曹靜+李加鋒

摘要：成都是三國時期蜀漢政權(quán)中心，其歷史文化資源豐厚。2014年7-9月，成都武侯祠博物館組織開展了成都地區(qū)三國文化遺址、遺跡實地調(diào)查。在調(diào)查的46處遺址、遺跡中，白虎夷王城址、騎龍山古驛道遺址、“漢代古火井”遺址等9處最具有代表性，對于深入探討三國時期的政治、經(jīng)濟、軍事等方面有著重要的意義。調(diào)查研究對諸葛亮“西和諸戎”的策略有了進(jìn)一步的認(rèn)識，為蜀漢政府實行鹽鐵官營的經(jīng)濟政策提供了佐證，展現(xiàn)了三國時期古牦牛道恢復(fù)開通的歷史作用。

關(guān)鍵詞：成都地區(qū)；三國文化；遺址遺跡；實地調(diào)查

一、前言

三國文化是中華傳統(tǒng)歷史文化的重要組成部分，分布于全國各地的三國文化遺址、遺跡是其重要載體，也是不可再生的歷史文化財富。因此，對全國范圍內(nèi)現(xiàn)存的三國文化遺址、遺跡進(jìn)行一次全面綜合的調(diào)查具有重要的意義。成都武侯祠作為三國歷史文化遺址類專題博物館，長期以來致力于將這塊三國圣地打造成三國文化資料收藏中心、展示中心和研究中心。從1980年代開始，就曾開展了相關(guān)的歷史遺跡調(diào)查、資料收集、文物征集工作。但因受條件和種種客觀因素的限制，調(diào)查僅限于局部性而缺乏全面性、系統(tǒng)性。2011-2013年成都武侯祠博物館聯(lián)合涼山州博物館開展諸葛亮南征路線調(diào)查活動，獲得較為豐碩的科研成果，積累了一定的經(jīng)驗。

作為三國蜀漢都城所在地，成都是蜀漢王朝的政治、經(jīng)濟、文化中心，亦是受蜀漢政權(quán)影響最深的地區(qū)之一。無數(shù)風(fēng)云人物在這里登場，無數(shù)歷史事件在這里發(fā)生，留下豐厚的三國文化資源。2014年7-9月，成都武侯祠博物館與四川大學(xué)歷史文化學(xué)院、四川省文物考古研究院、成都博物院進(jìn)行深入合作，聯(lián)合開展了成都地區(qū)三國文化遺址、遺跡的科學(xué)調(diào)查工作。

二、調(diào)查與收獲

調(diào)查小組先后對成都地區(qū)的46處三國文化遺址、遺跡進(jìn)行了實地調(diào)查。此次調(diào)查的對象，不僅包含三國時期歷史文化遺址、遺跡，還包括三國歷史文化所衍生出的遺址、遺跡，同時也涵蓋不同時期為紀(jì)念三國人物而建的各種紀(jì)念性設(shè)施等。調(diào)查范圍包含了整個大成都地區(qū)，除了市中心的武侯區(qū)、青羊區(qū)、金牛區(qū)、錦江區(qū)等4個區(qū)以外，還包括新都區(qū)、龍泉驛區(qū)、青白江區(qū)、雙流區(qū)、蒲江縣、大邑縣、金堂縣、新津縣、彭州市、邛崍市、崇州市、都江堰市等12個遠(yuǎn)郊區(qū)市縣。本文選取黃龍溪、九里堤、萬里橋等9處三國文化內(nèi)涵豐富的遺址、遺跡，借此展現(xiàn)蜀漢政權(quán)統(tǒng)治對成都地區(qū)的政治、軍事、經(jīng)濟等方面的影響（見表1）。

1.黃龍溪

黃龍溪位于成都市雙流區(qū)黃龍溪鎮(zhèn)。黃龍溪作為府河通衢和重要的水碼頭，溯江而上可至成都，順流而下便抵南安（今樂山），扼古蜀水道的咽喉。歷代在此屯兵設(shè)防，是屏障川西平原、鞏固古蜀后方的戰(zhàn)略要地。

《三國志·蜀書·先主傳》載：“建安二十五年（220年），以太傅許靖、安漢將軍麇竺、軍師將軍諸葛亮等為首的大臣上言：‘群下上書者八百余人，咸稱述符瑞，圖、讖明征。間黃龍見武陽赤水，九日乃去?！庇帧妒裰忻麆儆洝肪硎渡洗系馈份d：“后漢建安二十四年（219年），黃龍見武陽赤水九日，劉氏以為瑞應(yīng)，因立廟在長江村導(dǎo)江東岸，《碑目》云：‘漢刻黃龍甘露之碑，在彭山黃龍鎮(zhèn)?！币陨嫌涊d說明了黃龍溪之名的由來。首先是劉備稱帝前，出現(xiàn)了黃龍現(xiàn)身于當(dāng)時武陽縣赤水河的吉祥征兆，接著蜀漢政權(quán)在黃龍現(xiàn)身的長江村建立黃龍廟，并立“黃龍甘露之碑”。最終發(fā)展成黃龍溪鎮(zhèn)。黃龍溪古鎮(zhèn)的形成，既與劉備稱帝的重大歷史事件有所關(guān)聯(lián)，也是三國文化在大成都地區(qū)具有深遠(yuǎn)影響的見證。

如今黃龍溪景區(qū)擁有風(fēng)貌保存完好的明清民居建筑群和旅游規(guī)劃區(qū)，現(xiàn)存大院3座、民居76座。鎮(zhèn)內(nèi)有三縣衙門、古戲臺、金華庵等多處文物保護(hù)單位。2007年，黃龍溪鎮(zhèn)躋身中國歷史文化名鎮(zhèn)之列。2011年被評為“成都新十景”之一。黃龍溪古鎮(zhèn)已經(jīng)發(fā)展為成都市近郊的成熟景區(qū)，一年四季游人如織。

2.九里堤

九里堤位于成都市金牛區(qū)群星路與九里堤中路丁字路口東側(cè)，相傳為蜀漢丞相諸葛亮創(chuàng)建。有關(guān)九里堤的記載多見于清代文獻(xiàn)，內(nèi)容主要集中于九里堤的命名由來、地理位置和歷史發(fā)展等方面。據(jù)《大清一統(tǒng)志》卷二九三《成都府二》載：“九里堤在成都縣西北，堤長九里，故名。相傳諸葛亮所筑，以捍水勢。宋乾德中，守官劉熙古重修，一號劉公堤?！庇謸?jù)《四川通志》卷二十二下《津梁》載：“九里堤在成都縣西北隅，其地洼下，水勢易趨，諸葛亮筑堤九里，捍之。宋乾德中劉熙古修筑，又號劉公堤。”

當(dāng)代學(xué)者編撰的《成都通史》，對于諸葛亮興修九里堤的起因有詳細(xì)論述：三國蜀漢劉備即位稱帝之后，諸葛亮親自主持了九里堤的大規(guī)模營建工程，起因如下：一是因為九里堤一帶，“其地洼下，水勢易趨”，每年夏天內(nèi)江的洪水在此通過，沖堤、潰堤之事在所難免，在此筑堤防洪，同時改造景觀，乃勢之必然。二是因為劉備稱帝之后，需要大規(guī)模營建皇宮。蜀漢的官城在武擔(dān)山附近，而九里堤所在的位置，就在蜀漢宮城北面不遠(yuǎn)。此處乃成都木材供應(yīng)的主要運輸碼頭，修建蜀漢宮城所需的大量木材，都要從都江堰上游漂運而來，然后在此搬運上岸。把此處的水運碼頭加以擴建，為修建蜀漢皇宮提供有利條件，也是興修九里堤的重要原因。

1999年，金牛區(qū)人民政府對殘堤進(jìn)行保護(hù)維修。2012年，九里堤被政府列入“北改”中的文態(tài)建設(shè)重點項目之一，成都市文化局、金牛區(qū)人民政府對古堤遺址進(jìn)行了維修保護(hù)，重建了諸葛廟。諸葛廟門前兩側(cè)有楹聯(lián)：“瀝膽披肝，六經(jīng)以來二表；托孤寄命，三代而下一人?！本爬锏态F(xiàn)存堤埂一段，長約28米，寬6米。堤面青草茵茵，兩側(cè)以條石砌筑，并以鵝卵石護(hù)堤。遺址所在地現(xiàn)已成為九里堤公園，由“九里堤遺址”牌坊、古河堤、諸葛廟和縻棗亭等組成。

5.萬里橋

萬里橋位于成都市武侯區(qū)漿洗街以北，跨錦江而過?！对涂たh志》卷三十二《劍南道中》對其名稱的由來作了詳細(xì)的記載：“萬里橋架大江水，在縣南八里。蜀使費祎聘吳，諸葛亮祖之。祎嘆曰：‘萬里之路，始于此橋！因以為名。”此后，歷代史籍文獻(xiàn)對萬里橋的地理位置、名稱由來、基本保存情況等進(jìn)行了記載。雖歷經(jīng)千年，萬里橋一直都在使用，可見其作為古代成都的水路要道的重要性。

從1954年開始，為適應(yīng)現(xiàn)代交通發(fā)展的需要，政府對萬里橋進(jìn)行過三次較大的維修、擴建與加固，把拱面改為平面，橋面鋪了瀝青，兩側(cè)增加了鋼架人行道。1988年在對萬里橋進(jìn)行第三次維修的時候，在橋下發(fā)現(xiàn)漢磚，時代不詳基石上的木樁孔洞，以及大量清代的木質(zhì)橋基等，說明萬里橋多年來位置未曾發(fā)生改變。1995年，萬里橋被拆除，在橋原址上修建大跨度的鋼筋混凝土大橋，后又在橋上空修建了高架橋。拆除后的老橋構(gòu)件，被運至錦江上游的浣花溪后重建。

4.白虎夷王城址

白虎夷王城址位于成都市彭州市東南約七公里處的致和鎮(zhèn)復(fù)興村一組。該城址是涼州胡王白虎文、治無戴率眾歸降蜀漢后，衛(wèi)將軍姜維將他們遷徙至繁縣（今彭州致和鎮(zhèn)一帶）而修筑的?！度龂尽な駮ず笾鱾鳌份d：“（延熙）十年（247年），涼州胡王白虎文、治無戴等，率眾降，衛(wèi)將軍姜維迎逆安撫，居之于繁縣?！睘榇藢ｉT設(shè)立“新繁縣”用來安置原居于此的百姓?！对S九域志》卷七《成都府路》載：“新繁，府西北二十五里，二十八鄉(xiāng)。河屯、清流二鎮(zhèn)。有都江?！薄睹駠路笨h志》卷一《地理》載：“季漢延熙十年，涼州夷率眾降衛(wèi)將軍姜維，居之于繁，而徙繁民居新繁，于是有新繁、舊繁之分。舊繁城志載，縣東北三十五里，在今彭縣濛陽之交。”《光緒重修彭縣志》卷二《津梁志》載：“夷王城，在（彭縣）縣東十五里，俗名蠻子城，故蜀漢白虎夷王所居?！备鶕?jù)上述文獻(xiàn)的記載，當(dāng)時白虎夷王城大致位于今彭州市的東南，原新繁縣治所之西。

2012年3月至5月，成都市文物考古研究所對復(fù)興村遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)“白虎夷王城”。該城址為長方形，南北長約220米，東西寬約170米，面積約3.7萬平方米，呈西北至東南走向，現(xiàn)僅存西北、東北城墻的一段。依據(jù)城墻內(nèi)出土的漢代瓦片、灰陶片、粗繩紋井圈殘片等遺物，推測城址的時代為東漢。雖然該城址已殘缺不全，僅余西、北兩段城墻遺跡，但卻是蜀漢境內(nèi)多民族和諧共處的珍貴見證，更是諸葛亮“西和諸戎”這一戰(zhàn)略思想的充分反映。

5.白虎夷王墓

白虎夷王墓位于成都市彭州市致和鎮(zhèn)中平村二組。清代的多種地方志中，都有關(guān)于白虎夷王墓的記載。比如《大清一統(tǒng)志》卷二九三《成都府二》載：“古夷王墓，在彭縣東。<寰宇記>：‘（古夷王墓）在漾陽縣西北二十里?！庇帧豆饩w重修彭縣志》卷二《津梁志》載：

“白虎夷王墓，<寰宇記>訛為‘周夷王墓，在漾陽縣西北二十里，又云‘在九龍縣。案今蠻子城東南三里，有古冢，土人名‘高堆子，殆是也?！蔽墨I(xiàn)中提到的“蠻子城”，《光緒重修彭縣志》卷二《津梁志》中就明確記載為白虎夷王城：“夷王城，在（彭縣）縣東十五里，俗名‘蠻子城，故蜀漢白虎夷王所居?！?/p>

《民國新繁縣志》卷三十一《金石》中，記載了該縣境內(nèi)一通碑石上的一段文字：“繁長張禪等題名……夷淺口例掾趙陵，近德字。……白虎夷王謝節(jié)，白虎夷王資偉?！贝吮水?dāng)?shù)乇姸嗟囊暮?、夷民所造，其中明確提到了“白虎夷王謝節(jié)、白虎夷王資偉”的名號和姓名，說明新繁的白虎夷人曾在此繁衍生息，并且夷漢之間和諧共處、關(guān)系融洽。所以他們在此地建城及修墓是順理成章的事情。

經(jīng)考古調(diào)查，白虎夷王墓為單室磚墓，封土已不存，現(xiàn)墓頂上方為現(xiàn)代搭建的一座廟宇。墓道入口為券拱形，連接一條1.9米長的甬道，墓室進(jìn)深5.5米，寬2.75米，墓頂有一盜洞，墓室后壁的磚墻有殘損。墓內(nèi)的砌磚，絕大多數(shù)為花紋磚，磚紋多為回形紋、圓形錢幣紋、鳳鳥紋，還有一種在兩邊繪金烏、蟾蜍代表日月，中間繪羽人形象的紋飾，十分獨特。此墓保存較為完好，墓室構(gòu)造、墓磚樣式等，均具有東漢時代的特色，說明當(dāng)時遷居蜀地的白虎夷王一族，已較好的融入了當(dāng)?shù)氐臐h族文化氛圍。

6.彌牟三國八陣圖遺址

彌牟三國八陣圖遺址位于成都市青白江區(qū)彌牟鎮(zhèn)商貿(mào)街，相傳為諸葛亮推演兵法、操練士卒所用。關(guān)于遺址的記載，時代最早可上溯至南朝梁蜀人李膺的《益州記》。明曹學(xué)儉《蜀中廣記》卷五《名勝記第五》引李膺《益州記》云：“稚子闕北五里，有武侯八陣圖，土城四門中起，六十四魁，八八為行，魁方一丈、高三尺?！苯?jīng)歷代培修，到民國初年，遺址土壘保存相對完整的僅37壘，有遺跡可尋的20壘，共57壘。1950年代，土壘僅剩十幾壘，“文革”期間，遺址土壘破壞嚴(yán)重，至今僅余6壘。遺址北面，原建有一座武侯祠（亦稱八陣廟、武侯廟），相傳是蜀民為緬懷諸葛亮治蜀的功績而建。2000年左右，武侯祠還保留有偏殿，如今武侯祠已完全損毀不存。2003年7月，當(dāng)?shù)孛駹I企業(yè)家捐資修建圍墻和保護(hù)碑，保護(hù)區(qū)域長35米、寬21.71米、面積約760平方米，碑陰刻清代李調(diào)元的《八陣圖歌》。2014年5月，青白江區(qū)文體廣電新聞出版局再次對其進(jìn)行保護(hù)性維修。

7.古石山煉鐵遺址

古石山煉鐵遺址位于成都市蒲江縣西來鎮(zhèn)馬湖村十六組三角堰。古石山煉鐵遺址作為蒲江縣眾多冶鐵遺址之一，從兩漢時期開始使用到明清時期廢棄，延續(xù)時間長達(dá)千年。

三國時期，大成都地區(qū)產(chǎn)鐵有名的縣主要有臨邛和廣都等地。蜀漢政權(quán)為滿足軍備需要，大力發(fā)展冶鐵事業(yè)，采掘鐵礦，鍛造兵器?！妒裰袕V記》卷六十九《兵器》載：“陶弘景<刀劍錄>曰：‘蜀主備，令蒲元造刀五千口，皆連環(huán)及刃口，刻七十二煉，柄中通之，兼有二字矣。”劉備占領(lǐng)益州，重視兵器制作，專門任命巴郡太守張裔為“司金中郎將，典作農(nóng)戰(zhàn)之器”，把冶鐵納入官營?！短藉居钣洝肪戆耸濉秳δ蠔|道四》載：“鐵山在縣東七十里。<周地圖>云：‘蒲亭縣有鐵山，諸葛亮取為刀器。因封宇文度為鐵山侯?！睋?jù)《蜀中廣記》卷六十九《兵器》載：“陶弘景<刀劍錄>曰：‘關(guān)侯為先主所重，不惜身命，自采武都山鐵為二刀，銘曰‘萬人?！庇梢陨衔墨I(xiàn)可見，蜀漢時期鍛造刀劍之地不止一兩處，說明當(dāng)時冶鐵業(yè)發(fā)達(dá)，冶鐵遺址分布廣泛。

2007年，成都文物考古研究所、蒲江縣文物管理所在2006年初步勘查的基礎(chǔ)上，對蒲江縣西來鎮(zhèn)的古石山等冶鐵遺址進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查和試掘。在古石山遺址的試掘過程中，共發(fā)現(xiàn)冶鐵爐1座、陶窯3座。根據(jù)出土器物和鐵爐形制分析，鐵爐從漢代開始使用，宋至明清時期廢棄，涵蓋了整個三國時期。而從史籍文獻(xiàn)的諸多記載又能看出，蜀漢政權(quán)對冶鐵的發(fā)展非常重視，冶鐵業(yè)發(fā)達(dá)，因而將其作為調(diào)查的重點，有待進(jìn)一步的考古發(fā)掘，填補成都地區(qū)蜀漢時期鐵器研究的空缺。

8.騎龍山古驛道遺址

騎龍山古驛道遺址位于成都市邛崍市平樂鎮(zhèn)騎龍山城隍崗，當(dāng)?shù)厝朔Q為“劍南道”或“馬道子”，是一條沿山脊走向的古道。2005年，成都文物考古研究所和邛崍市文物保護(hù)管理所聯(lián)合對騎龍山騎龍觀附近的道路（平樂古道遺跡）進(jìn)行了調(diào)查與試掘。通過道路對應(yīng)的地層關(guān)系和出土器物的特征分析可以看出，該古道在西漢時期就已開通，后歷經(jīng)宋、明、清等時期延續(xù)至今。結(jié)合相關(guān)歷史文獻(xiàn)，證實其為古代西南絲綢之路——古牦牛道的其中一段。古牦牛道一度曾經(jīng)被棄用。蜀漢建興三年（225年），諸葛亮南征。平坦且近便的牦牛道重新開通之后，南中地區(qū)充足的兵源、物資，源源不斷從這條道路運往成都，對當(dāng)時蜀漢政權(quán)的政治、軍事和經(jīng)濟，以及蜀漢政權(quán)與南方少數(shù)民族地區(qū)的文化交流，起到了重要作用。

9.“漢代古火井”遺址

漢代古火井遺址位于成都市邛崍市火井鎮(zhèn)。從史籍文獻(xiàn)看，火井早在西漢中期就已存在。西漢時期揚雄《蜀王本紀(jì)》記載：“臨邛有火井一所，縱廣五尺，深六十八丈?！现篼}?！蔽鲿x張華《博物志》記載：“臨邛大井一所，縱廣五尺，深二三丈。井在縣南百里。昔時人以竹木投以取火。諸葛亮丞相往，視之，后火轉(zhuǎn)盛熱。盆蓋井上，煮鹽得鹽。入于家火，即滅，今不復(fù)燃也。”綜合來看，諸葛亮視察火井的重要原因是因為火井可以產(chǎn)鹽，可見當(dāng)時蜀漢政權(quán)對鹽業(yè)的重視程度。

2004年，由當(dāng)?shù)厝司栀Y建漢代古火井廣場。在廣場上復(fù)原了“諸葛井”，即三國時期諸葛亮曾親自視察的漢代古火井。還修建了“漢代古火井”碑，碑身其中一面刻有《漢代古火井史實錄》，記錄了“漢代古火井”的相關(guān)史略和歷史沿革。

三、思考

經(jīng)過2個多月的實地調(diào)查，初步了解了成都地區(qū)三國文化遺址、遺跡的基本情況，為三國蜀漢研究提供了新的資料，對于深入探討當(dāng)時的政治、經(jīng)濟、軍事等方面有著重要的意義。

（一）對諸葛亮“西和諸戎”的策略有了進(jìn)一步的認(rèn)識

公元221年，劉備在成都武擔(dān)山稱帝，建立蜀漢政權(quán)。因地處西南，其疆域周邊聚集著大量少數(shù)民族，其中川東北地區(qū)主要活動著板楣部族，川東地區(qū)主要活動著巴人廩君部族和“五溪”部族，川南偏東主要活動著焚人，川南偏西主要活動著邛人，川北偏西主要活動著氐人，川西高原主要活動著笮人和羌人。當(dāng)時，魏、蜀、吳三足鼎立，都希望得到邊疆少數(shù)民族的支持，而這些地區(qū)的少數(shù)民族往往也依據(jù)各方勢力強弱而歸附不定。

早在劉備三顧茅廬時，諸葛亮就提出“西和諸戎”的政策?？v觀整個蜀漢時期，蜀漢統(tǒng)治者都多優(yōu)撫、優(yōu)待少數(shù)民族領(lǐng)導(dǎo)者。214年，馬超反叛曹操失敗后，人蜀投奔劉備，受到優(yōu)待。據(jù)《三國志·蜀書·馬超傳》載：“（馬超）聞先主圍劉璋于成都，密書請降。先主遣人迎超，超將兵徑到城下。以超為平西將軍，督臨沮，因為前都亭侯。”對于前來歸附的少數(shù)民族，蜀漢政府也都進(jìn)行了妥善的安排，在少數(shù)民族地區(qū)頗得人心。236年，后主遷徙武都郡氐族首領(lǐng)苻健以及氐族百姓四百多戶到廣都縣?！度龂尽な駮ず笾鱾鳌份d：“（后主）徙武都氐王苻健及氐民四百余戶于廣都?！?47年，涼州胡王白虎文、治無戴歸降蜀漢政府，姜維將他們安置在繁縣。據(jù)《三國志·蜀書·后主傳》載：“（延熙）十年，涼州胡王白虎文、治無戴等率眾降，衛(wèi)將軍姜維迎逆安撫，居之于繁縣?！庇纱丝梢姡駶h統(tǒng)治者，對前來歸附的少數(shù)民族進(jìn)行妥善安置，使其在漢族地區(qū)與當(dāng)?shù)鼐用窈椭C相處。白虎夷王城址考古發(fā)掘，進(jìn)一步證明了白虎夷一族遷徙漢地的歷史真實性，更為我們研究蜀漢“西和諸戎”的政策提供了更有力的證據(jù)。

（二）為蜀漢政權(quán)實行鹽鐵官營的經(jīng)濟政策提供了佐證

秦至漢武帝實行鹽鐵官營之前，鐵器生產(chǎn)分為官營和私營。秦代設(shè)置鹽鐵市官收鐵業(yè)稅，設(shè)鐵官管理官營鐵業(yè)。西漢早期設(shè)官對冶鐵業(yè)和制鹽業(yè)進(jìn)行管理和收稅，其規(guī)模都很大。漢文帝時期，文帝將鐵通礦山賜給寵臣鄧通，鄧通將礦產(chǎn)的開采權(quán)轉(zhuǎn)讓給卓王孫，使得“王孫貨累巨萬億，鄧通錢亦盡天下”。漢武帝中期，為增加軍費開支，開始實行鹽鐵官營政策，“敢私鑄鐵器、煮鹽者，鈦左趾，沒入其器?！睎|漢前期，冶鐵業(yè)仍由國家專營。漢和帝時期，宣布鹽鐵開禁，但仍以政府官營以主。

蜀漢政權(quán)建立之初，政府設(shè)立“司鹽校尉”和“司金中郎將”，將鹽鐵業(yè)收歸國有。劉備任命王連為鹽府校尉，“較鹽鐵之利”，使得政府壟斷鹽鐵生產(chǎn)和銷售的利潤，以增加國家財政收入。還任命張裔為司金中郎將，負(fù)責(zé)制造農(nóng)具和武器。《三國志.蜀書.李恢傳》載：“諸葛亮平定南中之后，賦出叟、濮耕牛、戰(zhàn)馬、金、銀、犀革，充繼軍資，于時費用不乏。”《華陽國志》卷四《南中志》也載：“出其金、銀、丹、漆、耕牛、戰(zhàn)馬，給軍國之用。”建興三年（225年），諸葛亮平定南中后，征用南中物資主要是用于和曹魏的戰(zhàn)爭。但從上述兩則史籍文獻(xiàn)可以看出，從南中征用的物資里面并沒有鹽、鐵，有兩個可能性：一是南中地區(qū)雖然產(chǎn)鹽、鐵，但產(chǎn)量均不大，使得南中地區(qū)沒有成為兵器制作的來源地，南中地區(qū)的鹽產(chǎn)量也不夠補給軍隊所需。二是諸葛亮雖然已經(jīng)平定南中，但當(dāng)?shù)睾缽姷刂魅跃o緊控制著鹽、鐵的開采運輸權(quán)，為保護(hù)地方鹽、鐵原料流失，禁止其對外輸出。筆者比較傾向第二種可能性。《三國志·蜀書·張嶷傳》記載，南中少數(shù)民族地區(qū)的定莋、臺登、卑水三縣盛產(chǎn)鹽、鐵、漆，但當(dāng)?shù)厝嗽O(shè)置關(guān)卡不允許外運，張嶷率兵出征，征服了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族，“遂獲鹽、鐵，器用周贍”。此事發(fā)生在諸葛亮平定南中十五年之后，張嶷出任越巂太守時期（240-254年）。從側(cè)面反映出，蜀漢政權(quán)建立之初，政府并未真正做到全國范圍內(nèi)的鹽鐵官營，但一直與境內(nèi)各種勢力爭奪鹽、鐵原料的控制權(quán)，并不斷加大管理力度，擴大管理范圍，歸根到底是為了加強對國家經(jīng)濟命脈的控制，增加財政收入，保障戰(zhàn)時所需，以維護(hù)蜀漢政權(quán)的統(tǒng)治。古石山煉鐵遺址、“漢代古火井”遺址均位于盛產(chǎn)鹽鐵原料且距離蜀漢政權(quán)中心——成都100公里內(nèi)的臨邛縣。三國時期，諸葛亮親自視察過火井，劉備、諸葛亮、關(guān)羽也非常重視冶鐵業(yè)的發(fā)展，成都周邊的產(chǎn)鹽、冶鐵之處受到蜀漢政府的重視。古石山煉鐵遺址、“漢代古火井”遺址為我們進(jìn)一步研究蜀漢政權(quán)經(jīng)濟政策提供了實物資料。

（三）展現(xiàn)了三國時期古牦牛道恢復(fù)開通的歷史作用

據(jù)考古調(diào)查與試掘，騎龍山古驛道遺址至遲在西漢時期便已開通，后經(jīng)宋、明、清等時期一直都在使用，為西南絲綢之路西路（古牦牛道）的其中一段。林向先生在《臨邛與“西南絲綢之路”》一文中也肯定了這種說法。西南絲綢之路的西路，又稱古牦牛道，是從成都出發(fā)經(jīng)邛崍、雅安，翻越大相嶺至漢源，經(jīng)越西至西昌，南行經(jīng)過會理在魚鮮拉鮮渡口渡金沙江，進(jìn)入攀枝花市，向西南行經(jīng)大姚至祥云到下關(guān)，至大理。

漢武帝時期，司馬相如曾“通零關(guān)道、橋?qū)O水，以通邛都”，對此道的發(fā)展作了較大貢獻(xiàn)。東漢中后期，牦牛道多次發(fā)生暴亂。約在東漢順帝時期，牦牛道被當(dāng)?shù)厝藬嘟^。建興三年（225年），諸葛亮南征，當(dāng)年秋天平息叛亂，從南中調(diào)運大批軍事物資，國家因此富足。《華陽國志》記載諸葛亮南征的行軍路線“自安上由水路入越”，可知諸葛亮南征并未經(jīng)過牦牛道，而是選擇“既險且遠(yuǎn)”的五尺道進(jìn)軍。趙德云先生在《諸葛亮南征“渡瀘”前路線問題再探》一文中，利用昭覺縣好谷村出土的初平二年（191年）的石表銘文進(jìn)一步證實諸葛亮南征未經(jīng)牦牛道，說明當(dāng)時牦牛道的道路狀況不明，可能依然處于斷絕的狀態(tài)。直到張嶷出任越巂郡太守時期，牦牛道才得以恢復(fù)開通。據(jù)《三國志·蜀書·張嶷傳》載：“郡有舊道，經(jīng)牦牛中至成都，既平且近。自牦牛絕道，已百余年，更由安上，既險且遠(yuǎn)?！谂c盟誓，開通舊道，千里肅清，復(fù)古亭驛?！睆堘谂c牦牛人訂立友好盟約，恢復(fù)此道交通，路段上秩序穩(wěn)定，從前的驛站全部恢復(fù)使用。更為重要的是在開通牦牛道之前，張嶷還做了一件大事——征服越巂郡的定莋、臺登、卑水三縣，獲得了當(dāng)?shù)刎S富的鹽、鐵資源，使兵器制造和食鹽供應(yīng)的來源都得到充足的保障，打通“既平又近”的牦牛道用以運輸這批重要的軍用物資也就合情合理了。

從西南夷地區(qū)發(fā)現(xiàn)的出土文物來看，西南夷在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)通過西南絲綢之路進(jìn)行對外商貿(mào)。秦滅巴蜀后，中原王朝勢力進(jìn)入巴蜀和其他西南夷地區(qū)，在道路沿線設(shè)郡縣、驛站，對道路進(jìn)行開鑿和修繕，并對此道的貿(mào)易不斷進(jìn)行控制、加強，逐步形成官方和民間兩種對外商貿(mào)的形式。進(jìn)入東漢中期后，中原漢王朝的官方貿(mào)易才最終完全取代了西南夷的邊境民間貿(mào)易。綜上，戰(zhàn)國到東漢中期，牦牛道主要用于對外商貿(mào)，具體來說，先秦時期牦牛道上的少數(shù)民族壟斷對外貿(mào)易，秦滅巴蜀后逐漸發(fā)展成官方、民間貿(mào)易并存，到東漢中期官方商貿(mào)完全取代民間貿(mào)易；東漢中晚期，因牦牛人叛亂，道路斷絕；直到三國時期，張嶷重開牦牛道。牦牛道從最初對外商貿(mào)的民道變?yōu)榱斯俚溃龂鴷r期轉(zhuǎn)變成了運輸戰(zhàn)備物資的軍道。這條延續(xù)千年之久的道路，隨著歷史時局的變遷被賦予了不同的功用。

除此以外，此次調(diào)查還為有關(guān)研究補充了實證資料。一些遺跡的逐漸消亡，希望能夠引起有關(guān)部門的重視，加強對三國文化遺址、遺跡的保護(hù)。近年來，隨著全國三國文化遺址、遺跡調(diào)查的逐步開展，我們力爭把現(xiàn)場采集到的資料最大限度地保存下來，并建立信息數(shù)據(jù)庫。今后，還將不斷加強考古學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)等多學(xué)科合作，使三國歷史文化的研究提高到一個新的層面。