庭院方方正正的形式，尤其在寸土寸金的城市中，庭院更是因地制宜呈現(xiàn)不規(guī)則的多種形狀。這就使得在庭院的布局上要根據(jù)庭院和居室的位置、朝向、形狀去布局，在設(shè)計時還要兼顧業(yè)主的要求和風格的統(tǒng)一。

通常在設(shè)置水系和假山的時候，我會選擇設(shè)置在庭院的遠角。這樣不僅能夠最大限度的展現(xiàn)庭院空間，使視野開闊，而且更容易將水系做成環(huán)抱建筑的形式，與風水項契合。受環(huán)境的限制，山水的設(shè)置不能按照最理想的形式，但是可以盡量兼顧美觀與風水來考慮。

當庭院的自然條件在風水上有一些不利時，我們可以通過布置景觀的一些方式加以避免和化解。比如當入口正對大門時，尤其是在門前有筆直道路沖煞時，我們可以運用景墻、景石或者組團植物進行阻擋避煞，使得業(yè)主的庭院在風水上得以改善。其實這種類似于影壁的設(shè)置，正是人們處于對隱私保護的一種心理而產(chǎn)生的。人們都有趨利避害的心理，在居住密度不斷加大的城市中，人們更希望自己的庭院是獨立于喧囂之外的處所，所以對于正對馬路及門門直對的現(xiàn)狀，很自然會有改變的需求。

在庭院植物的選擇上，更是講究多多。通常根據(jù)業(yè)主的喜好來設(shè)置，他們有的喜歡果樹類，有的喜歡觀花類，有的喜歡多樣化。而除此之外，最最重要的是：幾乎所有的業(yè)主都不會選擇桑樹、槐樹、合歡、梨樹栽植在自家庭院。這些在發(fā)音和寓意上不吉利的樹種是庭院種植禁忌。這無疑又是一種心里暗示投射在風水上的表現(xiàn)。

總之，在庭院景觀的設(shè)計中，適當?shù)剡\用和結(jié)合風水學，統(tǒng)一美學與科學，能夠使業(yè)主獲得心理暗示上的滿足。過分的迷信風水是封建迷信，適當?shù)?、有選擇的利用風水，是對傳統(tǒng)文化的一種延續(xù)和繼承。在庭院景觀設(shè)計工作中，將傳統(tǒng)風水學運用到實踐中，將其與現(xiàn)代科學、美學相結(jié)合，創(chuàng)造出令業(yè)主滿意、景致怡人的作品，是我們園林工作者的職責。

[1]黃一真.超旺的庭院與植物.湖南美術(shù)出版社，2011，9（1）.

[2]麥玲玲.《麥玲玲樂居旺運風水全書》.江蘇人民出版社，2011，1（1）

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