常說到“生命的意義”或“生命的價值”。其實一個人活下去真正的意義和價值，不過占有幾十個年頭的時間罷了。生前世界沒有他，他無意義和價值可言的；活到不能再活了，他沒有生命，自然更無意義和價值可言。

生命的意義解釋得即便如此單純，“活下去，活著，倒下，死了”，這過程未免太可怕了。因此，有人對生命的意義找出第二種結(jié)論，就是：怎么樣來耗費這幾十個年頭。

聰明人要理解生活，愚蠢人要習(xí)慣生活。聰明人以為目前并不完全好，一切應(yīng)比目前更好，且竭力追求那個理想。愚蠢人對習(xí)慣完全滿意，安于現(xiàn)狀。在世俗觀察上，對這兩種人稱呼常常相反，安于習(xí)慣的被稱為聰明人，懷抱理想的卻成了愚蠢的家伙。兩種人即使同樣有“怎么來耗費這幾十個年頭”的打算，擇業(yè)相同，成就卻不相同：同樣想征服顏色線條的畫家，同樣想征服樂器聲音的音樂家，同樣想征服木石銅牙及其他材料的雕刻家，一切結(jié)果都不會相同。因此世界上有大詩人，同時也就有蹩腳詩人；有偉大的雕刻家，也有粗制濫造的雕刻者等等。至于兩種人目的不同，擇業(yè)不同，那結(jié)果就更容易一目了然了。

看出生命的意義和價值，想在生前死后使生命發(fā)生一點特殊意義和永久價值，心性絕頂聰明，為人卻好像傻頭傻腦，歷史上的釋迦牟尼、孔子就是這種人。這種人活著時都顯得很愚蠢，死過后卻顯得很偉大。這種人自然也只能活個幾十年，可是他的觀念、他的意見、他的風(fēng)度、他的文章，卻可以活在人類的記憶中幾千年。一切人的生命都受時間的限制，這種人的生命又似乎不大受這種限制。

話說回來，事事物物要時間證明，可是時間本身卻又是個極其抽象的東西，從無一個人說得明白時間是個什么樣子。時間并不單獨存在。時間無形、無聲、無色、無臭。要說明時間的存在，還得回過頭來從事事物物上去取證，從日月來去、草木榮枯、生命存亡中找證據(jù)。正因為事事物物都可為時間作注解，時間本身反而被人疏忽了。所以，多數(shù)人提問到生命的意義和價值時，沒有一個人敢說“生命意義和價值只是一堆時間”。

“前不見古人，后不見來者?！边@是一個真正明白生命意義和價值的人所說的話。能說這話的人是個偉人，能理解這話的人也不是個凡人。因為說這話的人生命的耗費，同懂這話的人生命的耗費，異途同歸，完全是為事實皺眉，卻膽敢對理想傾心。