陳鴻秀

(淮陰師范學(xué)院 文學(xué)院，江蘇 淮安 223300)

抗戰(zhàn)微電影：凝聚民族精神傳播地域文化

陳鴻秀

(淮陰師范學(xué)院 文學(xué)院，江蘇 淮安 223300)

為紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年，2013-2015年間全國各地籌拍了一批抗戰(zhàn)題材微電影，其中的優(yōu)秀之作主旨鮮明，弘揚(yáng)民族精神的同時(shí)傳播地域文化。民族精神表現(xiàn)為愛國情懷、民族性格與民族節(jié)操；地域文化主要表現(xiàn)為富有特色的地域風(fēng)貌、古跡風(fēng)俗及體現(xiàn)地域符碼的方言。兩者緊密交融，構(gòu)成了抗戰(zhàn)微電影的主旋律。

抗戰(zhàn)微電影；民族精神；地域風(fēng)貌與風(fēng)俗；方言

微電影，顧名思義，微型電影或微小電影(“微”主要指微投資、微制作、微時(shí)長)之謂也。微電影是互聯(lián)網(wǎng)興起后網(wǎng)絡(luò)視頻短片傳播后產(chǎn)生的，在中國的發(fā)展方興未艾，借助網(wǎng)絡(luò)傳播，有與廣告“合流”趨勢?！拔㈦娪笆侵笇ｉT運(yùn)用在各種新媒體平臺上播放的、適合在移動狀態(tài)和短時(shí)休閑狀態(tài)下觀看的、具有完整策劃和系統(tǒng)制作體系支持的、具有完整故事情節(jié)的電影短片。”[1]內(nèi)容涉及時(shí)尚、搞笑、公益、教育、商業(yè)等。

為紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年，全國各地文化宣傳部門以及部分高校學(xué)生在2013—2015年間籌拍了一批抗戰(zhàn)題材的微電影。與專業(yè)團(tuán)隊(duì)策劃、明星表演、后期精心制作的影視劇比較，抗戰(zhàn)題材微電影的技術(shù)、藝術(shù)水平明顯遜色，如：畫面不夠優(yōu)美精致；主演由當(dāng)?shù)匚乃嚬ぷ髡邠?dān)綱，表演水平良莠不齊；有關(guān)作品中的一些細(xì)節(jié)禁不住推敲。盡管如此，在全國各地抗戰(zhàn)題材的微電影創(chuàng)作中，仍產(chǎn)生了一批優(yōu)秀之作，如《打不碎的記憶》(大同，2015)、《銀元》(臺兒莊，2014)、《云居寺傳奇之山門不倒》(北京房山，2013)、《活著打鬼子》(淮北，2015)、《海棠》(青島，2013)、《一甲子》(廣東，2015)、《你好》(淮安，2014)、《情報(bào)》(唐山，2013)等作品，它們的故事發(fā)生在不同地域，具體情節(jié)各異。其中一些作品如《活著打鬼子》《一甲子》《海棠》等根據(jù)真人真事改編，具有濃郁的紀(jì)實(shí)主義風(fēng)格。需要說明的是：嚴(yán)格說來，偏重于呈現(xiàn)當(dāng)下生存狀態(tài)的老兵題材微電影與抗戰(zhàn)題材微電影是兩個(gè)概念，如不少老兵參演的微電影《位子》講述風(fēng)燭殘年的老兵們聚會，其中一人是老兵之子代替父親前來參加，著重表現(xiàn)戰(zhàn)友情。此類微電影不在論述之列。當(dāng)然，有些老兵題材微電影也是抗戰(zhàn)微電影，如《一甲子》組材有“兩棲”性，尚在本文討論范圍之內(nèi)。

值得肯定的是品質(zhì)過硬的抗戰(zhàn)微電影主旨明確，主要人物形象生動，傳達(dá)出崇高的英雄主義精神，既弘揚(yáng)民族精神，又注重傳播地域文化，體現(xiàn)了影視作品“文學(xué)性”的內(nèi)涵維度。這些作品可以作為文獻(xiàn)保存，也可以作為微電影創(chuàng)作的上乘之作進(jìn)行觀摩闡釋。

一、抗戰(zhàn)微電影凝聚著中華民族的精神風(fēng)骨

風(fēng)骨，往往被用來描述評價(jià)詩詞書畫等文藝、藝術(shù)作品的格調(diào)，也用來形容人的氣質(zhì)、品格。民族風(fēng)骨，即一個(gè)民族的氣節(jié)。民族精神“是這個(gè)民族在漫長的歷史發(fā)展過程中鑄造出來的，為大多數(shù)成員認(rèn)同和信守的民族品格、道德觀念和價(jià)值準(zhǔn)則的總和”。[2]以筆者陋見，“民族風(fēng)骨”強(qiáng)調(diào)守成；“民族精神”既注重傳統(tǒng)，也具有更新的活力?！懊褡屣L(fēng)骨”基本涵蓋于“民族精神”中，單列或與“民族精神”并列提出，都是為了突出我們祖先中那些“民族脊梁”的節(jié)操和風(fēng)采。優(yōu)秀的抗戰(zhàn)題材常規(guī)影視劇與微電影都凝聚著中華民族的精神，傳遞了中華民族的風(fēng)骨。

世界上幾乎所有民族都有體現(xiàn)其民族精神的外在元素——民族性格、民族價(jià)值取向等，如美國的個(gè)人英雄主義觀念，日本民族的匠人精神、與資源憂患認(rèn)知有關(guān)的侵略思想，韓國“恨”與勇結(jié)合的民族意識等。中華民族由于地大物博、多民族融合、多元(以儒釋道為代表)文化碰撞而帶來了重德守諾、包容貴和、自強(qiáng)不息等民族性格，以及尊老愛幼、鋤惡助弱的道德觀念以及集體主義的價(jià)值取向。近代以來抵御外侮的歷史令國人痛定思痛，愛國思想漸漸成為中華民族精神的重要內(nèi)涵。雖說反映愛國思想、精神的微電影不局限于抗戰(zhàn)題材，但抗戰(zhàn)題材微電影卻無疑是愛國情懷的集中展示。與制作精良的抗戰(zhàn)題材影視劇有別，抗戰(zhàn)題材微電影多描寫中華民族抗戰(zhàn)的大背景下，一方軍人或百姓小規(guī)?？箲?zhàn)的具體事跡，如《銀元》《一甲子》《活著打鬼子》等作品反映了中國軍民用生命對故土、對家鄉(xiāng)父老的守護(hù)，生動真摯地詮釋了愛國主義情懷。民族精神有時(shí)就是一種氣節(jié)的表現(xiàn)，微電影《情報(bào)》講述了一名女交通員冒死為組織傳遞情報(bào)的故事，表現(xiàn)中華兒女無畏不屈、頑強(qiáng)堅(jiān)毅的民族氣節(jié)；淮北首部抗戰(zhàn)微電影《活著打鬼子》同樣表現(xiàn)了民族氣節(jié)，影片以寫實(shí)的手法再現(xiàn)了一位抗日游擊隊(duì)隊(duì)長劉大柱不畏生死，頑強(qiáng)堅(jiān)毅尋找部隊(duì)打鬼子的故事。他失去戰(zhàn)友也失去部隊(duì)，奄奄一息，在極其艱險(xiǎn)的物質(zhì)條件下，靠著塘水、野菜維持生命，目的是活下去，打鬼子，替死去的兄弟報(bào)仇。此片謳歌了前仆后繼的先烈為了人民的幸福安寧而英勇奮戰(zhàn)的大無畏精神，風(fēng)格寫實(shí)、真誠嚴(yán)肅，情節(jié)簡單卻能震撼人心、催人奮進(jìn)，這部微電影在上映短短幾個(gè)月里，就獲得了上萬網(wǎng)友的點(diǎn)贊和評論。

除了愛國、愛鄉(xiāng)的家國情懷，戰(zhàn)爭時(shí)期的價(jià)值觀與道德觀也是中華民族精神中民族節(jié)操的體現(xiàn)，突出表現(xiàn)在：保全他人，犧牲自己?！对凭铀律介T不倒》中戰(zhàn)士們?yōu)榱似妓喾甑呐⒑退隣敔數(shù)纳?，幾乎全部犧牲；《一甲子》中“父親”(也是首長)保護(hù)了包括自己孩子在內(nèi)的年輕戰(zhàn)士，自己卻在激烈兇險(xiǎn)的戰(zhàn)斗中獻(xiàn)出了生命；《情報(bào)》中打入特務(wù)機(jī)關(guān)的同志為了營救交通員而獻(xiàn)出年輕的生命。而普通百姓在關(guān)鍵時(shí)刻對民族節(jié)操也有另一番詮釋：寧愿犧牲自己，也要保護(hù)鄉(xiāng)鄰或保護(hù)戰(zhàn)士的信物，說到底這也是一種家國情懷?！逗Ｌ摹分信鹘菫榱藷o辜村民免遭荼毒，不計(jì)較平時(shí)村民對自己的流言蜚語，毅然承認(rèn)自己就是敵人要找的共產(chǎn)黨員?！躲y元》中鄉(xiāng)民老宋接受戰(zhàn)士上戰(zhàn)場前的囑托，替他們保管銀元，遲遲等不到歸來的戰(zhàn)士，土匪打聽到風(fēng)聲后前來勒索威脅，并摔死了孩子，打傷了宋妻。老宋夫妻用自己的錢暫時(shí)搪塞了土匪，老宋想用戰(zhàn)士留下的銀元給被打傷的妻子治病，日后還上；可老宋的妻子寧死也不肯動用把命交給國家的軍人的信物，認(rèn)為這是“丟咱臺兒莊人的臉”。如果仔細(xì)探究，上述微電影中軍人與百姓的行為是一種民族品格兼民族性格的體現(xiàn)：或深明大義或顧全大局，將情義看得高過生命。

《你好》表達(dá)了中國人民豁達(dá)、友善的民族性格，片中村山懷揣著祖父當(dāng)年寫給祖母的親筆信，來到了盱眙第一山，他手捧鮮花，眼含淚水，跪倒在“侵華日軍盱城大屠殺遇難同胞紀(jì)念碑”前，替祖父表達(dá)真誠的懺悔。中國同胞知道事情的原委后，從先前的鄙視轉(zhuǎn)為寬容友好?！洞虿凰榈挠洃洝访枋雒耖g抗戰(zhàn)人士愛國抗日的言行，有膽有識，體現(xiàn)了英雄氣概與民間智慧。

《一甲子》是抗戰(zhàn)題材與老兵題材結(jié)合的微電影，主題相對豐富，既講述了抗日志士的英勇與無畏，也傳達(dá)了普通百姓的無奈與樂觀。戰(zhàn)爭中的一對情侶被迫天各一方，但他們彼此守候著一個(gè)意為“一甲子”的承諾。六十年過去了，從年少到白發(fā)，雖然最后兩人只差一步即可重逢，但一份遲到的“雷公鑿”還是讓人唏噓不已。片中有血有肉的故事，浸透著英烈的鮮血、情侶的熱淚。

抗戰(zhàn)微電影宣傳和弘揚(yáng)抗戰(zhàn)英烈的民族氣節(jié)和民族性格、民族節(jié)操，對于激勵(lì)當(dāng)代民眾為實(shí)現(xiàn)民族騰飛的中國夢，既具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，也具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

二、抗戰(zhàn)微電影感性而快捷地傳播地域風(fēng)貌與風(fēng)俗

文化是極其寬泛和抽象的概念，就范圍看，有人類文化、民族文化、地域文化、集體文化等。一般說來，一個(gè)國家或一個(gè)地區(qū)的文化，包括地理地質(zhì)風(fēng)貌、歷史遺跡、傳統(tǒng)習(xí)俗、風(fēng)土人情、生活方式，以及偏重精神層面的價(jià)值觀念、行為規(guī)范、思維方式與文學(xué)藝術(shù)的建樹等方面，一個(gè)國家的主流文化往往也是民族文化，地區(qū)性文化可納入地域文化范疇。正如張鳳琦所認(rèn)為的：“地域文化是指在一定空間范圍內(nèi)特定人群的行為模式和思維模式；而不同地域內(nèi)特定人群的行為模式和思維模式的不同，便導(dǎo)致了地域文化的差異性。”[3]地域文化亦自然包含著某一地域的人們思想觀念與精神狀態(tài)，只是在抗戰(zhàn)題材微電影中，地域文化偏重于物態(tài)化的地理風(fēng)貌、名勝、習(xí)俗等元素。

影視作品傳播民族文化、地域文化，不論有心還是無意，都已經(jīng)成為常見現(xiàn)象。美國的西部片，伊朗、越南等民族風(fēng)情濃郁的影片，印度的歌舞片，都具有濃厚的地域特色、民族色彩，都給觀眾留下了深刻印象。中國電影創(chuàng)作中已經(jīng)有導(dǎo)演注重地方形象的塑造，其一是呈現(xiàn)某地標(biāo)志性的風(fēng)景，如《那山那人那狗》中的湖南綏寧鄉(xiāng)村風(fēng)光，《臥虎藏龍》中的黃山翡翠谷，《英雄》中的九寨溝山水，《諾瑪?shù)氖邭q》中的哈尼族梯田；其二是呈現(xiàn)人文地貌的特色，如《萬箭穿心》中的武漢漢正街，《鋼的琴》中衰敗的東北工業(yè)基地，寧瀛執(zhí)導(dǎo)的反映城市變遷的影片“北京三部曲”，均具有鮮明的地域色彩?！澳车赜虻奈幕卣鲗俦镜赜蛩?dú)有或獨(dú)創(chuàng)，這種特征以其典型性、獨(dú)特性與其他地域文化特征相區(qū)別，并深深打上了該地域文化的烙印?！盵4](P174)抗戰(zhàn)微電影對地域文化快捷感性的傳播主要體現(xiàn)在展示自然風(fēng)貌、古跡民俗等地域元素。

地域文化是一個(gè)區(qū)域范圍內(nèi)的人民在代際沿襲中積淀形成的物態(tài)文化與觀念文化，“無論是名勝古跡、歷史文化遺存、地方傳說等顯形文化，還是社會風(fēng)俗、思維習(xí)慣、道德傳統(tǒng)和價(jià)值觀等隱性文化，無一不滲透著濃郁的地域色彩”。[4](P174)與表現(xiàn)地域文化的常規(guī)電影相比，偏于寫實(shí)的抗戰(zhàn)題材微電影要展示抗戰(zhàn)的艱苦環(huán)境，少有恍若仙境的風(fēng)景地貌。就現(xiàn)有作品看來，上海、南京等與抗戰(zhàn)相關(guān)聯(lián)的著名城市的歷史形象均沒有出現(xiàn)，或許與這些地方相關(guān)的常規(guī)影視劇拍攝太多；抗戰(zhàn)微電影的背景多為各地的自然地理風(fēng)貌，其中鄉(xiāng)村場景偏多，這也可作為對當(dāng)年“游擊戰(zhàn)”的詮釋。

影視片利用直觀先進(jìn)的視聽語言可以傳播自然風(fēng)景、與節(jié)日慶典有關(guān)的活動現(xiàn)場、標(biāo)志建筑，以及與歷史文化有關(guān)的古跡、陳列館、民風(fēng)民俗等，微電影也不例外。《海棠》中海邊漁民的生活剪影，以及用海邊石頭埋葬死去親人的風(fēng)俗讓我們體會到了海島居民當(dāng)年的艱難生存狀態(tài)；《打不碎的記憶》是大同本土電影，描述的是當(dāng)年大同民眾的抗日事跡，主要取景地在趙宅、鼓樓東西街、舊城區(qū)、天鎮(zhèn)等地，傳播的是大同的局部歷史風(fēng)貌、形象。

《你好》是現(xiàn)代中國人民族情緒的表現(xiàn)，片中結(jié)合劇情出現(xiàn)的“第一山”“明祖陵”是現(xiàn)代淮安盱眙的名勝古跡，而“侵華日軍盱城大屠殺遇難同胞紀(jì)念碑”則表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駥δ嵌螝v史的銘記，最后還出現(xiàn)了淮安火車站的遠(yuǎn)景?！躲y元》除了表現(xiàn)臺兒莊人的淳樸、誠信、守諾以外，還展示了臺兒莊古城的風(fēng)光以及抗日戰(zhàn)爭陳列館的內(nèi)外環(huán)境。

根據(jù)二戰(zhàn)時(shí)期真實(shí)事件改編的作品《一甲子》是一部反應(yīng)廣東江門僑鄉(xiāng)文化的微電影，影片現(xiàn)實(shí)與回憶交替，片中所說的那些地點(diǎn)，如“公路橋、炮樓”都是真實(shí)存在的，在二戰(zhàn)時(shí)期，為了保家衛(wèi)國被舍生忘死的抗日斗士所炸毀。而主人公雁山當(dāng)年答應(yīng)給妻子帶的“雷公鑿”，時(shí)隔60年終于帶到她的墓前，既控訴了戰(zhàn)爭的殘酷，也作為影片中具有地域特色的亮點(diǎn)(飲食兼民俗文化)貫穿始終。

與耗時(shí)較長的常規(guī)影視作品比較，微電影具有直接快速的創(chuàng)作特點(diǎn)、及時(shí)快捷的傳播優(yōu)勢。抗戰(zhàn)題材微電影對區(qū)域文化的表現(xiàn)與傳播是積極的，與有些小品節(jié)目或網(wǎng)絡(luò)傳播的段子中對某一區(qū)域落后庸俗文化現(xiàn)象的調(diào)侃、嘲諷(其實(shí)是消極的傳播)不可同日而語。

三、抗戰(zhàn)微電影運(yùn)用方言體現(xiàn)地域符碼

與歷史古跡、地理風(fēng)貌、風(fēng)土人情等地域文化元素相比，方言的地位同樣重要甚至更為“顯赫”。20世紀(jì)90年代，大眾傳媒、消費(fèi)文化在中國興起，藝術(shù)創(chuàng)作走向多元化，源于西方的紀(jì)實(shí)電影理論較之80年代得以廣泛踐行，張藝謀的《秋菊打官司》、賈樟柯的“故鄉(xiāng)三部曲”、陸川的《可可西里》等紀(jì)實(shí)風(fēng)格的方言電影得到好評；新世紀(jì)以來喜劇風(fēng)格的方言電影更是成為一道風(fēng)景，配合著劇情與人物形象，方言臺詞能傳達(dá)出另類的幽默，當(dāng)然這要建立在理解接受的基礎(chǔ)上。與音正腔圓的普通話比較起來，“地方方言更具有本土特色，更能夠成為我們識別地域文化的文化符碼，構(gòu)成一個(gè)來自聲音的標(biāo)記、一種地域文化身份的指標(biāo)”。[5]

抗戰(zhàn)微電影書寫的是中華民族危難時(shí)期各地軍民的抗戰(zhàn)事跡，故事的自然背景為各地的地域風(fēng)貌，人物說方言顯得自然，與影片整體氣氛協(xié)調(diào)?！逗Ｌ摹分械娜宋镌O(shè)定為青島當(dāng)?shù)厝?，說的是山東青島方言；《銀元》中的背景為山東臺兒莊，但人物并未全說當(dāng)?shù)胤窖?，敢死?duì)的戰(zhàn)士在上前線前將銀元托付給老鄉(xiāng)保管，連長讓他們每人說說心愿：大家有什么要交代的，給家里留個(gè)念想。接下來觀眾會聽到不同的口音。筆者認(rèn)為這是創(chuàng)作者的用心表現(xiàn)：臺兒莊戰(zhàn)役中的官兵與自發(fā)抗日的地方武裝成員不同，前者來自不同的地方，后者基本是同鄉(xiāng)甚至是發(fā)小兄弟。觀眾在《你好》中聽到了江蘇淮安、南京方言，在《一甲子》中聽到了粵語方音，《活著打鬼子》情境設(shè)置就是當(dāng)?shù)厝私M織起來打鬼子，人物說的是淮北話?！肚閳?bào)》中女交通員的畫外音及臺詞是普通話，但關(guān)卡處給鬼子翻譯、給交通員下命令的翻譯官所說臺詞，及后來逼供的漢奸說的臺詞都是唐山方言。不同方言的使用體現(xiàn)了地方抗戰(zhàn)題材微電影的紀(jì)實(shí)性，“能否逼真呈現(xiàn)那些散發(fā)著泥土氣息、蝕刻著文化基因的‘地域質(zhì)感’，無疑是決定其‘真實(shí)性’的關(guān)鍵所在，而‘說方言’對于增強(qiáng)電影‘真實(shí)性’顯然大有裨益”。[6]為了傳播方便，抗戰(zhàn)微電影使用方言的同時(shí)顯示字幕，便于觀眾接受，值得肯定。

抗戰(zhàn)微電影中，地域文化的展示傳播各有千秋，不同地域人物的精神表現(xiàn)是相通的，即我中華兒女的愛國情懷與民族氣節(jié)、民族性格與民族品格。民族精神與地域文化其實(shí)都是民族文化的板塊，相互滲透交融，構(gòu)成抗戰(zhàn)題材微電影的主旋律。

[1]王霞.微電影的傳播特點(diǎn)和優(yōu)勢分析[J].電影評介，2012(18)：36-37.

[2]方雪松.民族精神：民族文化的靈魂[J].精神文明導(dǎo)刊,2004:30.

[3]張鳳琦.“地域文化”概念及其研究路徑探析[J].浙江社會科學(xué)，2008(4):65-66.

[4]陳大路.地域文化基本特征的新審視[J].學(xué)術(shù)交流,2007(11).

[5]金丹元,徐文明.1990年代以來中國電影“方言化現(xiàn)象”解析[J].戲劇藝術(shù)，2008(4):104-108,70.

[6]史博公,朱敏.方言：電影創(chuàng)作的源頭活水[J].當(dāng)代電影，2007(2):10-13.

Micro Film about Anti-Japanese War: Condensing National Spirit, Spreading Regional Culture

CHEN Hong-xiu

(College of Liberal Arts, Huaiyin Teachers College, Huai’an, Jiangsu 223300, China)

To commemorate the 70th anniversary of victory of the Anti-Japanese War, many micro films about Anti-Japanese War were made nationwide from 2013 to 2015.Those outstanding works are in distinct theme, carrying forward the national spirit and spreading the regional culture at the same time. The national spirit manifests as patriotism, national character and moral integrity. The regional culture manifests as elements such as featured landscape, historic sites, customs, and dialects reflecting regional symbols. National spirit and regional culture are blending in those works, constituting the main theme of the Anti-Japanese War micro films.

micro film about Anti-Japanese War; national spirit; regional landscape and customs; dialects

2017-06-08

教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目《1979年以來中國電影的文學(xué)性研究》(15YJAZH004)

陳鴻秀(1964-)，女，江蘇寶應(yīng)人，教育學(xué)碩士，教授，主要從事當(dāng)代影視學(xué)研究。

J905

A

1008-469X(2017)04-0092-04