許韶立

(河南省社會科學院 農(nóng)村發(fā)展研究所,河南 鄭州 450002)

論河南省傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)的七大誤區(qū)

許韶立

(河南省社會科學院 農(nóng)村發(fā)展研究所,河南 鄭州 450002)

目前河南省傳統(tǒng)村落的旅游開發(fā)，存在的誤區(qū)主要有：規(guī)劃編制上一味追求“名學府”“名單位”“名專家”；村落保護上，“看見的”保護，“非物質(zhì)”不管；開發(fā)建設(shè)上，脫離鄉(xiāng)村文化實際，“整齊劃一”，盲目追求“高大上”；不從實際出發(fā)，把村莊當景區(qū)，只要開發(fā)就收門票；實施開發(fā)時“拆”“仿”當頭，用建城市的理念建鄉(xiāng)村；曲解“美麗”，死抱“村莊”不放。針對問題，從加強對非物質(zhì)文化的保護與開發(fā)，加強傳統(tǒng)村落景觀建設(shè)理念的宣傳，加強傳統(tǒng)村落景觀建設(shè)規(guī)劃引導，發(fā)揮傳統(tǒng)村落景觀建設(shè)典型示范和突出地域文化個性，活化傳統(tǒng)村落等方面提出改進建議。

河南省 ；傳統(tǒng)村落；美麗鄉(xiāng)村；鄉(xiāng)村開發(fā)；鄉(xiāng)村旅游；開發(fā)誤區(qū)

傳統(tǒng)村落是指那些在民國以前建村，建筑環(huán)境、建筑風貌、村落選址未有大變動，具有獨特民俗民風，至今仍為居民服務(wù)的村落。它是傳統(tǒng)的人居空間，有著悠久的歷史，承載著璀璨的地域文化，是歷史的縮影，是人民勞動和智慧的結(jié)晶，是社會發(fā)展的產(chǎn)物，具有很高的歷史文化、美學、建筑和科考等價值，被稱為“傳統(tǒng)文化的明珠”[1]。河南傳統(tǒng)村落集中反映了中原傳統(tǒng)風貌，體現(xiàn)了中原地方特色，具有重要的歷史文化價值，是河南優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。保護歷史文化遺產(chǎn)，繼承與弘揚民族傳統(tǒng)文化，是當代人不可推卸的責任。

目前，河南省傳統(tǒng)村落旅游正處于快速成長期，發(fā)展勢頭十分迅猛。河南傳統(tǒng)鄉(xiāng)村風景宜人，空氣清新，民風淳樸，形神有序，節(jié)奏舒緩，是安詳穩(wěn)定、恬淡自足的象征，有著更多詩意與溫情，有久違的鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情。鄉(xiāng)村生活的這種閑適性，正是當下休閑旅游市場所追求的，具有無窮的吸引力，已成為我省未來最稀缺的旅游資源。

河南省傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)的普遍困難是，在建設(shè)上缺乏財力、在發(fā)展上缺乏活力、在經(jīng)濟上缺乏實力、在形象上缺乏魅力。有的傳統(tǒng)村落道路越擴越寬，市場門面越建越大，卻引不來人流；有的鄉(xiāng)村歷史文化資源豐富，卻沒有開發(fā)的實力；有的村服務(wù)配套不全、旅游設(shè)施不完善，即使一些很有條件和基礎(chǔ)的國家歷史文化名村，也沒有做足特色文章。目前，河南省傳統(tǒng)村落的開發(fā)，大致可分為3種類型：第一種類型處于開發(fā)的完善提高階段，這主要包括洛陽欒川縣重渡溝村、新鄉(xiāng)輝縣市郭亮村、焦作云臺山岸上村、焦作市溫縣趙堡鎮(zhèn)陳家溝村、安陽市林州市石板巖鄉(xiāng)梨園坪村等，這些村的旅游開發(fā)相對較早，有些村莊本身就在景區(qū)內(nèi)，與景區(qū)融為一體，這些村落開發(fā)的重點是完善提升。第二種類型處于開發(fā)的探索階段，這類傳統(tǒng)村落數(shù)量較多，如鄭州市登封市徐莊鎮(zhèn)柏石崖村、洛陽市新安縣石井鎮(zhèn)東山底村、新鄉(xiāng)市輝縣市拍石頭鄉(xiāng)張泗溝村、三門峽湖濱區(qū)高廟鄉(xiāng)高洼村、南陽市南召縣馬市坪鄉(xiāng)轉(zhuǎn)角石村、信陽市光山縣凈居寺名勝管理區(qū)楊帆村，等等。第三類處于開發(fā)的起步階段，這一類主要包括濟源市的水洪池村、靈寶市朱陽鎮(zhèn)的王家村、方城縣的三賢山村、欒川縣潭頭鎮(zhèn)大王廟村、洛陽市宜陽縣張塢鎮(zhèn)蘇羊村、平頂山市郟縣茨芭鎮(zhèn)齊村、安陽市林州市石板巖鄉(xiāng)草廟村、鶴壁市淇縣黃洞鄉(xiāng)石老公村、焦作市修武縣西村鄉(xiāng)長嶺村、三門峽市陜縣西張村鎮(zhèn)丁管營村、南陽市淅川縣盛灣鎮(zhèn)土地嶺村、南陽市唐河縣馬振撫鄉(xiāng)前莊村、信陽市光山縣南向店鄉(xiāng)董灣村和向樓村等。

在一窩蜂開發(fā)傳統(tǒng)村落的同時，一些開發(fā)誤區(qū)也開始顯現(xiàn)，筆者就目前河南傳統(tǒng)村落開發(fā)中的七大誤區(qū)進行論述，以引起各方的注意。

1 河南傳統(tǒng)村落開發(fā)中的主要誤區(qū)

1.1外來的和尚會念經(jīng)，和尚名氣越大越好

兵馬未動，糧草先行，這是軍事上一句俗語，而對傳統(tǒng)村落的旅游開發(fā)而言，規(guī)劃則是前提，必然先要抓規(guī)劃。讓誰來做規(guī)劃？目前有一種說怪不怪的現(xiàn)象，只要是名牌大學里的人，似乎什么人都能出來做規(guī)劃。各地目前在選規(guī)劃單位，請規(guī)劃專家方面，一味追求“名學府”“名單位”“名專家”，專家名氣越大越好，單位知名度越高越好，因此很多專找名氣大的高等學府、全國知名的科研院所做規(guī)劃，不管他們對地域文化是否了解，似乎名氣比什么都重要。

其實，最佳組合的旅游規(guī)劃專家隊伍，應(yīng)由跨地區(qū)、跨行業(yè)、多學科的專家組成，一個單位的人員組成的專家隊伍由于專業(yè)的局限性，對規(guī)劃的完成并不具優(yōu)勢。而多單位的合作，由不同專業(yè)的專家組成專家隊伍，往往可以取長補短，彌補缺憾。而且，現(xiàn)在許多名氣很大的規(guī)劃單位，參與的規(guī)劃項目太多，一個名家就是一個小分隊，帶一批學生輩到處打游擊。由于規(guī)劃市場大，項目多，出現(xiàn)了一旦名校有規(guī)劃資質(zhì)證，哪個院系都可以做規(guī)劃的現(xiàn)象，雖每個規(guī)劃團隊都有名家坐鎮(zhèn)，但名家只起招牌作用，并不具體干活，干活的是一群小字輩。

做規(guī)劃一定要請外來的和尚，這也是各地傳統(tǒng)村落開發(fā)過程中常見的一種現(xiàn)象。其實，規(guī)劃做得好不好，關(guān)鍵看水平，不在于專家是否“省內(nèi)”還是“省外”“國外”。雖然外邊的專家有廣闊的視角，有新的規(guī)劃理念，有登高遠望的宏觀比較優(yōu)勢，在規(guī)劃中易于直奔主題，便于提煉宣傳口號和選擇龍頭產(chǎn)品，也便于布列針對性強、個性化強的專項旅游產(chǎn)品。但外邊的專家對本地的資源不甚熟悉，國外的專家甚至有“水土不服”的弱點。河南省文化底蘊厚，傳統(tǒng)文化旅游資源豐富，傳統(tǒng)村落則是文化的載體和表現(xiàn)場所，傳統(tǒng)村落開發(fā)規(guī)劃的“精髓”與“神韻”在于充分展現(xiàn)當?shù)氐奈幕滋N。規(guī)劃中要吃透地域內(nèi)深厚的文化底蘊，離不開地方上“土專家”的參與。因而，我們雖然不能排斥外來專家，但也不能完全迷信外來“和尚”。

1.2傳統(tǒng)村落文化“看見的”保護，“非物質(zhì)”不管

目前，河南省大多傳統(tǒng)村落僅對“看得見”的傳統(tǒng)建筑進行保護，而對“非物質(zhì)形態(tài)”的文化往往不加理會。傳統(tǒng)村落是由多種元素共同構(gòu)成的，主要包括建筑、道路、水體、植物、開敞空間、地形變化等。各種元素之間互相影響，建筑景觀是統(tǒng)領(lǐng)村落整體景觀效果的核心元素，也是各種元素中最富于變化、最能體現(xiàn)地域特色的元素。建筑景觀的形成，受自然環(huán)境、生產(chǎn)力水平和包括審美意象在內(nèi)的文化理念、經(jīng)濟制度、社會管理模式等多種因素影響。在旅游開發(fā)過程中，看得見的物質(zhì)文化遺產(chǎn)無疑是重要的旅游資源，且這類文化遺產(chǎn)大多附著于物質(zhì)載體，看得見摸得著，開發(fā)得早，幾乎無一例外地發(fā)展成為觀光旅游產(chǎn)品。例如，對傳統(tǒng)建筑遺存實物的藝術(shù)價值和經(jīng)濟價值通過申報文物保護單位，設(shè)定歷史文化名村等方式，依據(jù)相關(guān)法律法規(guī)進行保護，并采取多種方式加以開發(fā)利用。但在休閑旅游時代，物質(zhì)文化遺產(chǎn)像自然文化遺產(chǎn)一樣，顯然是有局限性的；而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，則不然。

河南省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多彩，廣泛存在于民間的物質(zhì)文化、意識形態(tài)和口頭語言中，包括民俗風情、生活習慣、生產(chǎn)方式、居住環(huán)境、節(jié)慶典禮、宗教信仰、傳統(tǒng)服飾、民間藝術(shù)、烹調(diào)技藝、工藝特產(chǎn)、音樂歌舞，等等。每個規(guī)劃團隊都非遺產(chǎn)品最具異域特點、最具風情、最具誘惑的文化旅游熱點，因而成為激發(fā)旅游動機和訴求的重要元素和誘因。不僅為城市居民、外地游客所喜歡，境外游客也普遍對中國原始鄉(xiāng)村的生活方式、地域文化抱有濃厚興趣。

傳統(tǒng)村落的布局、鄉(xiāng)村道路、非物質(zhì)文化等方面，往往在開發(fā)中不被重視。而這些方面都是傳統(tǒng)村落文化的重要組成部分，也是旅游開發(fā)的重要吸引物，因此需要引起足夠的重視。任何一種傳統(tǒng)文化都是特定歷史時代的產(chǎn)物。中原傳統(tǒng)村落文化有著豐富的內(nèi)涵，很多內(nèi)容是在特定歷史時期產(chǎn)生的，是與古代人們對人與自然關(guān)系的認識，以及當時生產(chǎn)力水平、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和農(nóng)村生活方式相適應(yīng)的，也是與當時社會政治理念、審美取向相協(xié)調(diào)的。具有重要的旅游開發(fā)價值。

對于旅游來講，有些非物質(zhì)文化對游客具有很強的吸引力，河南省應(yīng)對傳統(tǒng)村落有保護價值的非物質(zhì)形態(tài)資源進行系統(tǒng)而詳盡的調(diào)查，并建立傳統(tǒng)村落檔案。調(diào)查范圍包括村落，村落周邊與村落有較緊密的視覺、文化關(guān)聯(lián)的區(qū)域[2]。非物質(zhì)文化是社會實踐的產(chǎn)物，本身就是一種產(chǎn)品。非物質(zhì)文化還是現(xiàn)代城里人鄉(xiāng)愁情結(jié)的心動點，可以滿足人們的探秘、獵奇、尋樂、求知訴求。在這種傳統(tǒng)文化浸潤中，人們可以濡染一種精神、一種情懷。民族的就是世界的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一旦轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，就可以因其壟斷性、品牌性、原始性、原真性和神秘性等特點，形成一種非凡旅游業(yè)態(tài)，從而對接不同區(qū)域、不同群體、不同文化背景的市場人群。

1.3 “整齊劃一、高大上”成為鄉(xiāng)村建設(shè)目標

在傳統(tǒng)村落的旅游開發(fā)過程中，有時不得不增加相關(guān)的旅游服務(wù)設(shè)施，以擴大傳統(tǒng)村落的原有規(guī)模，但并不是規(guī)模越大越好、投資越多越好。過多的新建旅游服務(wù)設(shè)施，過多的投資有時會起到相反的作用[3]。在原有村落的基礎(chǔ)上，小而精、突出特色，利用現(xiàn)有的傳統(tǒng)建筑布局進行旅游功能的完善，才是開發(fā)的主要方向。

目前，在傳統(tǒng)村落的旅游開發(fā)中，“整齊劃一、高大上”成為目標，都聲稱要打造“獨一無二”的村落，大型停車場、大型游客中心、大商業(yè)街、大紅燈籠、成了“傳統(tǒng)村落”的標配。新建的一些旅游服務(wù)接待設(shè)施，不按實際地形地貌搞建設(shè)，追求高大上，大興土木，修直路、修大路，地要削平，建筑的造型風格和色彩都要一樣。這樣看起來似乎氣勢恢宏，可實際上卻極不協(xié)調(diào)，與大自然不協(xié)調(diào)，與農(nóng)村環(huán)境不協(xié)調(diào)。建筑組群中，不同建筑單體之間也難以形成相互協(xié)調(diào)的空間秩序，景觀格局呆板僵化，這種營建理念也是我國傳統(tǒng)村落建設(shè)一大誤區(qū)。

對于看慣了城市建筑的市民來說，農(nóng)村里城市建筑的復制品，沒有一點吸引力。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑依路依山依水而建，各家有各家的味道，就容易構(gòu)成極好的鄉(xiāng)村圖畫，對城市人產(chǎn)生強大的吸引力[4]。在河南省傳統(tǒng)村落的開發(fā)中，有些村沒有充分吸納傳統(tǒng)建筑文化中群體協(xié)調(diào)有序的內(nèi)涵，部分居民自建改建住宅時過度張揚個性，盲目照搬其他地區(qū)或者歐美建筑風格，與周圍其他建筑極不協(xié)調(diào)，破壞了村莊建筑景觀的整體和諧性和美感。

1.4村莊就是“景區(qū)”，不收門票不行

傳統(tǒng)村落的旅游開發(fā)，有兩個重要的目標，一是弘揚傳統(tǒng)文化，讓游人體驗傳統(tǒng)村落的文化內(nèi)涵；二是通過傳統(tǒng)村落的文化展示和游人的觀光得到一定的經(jīng)濟效益。目前的問題是過度強調(diào)“門票經(jīng)濟”，在開發(fā)過程中過分考慮經(jīng)濟效益，追求游人數(shù)量，把傳統(tǒng)村落的旅游開發(fā)作為景區(qū)來對待。傳統(tǒng)村落能不能作為景區(qū)要具體情況具體分析：有些村落本身就位于景區(qū)內(nèi)，是景區(qū)的組成部分；但一些村位于景區(qū)以外，充當著旅游服務(wù)功能，其本身就是開放系統(tǒng)，是現(xiàn)有村民的一個正常生活空間，不一定非得封閉成一個景點賣門票，應(yīng)該把旅游開發(fā)的經(jīng)濟效益體現(xiàn)在門票以外的其他方面。

傳統(tǒng)村落旅游的內(nèi)容是村落蘊涵的豐富文化讓游客感悟和享受文化的魅力。我國最常見的傳統(tǒng)村落旅游，往往以低層次的手段打造低俗化、景區(qū)化的村落。村民不再從事農(nóng)業(yè)，變成了商人；民居賣給城里人搞民宿；民俗異化成給錢才演的逢場作戲；村落成為游客尋歡作樂的景區(qū)。游客進村就要買票，而且追求游客量，嚴重忽視傳統(tǒng)村落的文化價值。例如，輝縣市沙窯鄉(xiāng)水磨村等一些具有一定度假條件的傳統(tǒng)村落，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，海拔較高，適合于人們避暑度假，這樣的村莊的開發(fā)旅游，不適合于賣門票，而且游客也不宜太多，游客過多就異化了真正度假客人的感受。收門票的景區(qū)應(yīng)是觀光型的景區(qū)、封閉型景區(qū)，這些景區(qū)的游人主要在白天觀光。而度假型景區(qū)，特別是休閑度假型傳統(tǒng)村落的開發(fā)重點不是白天怎么游，而是晚上怎么游。一個景區(qū)沒有夜生活，就沒有第二次消費，只有門票收入的景區(qū)不可能是度假區(qū)。

河南有些傳統(tǒng)村落的居民往往不以門票為收入來源，而是在一個相對寬松的空間里，讓旅行者、旅居者、旅游者“慢生活”，體驗本地的“吃、住、行、游、購、娛”。村民不需要為外來者刻意裝扮迎合，仍然維持本地生活的自然狀態(tài)。輝縣市的后莊村，位于重要的旅游線上，是一個很典型的太行傳統(tǒng)村落，在旅游開發(fā)中，僅做服務(wù)，沒有作為景區(qū)進行賣票，引來了大批的游客在此停留休閑。本土居民和外來游客和諧相處、互相尊重，這里處處有風景、見物也見人，達到了自然合諧的文化旅游境界。

1.5開發(fā)商“進村”，村民就得“離村”

多數(shù)傳統(tǒng)村落位于經(jīng)濟不發(fā)達的山區(qū)或較為貧困的落后地區(qū)，需要外來資金的注入，需要旅游開發(fā)商進行整體投資和開發(fā)。開發(fā)商投資傳統(tǒng)村落的旅游開發(fā)，要尊重市場選擇，搞懂游客市場需要什么樣的傳統(tǒng)村落，什么樣的傳統(tǒng)村落對游客有吸引力。同時，在旅游開發(fā)中處理好與村民的關(guān)系也十分重要。但我國的傳統(tǒng)村落開發(fā)過程中，為了統(tǒng)一管理和統(tǒng)一打造品牌，往往會就把原有村民整體搬遷，留下一個空村。這樣的開發(fā)背離了傳統(tǒng)村落的“活化”要求，降低了傳統(tǒng)村落的文化價值。

從傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)的思路上來講，應(yīng)倡導利益相關(guān)原則，提倡村民參與，不僅要考慮投資商的利益和旅游者的利益，而且要考慮當?shù)鼐用竦睦?。傳統(tǒng)村落旅游產(chǎn)品是一類特殊的旅游產(chǎn)品，居民擁有所有權(quán)，而旅游開發(fā)會對村民的傳統(tǒng)生活造成影響，因此更需要調(diào)動村民的參與開發(fā)與保護的積極性。在旅游開發(fā)過程中應(yīng)讓當?shù)鼐用駞⑴c旅游經(jīng)營和服務(wù)，這樣既可增強地方特有的文化氛圍，提高資源的吸引力，又可讓當?shù)鼐用裾嬲龔穆糜伟l(fā)展中受益，直接緩解旅游資源保護對村民造成的壓力，實現(xiàn)旅游開發(fā)與扶貧有機結(jié)合，為旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展增加動力。鞏義楊樹溝村，一方面重視使用當?shù)貏趧恿﹂_展旅游開發(fā)的各項建設(shè)和管理工作，并為此開展了專業(yè)培訓；另一方面在扶持與引導村民參與旅游開發(fā)中，對農(nóng)家菜館、特色商品、農(nóng)產(chǎn)品等加強規(guī)范管理，很好地協(xié)調(diào)了旅游開發(fā)與百姓利益的關(guān)系。楊樹溝的鄉(xiāng)村旅游有聲有色，實現(xiàn)了開發(fā)商與村民的利益共享。

1.6 “拆”“仿”當頭，用建城市的理念建鄉(xiāng)村

鄉(xiāng)村與城市的經(jīng)濟分工不同，生活方式不同，相應(yīng)的建筑單體和建筑組群特征也應(yīng)有所不同。這種不同不是先進與落后的差異，而是反映不同生活環(huán)境和生活方式上的差別。雖然，我國城鄉(xiāng)之間生活水平在逐漸縮小，但兩者生活方式和文化景觀應(yīng)各有不同。傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)，一要符合現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村生活習慣，二要保持村落傳統(tǒng)文化的延續(xù)性。出現(xiàn)旅游開發(fā)與村落保護間的矛盾，一方面要保持原有村落風貌的原汁原味，另一方面又要適應(yīng)外來游客的觀光體驗要求，這就需要我們適度把握。

曾有人一度提出過“鄉(xiāng)村城市化”理念，但在傳統(tǒng)村落的旅游開發(fā)中，過度強調(diào)“鄉(xiāng)村城市化”也是一種誤區(qū)?！班l(xiāng)村城市化”應(yīng)該是鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)施和基本公共服務(wù)功能的城市化，而不應(yīng)該是傳統(tǒng)村落景觀的城市化，傳統(tǒng)村落開發(fā)應(yīng)堅持利用一切有利因素為傳統(tǒng)村落建設(shè)服務(wù)?！澳７隆奔炔荒芎唵文７鹿糯ㄖ耐庠谛问剑膊荒軄G失鄉(xiāng)村特色完全模仿城市建筑的形式。例如萬仙山郭亮村，舍棄傳統(tǒng)的太行石屋建筑特點，簡單模仿現(xiàn)代城市民居建筑，在傳統(tǒng)商業(yè)業(yè)態(tài)中還混雜了KTV、酒吧等現(xiàn)代娛樂業(yè)態(tài)，無論是裝修風格還是業(yè)態(tài)組合都不倫不類；不僅增加了建造成本，而且還因違背當?shù)孛癖娚盍晳T而降低了居住者的舒適度。

1.7曲解“美麗”，死抱“村莊”不放

在鄉(xiāng)村建設(shè)實踐中，人們一直在探尋能被普遍接受的“美麗”的概念，一些地方出現(xiàn)了以城市化為美、以歐美化為美、以江南風情為美、以仿古風格為美等現(xiàn)象。其中，一大誤區(qū)就是把傳統(tǒng)村落的旅游開發(fā)，僅限于“村莊”，甚至限于村莊建筑，忽視了村莊周圍的農(nóng)田和山川。傳統(tǒng)村落開發(fā)應(yīng)該盡可能地利用村莊周圍的可用資源，使傳統(tǒng)村落符合體驗旅游的需求，成為旅游吸引物。如，營建觀光果園，就要為游客提供大尺度的林果觀賞景觀和采摘品嘗場所，保留原有樹木，在山坡及山頂上按區(qū)段增植不同品種的桃、梅、李、杏、櫻桃等，營造春華秋實的鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)景觀。

傳統(tǒng)村落的畫面構(gòu)成，并不僅指村莊，構(gòu)成村落景觀的元素包括建筑、道路、公共活動空間、植物、動物、水體、地形變化，等等。在被農(nóng)田包圍的村落中，農(nóng)戶的房屋，依山就勢，排列疏密有致，和村周邊的水溪、古樹、道上悠然自得的耕牛、水面上漫游的鵝鴨、田間勞動的農(nóng)夫，共同構(gòu)成一種農(nóng)村景觀。需要注意的是，某一個構(gòu)景元素就算本身很具美感，但如果與所處的自然和人文環(huán)境格格不入也無法產(chǎn)生美麗的效果。

當前，我國傳統(tǒng)村落建設(shè)中存在的突出問題并不是“千村一面”，漂亮的村莊是因為內(nèi)部靈動有序給人帶來美感，不是因為與鄰近村莊不一樣而顯得漂亮。單就打造特色而論，許多村莊建筑缺少美感的原因并不是沒有特色，而是同一個傳統(tǒng)村落內(nèi)部景觀的協(xié)調(diào)性受到破壞，各個建筑單元“大不同、小不異”。同一個村落中，建筑風格雜亂無序的現(xiàn)象多出現(xiàn)在部分居民新建或改建房屋的村落；同一個村落的建筑“千屋一面”問題，多出現(xiàn)在地方政府或村委會統(tǒng)一規(guī)劃組織營造的新建農(nóng)村社區(qū)中。如，有的南水北調(diào)移民新村中，由單一建筑模塊陣列排布的居住建筑等。

2 河南改進傳統(tǒng)村落開發(fā)的幾點建議

2.1加強對非物質(zhì)文化的保護與開發(fā)

目前，河南傳統(tǒng)村落的保護應(yīng)“堅持保護為主、兼顧發(fā)展，尊重傳統(tǒng)、活態(tài)傳承，符合實際、農(nóng)民主體”的原則。從宏觀時代背景看，河南省傳統(tǒng)村落的地域特征是農(nóng)耕文明、工業(yè)文明和生態(tài)文明在傳統(tǒng)村落交織碰撞。在打造具有時代特色的傳統(tǒng)村落文化時，不僅要保護好傳統(tǒng)村落遺存，更要加強對非物質(zhì)形態(tài)傳統(tǒng)的保護和研究，從豐厚的歷史積淀中吸取營養(yǎng)，做到“古為今用”，形成具有鮮明時代特征和農(nóng)耕區(qū)文化特征的中原傳統(tǒng)村落景觀。保護傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人、場所與線路、有關(guān)實物與相關(guān)原材料提出保護要求與措施，如此將能助力河南美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。

2.2加強傳統(tǒng)村落景觀建設(shè)理念的宣傳

河南在傳統(tǒng)村落開發(fā)宣傳上，各傳統(tǒng)村落旅游產(chǎn)品線缺乏鮮明特色和主題。旅游地之間的差異性，首先要求旅游形象上具有差異性。河南傳統(tǒng)村落在開發(fā)過程中應(yīng)打造不同的旅游地形象，針對形象上的異同，推出主題活動，變各村落間的相互抑制為相互補充。通過宣傳使中原文化在各村落形態(tài)上得到更好體現(xiàn)。

以增強文化自覺與文化自信為目的，應(yīng)采取多種方式加強傳統(tǒng)村落景觀建設(shè)理念的宣傳普及工作。一是建議政府相關(guān)部門，邀請專家制作電視教學片，作為河南省公務(wù)員網(wǎng)絡(luò)培訓課程，供有興趣的公務(wù)員學習使用。二是由省級建設(shè)行政主管部門負責，定期對縣(市)主管鄉(xiāng)村建設(shè)的行政官員和政府機關(guān)里的技術(shù)干部進行相關(guān)知識培訓。三是在河南電視臺新農(nóng)村頻道，增加有關(guān)打造傳統(tǒng)村落景觀的專題片播放時間。

2.3加強傳統(tǒng)村落景觀建設(shè)規(guī)劃引導

加強規(guī)劃引導，對于打造美麗的鄉(xiāng)村景觀至關(guān)重要。農(nóng)民是實施農(nóng)村住宅建造的主體，也是實現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)目標的主體。每一個村民的經(jīng)濟條件、生活習慣、審美喜好不同，如果完全任由村民自由建造房屋，則很難實現(xiàn)村莊整體景觀的協(xié)調(diào)性，編制村落建設(shè)規(guī)劃就十分必要。在編制傳統(tǒng)村落建設(shè)規(guī)劃時，要注意提高民眾的參與度，在規(guī)劃中充分反應(yīng)大多數(shù)村民的意愿。規(guī)劃通過論證、評審以后，必須確保得到認真執(zhí)行，以發(fā)揮規(guī)劃對村莊整體景觀建設(shè)的引導和約束作用。規(guī)劃的有效實施要求調(diào)查村落傳統(tǒng)資源，建立傳統(tǒng)村落檔案，確定保護對象，劃定保護范圍并制訂保護管理規(guī)定?？傊幹埔?guī)劃要注重多專業(yè)結(jié)合基礎(chǔ)上的科學決策，廣泛征求政府、專家和村民的意見，提高規(guī)劃的實用性和質(zhì)量。

2.4發(fā)揮傳統(tǒng)村落景觀建設(shè)典型的示范作用

傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)不同于其他產(chǎn)業(yè)，是以獨特的鄉(xiāng)村文化積淀為基礎(chǔ)的，離開了鄉(xiāng)村文化，就失去了其獨有風味，也就喪失了對旅游者的吸引力。因此，要堅持“整舊修舊，限新?lián)P舊，慎新建、多移建”的原則，做好傳統(tǒng)旅游示范村建設(shè)，用典型項目為周邊其他傳統(tǒng)村落提供參考，以點帶面，帶動周邊村莊共同搞好傳統(tǒng)村落景觀建設(shè)。經(jīng)濟實力較強的縣(市)，可以組織資金和技術(shù)力量突出傳統(tǒng)文化特點建設(shè)各行政村的村委會辦公室、文化館、醫(yī)療室等公共建筑，用典型建筑引導村民在自建房屋時選擇恰當?shù)慕ㄖL格，更好地體現(xiàn)地域文化特點。

2.5突出地域文化個性，活化傳統(tǒng)村落

個性化是旅游產(chǎn)品的靈魂，隨著旅游開發(fā)競爭的白熱化，傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)，更應(yīng)重視揚長避短，實現(xiàn)個性化開發(fā)。主要善于利用自身資源優(yōu)勢，挖掘地方特色和文化內(nèi)涵，開發(fā)互補型產(chǎn)品，避免低層次雷同。洛陽市宜陽縣的蓮莊村突出“古都官道、萬畝荷塘”的文化古村形象，欒川獅子廟鄉(xiāng)的王府溝村則營造“伏牛竹海，養(yǎng)生度假”的旅游形象，突出了自己的文化個性。

活化傳統(tǒng)村落，主要是增強資源本體的可視化和可感知。第一，有視覺體驗。就是吸引眼睛去觀看，利用景物“吸引眼球”，讓旅游獲得美感及視角體驗。第二，有聽覺體驗。讓旅客通過耳朵體驗聽覺效果，如雞鳴狗叫、鳥語松鳴、寺院鐘聲、村中鼓樂等。第三，有嗅覺體驗。嗅覺體驗已成為旅游體驗的必備要素，荷花的芬芳、桂花的馥郁、菜花的醉人，是觀花游園旅游體驗的重要內(nèi)容。第四，有味覺體驗。民以食為天，任何旅游活動皆離不開吃與喝，餐飲的味覺體驗令人興奮。因此，活化傳統(tǒng)村落就是要調(diào)動能刺激游客各種感官的因素，滿足游客的旅游體驗。

[1] 劉沛林.古村落：和諧的人聚空間[M].上海：上海三聯(lián)書店，1997.

[2] 劉沛林.論“中國歷史文化名村”保護制度的建立[J].北京大學學報(社會科學版)，1998(1):75-76.

[3] 馮淑華.古村旅游模式初探[J].北京第二外國語學院學報，2002(4):65-68.

[4] 劉沛林.古村落——獨特的人居文化空間[J].人文地理，1998，13(1)：34-37.

SEVENWRONGPATHSTAKENINTRADITIONALVILLAGETOURISMDEVELOPMENTINHENANPROVINCE

XU Shaoli

(InstituteofRuralDevelopment,HenanAcademyofSocialSciences,Zhengzhou450002,China)

At present, the development of tourism in traditional villages in Henan Province is mainly manifested in the following aspects: designing tourism planning in hot pursuit of “famous universities”, “famous units”, “famous experts”; protecting what is “in sight” and ignoring what is “non-material” in village-protection; being divorced from the actual rural culture and being in blind pursuit of “uniform” and “being high-ended, atmospheric, and superior graded ” in development and construction; regarding the village as scenic spots, and collecting admission tickets as long as the village are developed without taking into account the reality; implementing village development based on “demolition” and “imitation” and building the countryside with the concept of “building the city”; distorting the meaning of “beautiful villages” and firmly grasping the concept of “villages”.The article puts forward some suggestions from such aspects as follows: strengthening the protection and development of non-material culture, strengthening the propaganda of the concept of traditional village landscape construction, strengthening the planning and guidance of the traditional village landscape construction, giving play to a typical model of traditional village landscape construction, highlighting regional cultural individuality and activating traditional villages.

Henan Province; traditional village; beautiful countryside; rural development; rural tourism; development misunderstanding

2018-07-30

許韶立(1962-)，男，山西芮城縣人，研究員，主要研究方向：旅游經(jīng)濟、旅游資源開發(fā)、旅游規(guī)劃。

1673-1751(2017)06-0037-06

F592.7

A