杜偉

新中國(guó)成立后，文藝界就一直希望以電影的形式為魯迅先生作傳，以此表達(dá)對(duì)這位“現(xiàn)代文學(xué)之父”的深切紀(jì)念，同時(shí)通過(guò)電影這種通俗的藝術(shù)方式讓廣大民眾了解和學(xué)習(xí)魯迅的偉大精神。1960年，電影《魯迅?jìng)鳌酚?jì)劃由上海電影局、上海天馬電影制片廠承擔(dān)拍攝，當(dāng)時(shí)已經(jīng)確定魯迅、許廣平、瞿秋白、范愛(ài)農(nóng)分別由趙丹、于藍(lán)、孫道臨、于是之等飾演。但是1963年，就在一切就緒，準(zhǔn)備開(kāi)拍時(shí)，這個(gè)精英班底因?yàn)樵庥隽司薮笳螇毫?，黯然停拍。但是電影藝術(shù)界一直堅(jiān)持著讓魯迅走上銀幕的夢(mèng)想，1970年和1999年上海電影制片廠分別制作了兩部關(guān)于魯迅生平的紀(jì)錄片，只是這兩部片子僅僅停留在生平事跡的介紹和說(shuō)明上，對(duì)魯迅先生的真實(shí)生活和情感世界表現(xiàn)不多。2005年，幾經(jīng)曲折，由上海電影集團(tuán)、張瑜影視文化公司和上海解放日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)共同出品的電影《魯迅》終于首映，影片由丁蔭楠執(zhí)導(dǎo)，濮存昕、張瑜、夏志卿、湯杰等主演。這部傳記性質(zhì)的影片把描寫的時(shí)間范圍縮短到3年——即1933年到魯迅逝世前的3年，這3年是魯迅先生生活和戰(zhàn)斗的最后歲月，也是階級(jí)矛盾和民族矛盾日益復(fù)雜激化的時(shí)代，影片選擇這個(gè)時(shí)段無(wú)疑是最有價(jià)值的，因?yàn)樵诙潭虄蓚€(gè)小時(shí)的敘述時(shí)間里，要表現(xiàn)魯迅先生深刻而復(fù)雜的一生幾乎不可能。影片表現(xiàn)了魯迅先生作為“精神界戰(zhàn)士”的一面，描述了他與反動(dòng)派的不屈不撓的斗爭(zhēng)，如支持和領(lǐng)導(dǎo)左聯(lián)的革命活動(dòng)，營(yíng)救被捕的丁玲、潘梓年，悼念被暗殺的楊杏佛，保護(hù)營(yíng)救瞿秋白，編輯出版瞿秋白文集，指導(dǎo)文學(xué)青年蕭軍蕭紅巴金黃源等。在這些“戰(zhàn)士”的頑強(qiáng)戰(zhàn)斗之外，影片更多地從人性和人情的角度，細(xì)膩地描繪了魯迅先生的感情世界，作為丈夫、父親、朋友、導(dǎo)師，魯迅先生首先是人，然后才是“精神界戰(zhàn)士”，他也有著自己的愛(ài)恨情仇，有著豐富的情感世界?！昂我獍贌拕?，化為繞指柔?！庇捌凇爸餍伞苯o魯迅先生的固有“戰(zhàn)士”形象之外，描述了“人間魯迅”的柔情一面，真實(shí)可信，感人至深，標(biāo)志著中國(guó)傳記電影的最高水平。

20世紀(jì)80年代，人物傳記電影多側(cè)重于寫事，大多通過(guò)對(duì)歷史事件的闡述去歌頌偉人的豐功偉績(jī)，很少有探觸主人公內(nèi)心世界的影片。丁蔭楠導(dǎo)演的傳記電影在敘事方式上有了極大的突破，他特別善于把史實(shí)與情感的真實(shí)融合一體，在影片中形成“感情的真實(shí)”，這種真實(shí)在宏大的歷史語(yǔ)境中給觀眾帶來(lái)了極大的情感震撼，特別是針對(duì)革命歷史人物的悲劇氣氛的渲染，使得傳記影片突破了“紀(jì)錄片”“傳記”的范疇，而擁有了“故事片”“詩(shī)劇”的詩(shī)意色彩。在《孫中山》下集部分，導(dǎo)演將孫先生四位摯友的犧牲作為獨(dú)立的板塊情節(jié)，將孫中山失去戰(zhàn)友的悲痛心理作為板塊兒的串聯(lián)，來(lái)表現(xiàn)孫中山先生一生的孤獨(dú)悲愴。在拍攝《周恩來(lái)》中悼念賀龍將軍那場(chǎng)戲時(shí)，甚至將賀龍將軍的骨灰請(qǐng)到了拍攝現(xiàn)場(chǎng)，濃郁哀傷的氣氛一下了籠罩了整個(gè)演出與拍攝劇組?！遏斞浮返呐臄z同樣繼承了“情感真實(shí)”的美學(xué)風(fēng)格，加上對(duì)魯迅原著作品的完美融合與詩(shī)意闡釋，使得這部傳記電影美輪美奐，絲毫不遜色于國(guó)內(nèi)外任何一部所謂“大片”。

丁蔭楠執(zhí)導(dǎo)的傳記電影《魯迅》，主要展示了魯迅先生情感世界中的以下幾個(gè)維度。

一、 殷殷親情

魯迅是怒目金剛的戰(zhàn)士，是苦苦思索民族新生的思想者，是不懼犧牲沖在最前沿的革命者，但是魯迅也是一個(gè)普通的人，也有人的七情六欲，這才是真實(shí)的魯迅。傳記電影《魯迅》中，還原了人間魯迅真實(shí)的情感世界，殷殷的親情是魯迅先生對(duì)人間大愛(ài)的生動(dòng)體現(xiàn)，他愛(ài)自己的夫人許廣平，更愛(ài)自己的兒子周海嬰。

電影從頭至尾都以魯迅的家庭為主要場(chǎng)景，這就決定了許廣平在影片中的重要地位，他們的深沉愛(ài)情不僅表現(xiàn)在《兩地書》火熱的文字中，也表現(xiàn)在日常關(guān)切的眼神和默默無(wú)語(yǔ)但心有靈犀的陪伴中。影片中描寫了許廣平對(duì)魯迅先生無(wú)微不至的照顧，有四次流淚的特寫，把夫妻兩人的互相關(guān)愛(ài)的情感推到了高潮。第一次流淚是當(dāng)許廣平得知魯迅的病情嚴(yán)重只能活一年時(shí)憂心忡忡，愁眉不展，她拿出兩張x光片一邊對(duì)比一邊默默流淚，魯迅勸慰她后，許廣平上樓休息，魯迅坐在書桌邊望著她的身影，回憶起當(dāng)年定情時(shí)的話：“先生，你真的不懂愛(ài)情嗎？”“我有許多缺點(diǎn)，恐怕辱沒(méi)了你……”不難看出導(dǎo)演在這里要表達(dá)的意思——偉大的愛(ài)情是魯迅先生無(wú)畏勇氣的來(lái)源。第二次流淚是魯迅拒絕了國(guó)民黨的收買后，許廣平力勸魯迅去蘇聯(lián)療養(yǎng)，被拒絕后傷心哭泣，海嬰默默地看著媽媽，他跑上樓找爸爸，要爸爸去哄媽媽不哭，魯迅下樓時(shí)，許廣平已經(jīng)在踏著縫紉機(jī)做針線了。第三次流淚是許廣平勸魯迅戒煙，魯迅不想戒煙，說(shuō)：“我只有這一個(gè)老友了?！痹S廣平生氣，轉(zhuǎn)身躺在床里邊不理他，魯迅抽出一片秋葉，念《臘葉》一文勸慰，回憶起自己以前病重時(shí)廣平對(duì)自己的照顧，“有你在，我不會(huì)那樣簡(jiǎn)單地就隨風(fēng)飄散的……”他的回憶感動(dòng)了許廣平，在被窩里泣不成聲。第四次流淚是魯迅病重住院，海嬰看望父親后問(wèn)媽媽：“爸爸的病會(huì)好嗎？”許廣平一邊回答“會(huì)好的，真的會(huì)好的”，一邊淚流滿面，海嬰給母親擦淚，母子兩人緊緊相依，這個(gè)鏡頭傳達(dá)著對(duì)母子兩人命運(yùn)的擔(dān)憂。

魯迅先生不是不懂愛(ài)情，不是不懂保健和長(zhǎng)壽，而是為了國(guó)家和民族才去不懈地戰(zhàn)斗，以至于不懼犧牲。他對(duì)許廣平的愛(ài)情是含蓄的和深沉的，影片里很多次表現(xiàn)他們眼光的交流，這是一種互相理解和依靠的愛(ài)情。在魯迅臨終的夜里，他們雙手相握，互相凝視，許廣平的眼中充滿了悲哀，魯迅凝視著自己的愛(ài)人，雖然以前他覺(jué)得死亡離自己很遙遠(yuǎn)，但是面對(duì)摯愛(ài)的妻兒，誰(shuí)能不熱愛(ài)生命呢？ “我渴望活下去”“我真不能想象，再也看不到你和海嬰了……”這充分表達(dá)了魯迅心中對(duì)妻子和孩子最深沉的愛(ài)。

對(duì)孩子的愛(ài)也是傳記影片重點(diǎn)表現(xiàn)的內(nèi)容，作為慈父，魯迅和千千萬(wàn)萬(wàn)父親一樣，愛(ài)著自己的孩子，影片開(kāi)始就描述了父子兩人一起洗澡嬉戲的歡樂(lè)場(chǎng)面，然后穿插了魯迅帶著孩子逛街、買零食、看電影等片段。特別是魯迅帶海嬰到內(nèi)山書店，海嬰爬梯子去取書看書，一不小心失足跌落，因?yàn)殓R頭一直在關(guān)注著海嬰的行動(dòng)，沒(méi)有拍攝他周圍的人，所以他跌落時(shí)觀眾的心都懸起來(lái)了——這種張力到下一個(gè)鏡頭才得到釋放——魯迅一把抱住跌落的海嬰，父子倆相望大笑。雖然鏡頭沒(méi)有展現(xiàn)，觀眾終于看懂了，原來(lái)魯迅一直在關(guān)注著孩子的一舉一動(dòng)，這種細(xì)心的父愛(ài)一直貫穿在影片中。當(dāng)海嬰看到父親住院時(shí)，關(guān)心地問(wèn)：“爸爸的病會(huì)好嗎？”當(dāng)?shù)玫健皶?huì)好的”回答后，純真的眼睛里閃動(dòng)著快樂(lè)的光芒。在病床上，大手和小手僅僅相握，這個(gè)特寫鏡頭真實(shí)揭示了魯迅先生對(duì)孩子的愛(ài)，同時(shí)，這種父愛(ài)也是他堅(jiān)持生活和戰(zhàn)斗的勇氣的源泉。

魯迅先生不但是偉大的文學(xué)家、思想家，對(duì)于教育也有著清醒的認(rèn)識(shí)。在《狂人日記》里，他發(fā)出了震耳發(fā)聵的時(shí)代最強(qiáng)音“救救孩子”；在《我們現(xiàn)在怎么做父親》里，他主張：“父母對(duì)于子女，應(yīng)該健全的產(chǎn)生，盡力的教育，完全的解放”“以幼者為本”等?？傊?，和孩子平等交流，這是魯迅先生一貫的教育主張，這在影片中也有生動(dòng)的體現(xiàn)。和海嬰平等、開(kāi)心地交流正是魯迅先生在踐行自己的教育主張。當(dāng)他惜別蕭紅時(shí)，海嬰大聲和他說(shuō)“明朝會(huì)”，因?yàn)閯×业目人詿o(wú)法回答孩子，海嬰生氣地說(shuō)“爸爸聽(tīng)不見(jiàn)，他是個(gè)聾子嗎？”在咳嗽之后，他馬上用盡力氣給孩子打招呼：“明朝會(huì)！明朝會(huì)！”這簡(jiǎn)單的幾聲問(wèn)候幾乎耗盡了魯迅的精氣神，但他還是大聲喊出來(lái)了，這是一個(gè)父親對(duì)自己的孩子無(wú)限愛(ài)意的最后表達(dá)，也是對(duì)孩子美好明天的深深祝福。

難能可貴的是，影片不僅表現(xiàn)了魯迅對(duì)于海嬰的父愛(ài)，也描寫了瞿秋白和楊之華對(duì)于女兒獨(dú)伊的刻骨思念，描寫了楊杏佛遇刺時(shí)為了保護(hù)兒子，緊緊伏在孩子身上……這些偉大的人又都是普通的父親，他們和魯迅先生一樣是我們民族的脊梁，不僅是“救救孩子”的思想者，更是踐行者。

“夢(mèng)是愿望的實(shí)現(xiàn)”，丁蔭楠導(dǎo)演的傳記電影善于運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法，影片里有多個(gè)描寫夢(mèng)境的鏡頭，亦真亦幻，揭示了人物內(nèi)心世界。在魯迅的臨終之夜，他亦夢(mèng)亦真看到了母親，看到了熟睡的妻子，最后到了孩子床前，依依不舍地注視著孩子——這是人物最后的靈魂游走，是對(duì)他熱愛(ài)的世界和家人的最后告別，也是豐富感情世界的詩(shī)意呈現(xiàn)。

李新宇在評(píng)價(jià)60年代的《魯迅?jìng)鳌穭”緯r(shí)，認(rèn)為：“而在這個(gè)劇本中，也自始至終沒(méi)有出現(xiàn)周作人。這樣，魯迅的生活就被閹割了。在這種不完整的生活基礎(chǔ)上，很難再現(xiàn)一個(gè)完整的魯迅形象。”[1]美中不足的是2012年拍攝的影片《魯迅》中，仍然沒(méi)有給周作人、周建人兄弟安排一個(gè)位置，魯迅作為長(zhǎng)兄，對(duì)兩位兄弟無(wú)私的關(guān)愛(ài)和幫助，尤其是把周作人帶到日本求學(xué)，在他的指導(dǎo)下走上文學(xué)的道路，兄弟兩人志趣相投，在“五四”文學(xué)中并稱“周氏兄弟”，雖然后來(lái)失和，但是這骨肉相連的手足之情更應(yīng)該是臨終的魯迅回望的內(nèi)容。如果影片中“靈魂的回望”一節(jié)加上周作人、周建人甚至朱安的身影，那就使得魯迅的感情世界更加完整，也更加合情合理了。

二、 戰(zhàn)友情

魯迅作為中華民族的文化英雄，拍攝他的傳記電影已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的藝術(shù)家的個(gè)人行為，而是一個(gè)時(shí)代對(duì)自己的民族英雄和民族精神的懷念與致敬。在60年代準(zhǔn)備拍攝《魯迅?jìng)鳌窌r(shí)，很多領(lǐng)導(dǎo)人都作出過(guò)相應(yīng)的指示，表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的意識(shí)形態(tài)傾向。有資料這樣記載：“周總理首先指示：《魯迅?jìng)鳌酚捌瑧?yīng)以毛主席在《新民主主義論》中對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)為綱……關(guān)于黨的領(lǐng)導(dǎo)，總理指示應(yīng)該寫瞿秋白同志和魯迅的戰(zhàn)斗友誼；總理還提到內(nèi)山，他說(shuō)，這個(gè)人至今我們還沒(méi)有完全弄清楚。”[2]2012年丁蔭楠執(zhí)導(dǎo)的傳記電影《魯迅》，也著力表現(xiàn)了魯迅與瞿秋白的偉大友誼，這是共同戰(zhàn)斗、互為依托的親密戰(zhàn)友之間的生死之情，也是文學(xué)家之間互為欣賞的“知音”之情。影片如實(shí)描寫了瞿秋白避居魯迅寓所，兩人在文學(xué)上的互為欣賞，魯迅在瞿秋白被捕后積極營(yíng)救，瞿被害后又帶病為之出版文集《海上述林》。影片中最富詩(shī)意的情節(jié)是魯迅和瞿秋白聯(lián)床夜話，暢談人生和文學(xué)，很多話語(yǔ)取自瞿秋白的《多余的話》和魯迅“夢(mèng)醒后無(wú)路可走”的論述，有理有據(jù)，表現(xiàn)了導(dǎo)演對(duì)材料的精準(zhǔn)掌握。兩人共同吟讀魯迅的散文詩(shī)《雪》：“是的，那是孤獨(dú)的雪，是死掉的雨，是雨的精魂?！痹谡b讀中，兩人的眼前開(kāi)始飄灑著雪花……在魯迅得知瞿秋白遇害后，幻覺(jué)中出現(xiàn)瞿秋白孤獨(dú)而憂郁的身影：“我累了，我想休息一下?！边@種象征手法的運(yùn)用不是嘩眾取寵，而是基于對(duì)魯迅和瞿秋白共同的精神氣質(zhì)——“孤獨(dú)”的深刻理解之上而設(shè)計(jì)的，是對(duì)影片表現(xiàn)手法虛實(shí)結(jié)合的完美運(yùn)用。

戰(zhàn)友情還表現(xiàn)在他和宋慶齡、蔡元培、楊銓（楊杏佛）等的交往中，1932年12月17日，宋慶齡、蔡元培、楊銓等人在上海成立中國(guó)民權(quán)保障同盟，該團(tuán)體的任務(wù)主要是三點(diǎn)：爭(zhēng)取釋放國(guó)內(nèi)政治犯；予政治犯以法律的辯護(hù)及其援助；協(xié)助關(guān)于爭(zhēng)取公民權(quán)利，如出版、言論、集會(huì)和結(jié)社自由的斗爭(zhēng)。魯迅深知國(guó)民黨反動(dòng)政府的卑劣，但仍然不顧自身安危，毅然參加同盟并積極活動(dòng)，影片表現(xiàn)了營(yíng)救作家丁玲、潘梓年，為楊杏佛舉行送殮儀式等活動(dòng)。特別是魯迅果敢地前往萬(wàn)國(guó)殯儀館送殮，并且出門不帶鑰匙，以示他視死如歸，蔑視反動(dòng)派的英勇氣概。在安慰被害者家屬和怒斥反動(dòng)派的罪行后，魯迅在雨中撐傘獨(dú)行，街邊閃過(guò)特務(wù)監(jiān)視的眼光，畫外音是他為楊杏佛寫的悼念詩(shī)：“豈有豪情似舊時(shí)，花開(kāi)花落兩由之。何期淚灑江南雨，又為斯民哭健兒?！边@悲傷而又壓抑的畫面暗示著當(dāng)時(shí)政治環(huán)境的險(xiǎn)惡，也襯托了魯迅先生對(duì)失去革命戰(zhàn)友的痛苦惋惜之情。

總之，傳記電影《魯迅》巧妙地把魯迅和瞿秋白和楊杏佛的戰(zhàn)友情貫穿在對(duì)反動(dòng)派的不屈戰(zhàn)斗之中，影片開(kāi)始用左聯(lián)作家丁玲、潘梓年的被捕、應(yīng)修人的被害引出了楊杏佛與魯迅等中國(guó)民權(quán)保障同盟的營(yíng)救行動(dòng)。宋慶齡、史沫特萊等非常關(guān)心魯迅的身體，催促其檢查和療養(yǎng)，影片中僅僅用他們各自的一句話就表現(xiàn)了對(duì)魯迅的殷殷關(guān)切之心——史沫特萊：“為什么還要找時(shí)間，就明天吧！”宋慶齡：“魯迅先生，我懇求你立刻住院檢查，因?yàn)槟愕纳皇菍儆谀銈€(gè)人的，而是屬于中國(guó)革命的！”在思想高度上。無(wú)疑魯迅是孤獨(dú)的，但是在對(duì)反動(dòng)派的戰(zhàn)斗中他并不孤獨(dú)，雖然無(wú)數(shù)戰(zhàn)友犧牲了，但是正是這種犧牲才能喚起戰(zhàn)友對(duì)反動(dòng)派的仇恨之情，喚起戰(zhàn)友“肩住黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”的責(zé)任，楊杏佛、瞿秋白的犧牲鼓舞著魯迅，也鼓舞無(wú)數(shù)仁人志士為了民族的解放而斗爭(zhēng)下去。

三、 師生情

作為五四文學(xué)的先驅(qū)者，魯迅先生熱情指導(dǎo)過(guò)無(wú)數(shù)學(xué)生和年輕作家，他也是“左聯(lián)”革命作家們的“盟主”，領(lǐng)導(dǎo)著30年代的左翼文藝運(yùn)動(dòng)。影片重點(diǎn)描繪了他對(duì)丁玲、馮雪峰、蕭軍、蕭紅、巴金、黃源等的熱情指導(dǎo)和無(wú)私援助，真實(shí)展示了作為導(dǎo)師的魯迅對(duì)年輕人——代表著中華民族未來(lái)的年輕人的引導(dǎo)、培養(yǎng)及愛(ài)護(hù)之情。

影片的第一幕是魯迅先生在北京女子師范大學(xué)的一次演講，當(dāng)學(xué)生請(qǐng)教年輕人應(yīng)該“怎么做”和“做什么”時(shí)，魯迅回答：你們是知識(shí)階級(jí)，應(yīng)該是“精神界之戰(zhàn)士”，永遠(yuǎn)不滿足現(xiàn)狀，永遠(yuǎn)不顧利害，隨時(shí)準(zhǔn)備做出犧牲，是獨(dú)立和清醒的……這些語(yǔ)重心長(zhǎng)的話既是魯迅自身偉大精神的寫照，也是他對(duì)民族未來(lái)、對(duì)年輕人的殷切期望。在演講結(jié)束時(shí)，學(xué)生們大聲吟誦著魯迅先生的詩(shī)“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！薄案┦赘蕿槿孀优！闭囚斞笧榕囵B(yǎng)和指導(dǎo)年輕人無(wú)私奉獻(xiàn)、甘為人梯的真實(shí)寫照。

國(guó)民黨反動(dòng)派殘酷鎮(zhèn)壓革命文學(xué)，大興“文字獄”，丁玲、潘梓年的被捕，應(yīng)修人遇難，魯迅積極組織營(yíng)救丁潘，出版丁玲的小說(shuō)，囑咐一定把稿費(fèi)郵寄給丁母。馮雪峰既是魯迅的學(xué)生，也是共產(chǎn)黨在“左聯(lián)”的負(fù)責(zé)人，他對(duì)魯迅恭敬有禮，虛心接受魯迅的教誨和指導(dǎo)，在經(jīng)歷長(zhǎng)征回到上海后向魯迅匯報(bào)了紅軍到陜北的消息，每一次拜訪都得到了魯迅的熱情招待，在得知魯迅逝世的噩耗后，他哭倒在靈前。蕭紅、蕭軍這一對(duì)東北流亡作家，拜訪魯迅時(shí)連坐電車返回的零錢也沒(méi)有了，魯迅慷慨資助他們，給他們的小說(shuō)作序支持。蕭紅、蕭軍經(jīng)常來(lái)魯迅家聚會(huì)吃飯，親如一家，魯迅像慈父一樣勸解其感情糾紛，最后蕭紅遠(yuǎn)赴日本，離別時(shí)淚流滿面。魯迅對(duì)于巴金、黃源等年輕作家的文學(xué)活動(dòng)也積極支持，給他們新辦的雜志寫稿，指導(dǎo)他們校稿翻譯。影片通過(guò)一個(gè)夜行送別的鏡頭喊出了巴金等年輕人對(duì)魯迅的崇敬感激之情：“先生，讓我們和你一起吧，一起做一個(gè)愛(ài)夜的人！”

遺憾的是，影片中雖有魯迅先生對(duì)黨內(nèi)左傾主義隨意解散“左聯(lián)”的憤怒指責(zé)，但沒(méi)有表現(xiàn)魯迅與其最忠誠(chéng)的學(xué)生胡風(fēng)的師生情，因?yàn)椤昂L(fēng)不是一般意義上的繼承者，他是從人格、精神、事業(yè)、思想上全面的吸收、感應(yīng)著魯迅，將之完全融化成自己的血肉生命，并且創(chuàng)造性地用魯迅的精神與現(xiàn)實(shí)世界碰撞、結(jié)合。”[3]影片也沒(méi)有描述其與左傾主義如周揚(yáng)等人進(jìn)行的“兩個(gè)口號(hào)”的論爭(zhēng)——而這個(gè)事件是魯迅臨終前最重要的文化斗爭(zhēng)事件，甚至對(duì)于建國(guó)后的“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”冤案和“文化大革命”都有著一定的影響。從思想史的意義上講，胡風(fēng)存在的意義是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)馮雪峰、蕭軍、蕭紅、巴金和黃源們的，傳記電影《魯迅》回避了這個(gè)重要的史實(shí)和存在，不能不說(shuō)是最大的缺憾。

四、 一個(gè)都不寬恕

影片還以對(duì)比的手法刻畫了魯迅先生對(duì)人民的熱愛(ài)之情以及對(duì)反動(dòng)派的憎惡之情。影片中有一個(gè)情節(jié)，就是魯迅救助一位腳被扎傷的黃包車夫，這個(gè)故事在小學(xué)語(yǔ)文課本中就出現(xiàn)過(guò)，觀眾對(duì)此情節(jié)非常熟悉，所以電影中沒(méi)有作過(guò)多交待，因此這個(gè)簡(jiǎn)單的處理并非像孫玉石教授所稱：“影片中的一些細(xì)節(jié)如魯迅為黃包車夫擦藥等因?yàn)槿鄙黉亯|，所以打動(dòng)不了觀眾?！盵4]相反，對(duì)黃包車夫的救助充分體現(xiàn)了魯迅真正的人民立場(chǎng)。在魯迅的葬禮上，無(wú)數(shù)黃包車夫也參加進(jìn)來(lái)為先生送行——這正表明了魯迅先生不是脫離民眾的“文人”或者“空頭革命家”，而是扎根于人民大眾的真正的“人民之子”，是真正的“民族魂”！

對(duì)反動(dòng)政府的憎惡之情也是電影著意刻畫的魯迅情感世界的重要方面。當(dāng)魯迅組織中國(guó)民權(quán)保障同盟去營(yíng)救被反動(dòng)政府抓捕的丁玲、潘梓年時(shí)，有兩個(gè)特務(wù)監(jiān)視他們的畫面，一個(gè)特務(wù)（成中）嚴(yán)肅地告訴另一個(gè)“周先生是我的老師”，雖是特務(wù)，也難掩心底的崇拜之情；魯迅參加楊杏佛的葬儀時(shí)，還有特務(wù)監(jiān)視的特寫鏡頭，雖然他們一言不發(fā)，但是可以讓觀眾感受到壓抑恐怖的氣氛，但是魯迅不懼危險(xiǎn)，當(dāng)眾抨擊反動(dòng)政府，展示了大無(wú)畏的勇氣和視死如歸的精神；在魯迅的寓所對(duì)面，一班特務(wù)日夜監(jiān)視著，當(dāng)他們得知魯迅病重時(shí)才撤離；魯迅的學(xué)生成中代表反動(dòng)政府勸魯迅發(fā)表聲明與政府妥協(xié)，請(qǐng)魯迅到日本或者歐洲療養(yǎng)，并愿意承擔(dān)其全部費(fèi)用，遭到了魯迅的嚴(yán)正拒絕。

正是這種不屈的斗爭(zhēng)精神逼迫著魯迅不顧自己的健康，堅(jiān)持戰(zhàn)斗，不逃離戰(zhàn)場(chǎng)。當(dāng)史沫特萊轉(zhuǎn)達(dá)高爾基邀請(qǐng)他去蘇聯(lián)療養(yǎng)的口信時(shí)，他婉拒了，因?yàn)樗粼谥袊?guó)和敵人戰(zhàn)斗，不愿意敵人造謠他“拿盧布”。當(dāng)然，魯迅對(duì)左傾主義的領(lǐng)導(dǎo)方式也充滿了憎惡之情，當(dāng)他聽(tīng)馮雪峰說(shuō)左聯(lián)來(lái)那個(gè)聲明都不發(fā)就自動(dòng)解散時(shí)，非常憤怒和失望：“正是這些人殺了秋白、柔石……”許廣平和魯迅關(guān)于“革命”“反革命”“革革命”的討論明顯來(lái)自《而已集·小雜感》中的一段：

革命，反革命，不革命。革命的被殺于反革命的。反革命的被殺于革命的。不革命的或當(dāng)作革命的而被殺于反革命的，或當(dāng)作反革命的而被殺于革命的，或并不當(dāng)作什么而被殺于革命的或反革命的。革命，革革命，革革革命，革革……

影片里雖然沒(méi)有明確指出這是對(duì)周揚(yáng)等錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)方式的批判，但是也顯示了魯迅先生批判一切、懷疑一切的斗爭(zhēng)精神，顯示了他對(duì)于阻礙社會(huì)進(jìn)步和文化事業(yè)發(fā)展的一切消極力量——不管是反革命，還是打著“革命”的旗號(hào)的左傾主義，都極具憎惡之情。在“立遺囑”一節(jié)里，這種對(duì)敵斗爭(zhēng)的決絕之情表達(dá)得淋漓盡致：“我的怨敵可謂多矣……讓他們?cè)购奕ィ乙惨粋€(gè)都不寬恕?！?/p>

最后，對(duì)生活和藝術(shù)的熱愛(ài)之情也構(gòu)成了傳主豐富情感世界的內(nèi)容。作為偉大的文學(xué)家，魯迅先生的作品蘊(yùn)藏著對(duì)民族、對(duì)人民的大愛(ài)，同時(shí)他也熱愛(ài)生活和藝術(shù)、平易近人、幽默機(jī)智、和藹可親，絕非高傲冷漠之人。影片中他得知蕭紅蕭軍連返程的車費(fèi)都沒(méi)有時(shí)，慷慨解囊相助，當(dāng)蕭紅、蕭軍產(chǎn)生矛盾時(shí)，魯迅細(xì)心地勸導(dǎo)蕭軍，蕭紅遠(yuǎn)赴日本，他準(zhǔn)備茶葉相送。最能表現(xiàn)魯迅熱愛(ài)生活的情節(jié)是年夜飯時(shí)，他對(duì)蕭紅衣服搭配的妙論和蕭紅和他開(kāi)玩笑的場(chǎng)景。影片還表現(xiàn)了他對(duì)木刻藝術(shù)的提倡和指導(dǎo)，實(shí)際上他也是中國(guó)木刻藝術(shù)最早的倡導(dǎo)者——這些都生動(dòng)形象地表明了魯迅不僅只會(huì)埋頭工作，更是一個(gè)熱愛(ài)生活、熱愛(ài)藝術(shù)的全面發(fā)展的“人”。

魯迅有言：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看?！保ā对僬摾追逅牡沟簟罚╇娪啊遏斞浮肪捅辛诉@種悲劇意識(shí)，在短短的影片中，不斷給觀眾展示有價(jià)值之物的“毀滅”——左翼作家被捕、被殺，楊杏佛被暗殺，瞿秋白被處決，蕭紅蕭軍離別，“左聯(lián)”解散，最后是為了民族覺(jué)醒而勇敢戰(zhàn)斗的魯迅離別人世……這一系列的“毀滅”無(wú)不震撼了觀眾的內(nèi)心，一方面展示了那個(gè)時(shí)代的悲劇，另一方面也暗示了魯迅生命將逝而戰(zhàn)斗遠(yuǎn)未勝利的悲劇結(jié)局?！盁o(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？”（《答客誚》）影片中在表現(xiàn)魯迅對(duì)妻子和兒子的深沉關(guān)愛(ài)的同時(shí)，也不斷表現(xiàn)了他工作任務(wù)的繁重，病情的加劇，整部影片一開(kāi)始就沉浸在悲劇之中，妻子和友人的勸阻都不能使他停止戰(zhàn)斗和工作，相反，有了死亡的壓迫，魯迅先生工作更加辛苦了——這種反向的張力使得觀眾一直為先生的生命擔(dān)心不已。魯迅愛(ài)著自己的家人、朋友和學(xué)生，愛(ài)著自己的民族和人民，甘愿去做甚至被人抽掉或者遺忘的“人梯”，甘愿犧牲生命去“肩住黑暗的閘門”，他的不息奮斗直至犧牲表現(xiàn)了真的猛士精神，是一種壯美的和振奮人心的悲劇精神，電影準(zhǔn)確地理解和表現(xiàn)了時(shí)代，也理解和表現(xiàn)了魯迅及其戰(zhàn)友們偉大的犧牲精神，成功描繪出了真實(shí)的“民族魂”。

電影中大量引用魯迅作品的原文，這既增加了電影的文學(xué)色彩，也顯示了魯迅作品中豐富的美學(xué)價(jià)值和意義。如在激情的演講后學(xué)生對(duì)詩(shī)作《自嘲》，瀟瀟雨暮中魯迅吟出古體詩(shī)《悼楊銓》，和瞿秋白聯(lián)床夜話中共同吟誦散文詩(shī)《雪》，為勸慰許廣平誦讀散文《臘葉》，在夜路上和巴金黃源一起闡釋雜文《夜頌》，在肅穆的葬禮上用作人物內(nèi)心獨(dú)白的是其散文詩(shī)《野草題辭》的朗誦。隨《雪》的吟誦在魯迅書房里出現(xiàn)了漫天的雪花，隨《野草題辭》的朗誦魯迅墳?zāi)汞B化為原野上野草的隨風(fēng)燃燒……編劇和導(dǎo)演精心挑選的作品，與場(chǎng)景及情節(jié)形成了完美的契合，把劇中人物的情感與作品中的情感最大限度的拉近、融合，使得電影成為魯迅生活與其作品中情感的完美影像闡釋。應(yīng)該說(shuō)，這些直接進(jìn)入電影的作品片段或意象，支撐起了作為作家的魯迅形象的詩(shī)意底蘊(yùn)，影片對(duì)這些文學(xué)作品中韻味深厚的內(nèi)涵及影像超現(xiàn)實(shí)意義的表達(dá)，又為魯迅豐富的情感世界帶來(lái)了無(wú)盡的回味與悠長(zhǎng)的余韻。

人物傳記電影是以歷史上杰出人物的生平業(yè)績(jī)?yōu)轭}材的一種影片?！皞饔浧c一般故事片不同，在情節(jié)結(jié)構(gòu)上受人物事跡本身的制約，即必須根據(jù)真人真事描繪典型環(huán)境、塑造典型人物，傳記片雖然強(qiáng)調(diào)真實(shí)，但須有所取舍，突出重點(diǎn)，在歷史題材的基礎(chǔ)上允許想象、推理、假設(shè)、并做合情合理的潤(rùn)飾?！盵5]這是《中國(guó)大百科全書》給“人物傳記電影”的解釋，這個(gè)定義涵蓋了傳記電影的兩個(gè)要點(diǎn)，一是歷史真實(shí)，二是藝術(shù)真實(shí)。傳記電影《魯迅》一方面遵循歷史史實(shí)，肯定了“民族文化英雄”的傳統(tǒng)形象，另一方面又把魯迅先生的作品與其感情世界進(jìn)行了完美的融合，生動(dòng)形象地展示了魯迅先生豐富而充實(shí)的感情世界，塑造了一個(gè)平易近人、有血有肉、有愛(ài)有恨的“人間魯迅”的立體形象。電影遵循唯物主義歷史觀和影視藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的雙重標(biāo)準(zhǔn)，做到了歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)完美的結(jié)合，可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到了中國(guó)傳記電影的最高水平。