趙 皙

(徐州工程學院 人文學院，江蘇 徐州 221000)

媒介間性視域下的香港報刊與當代香港文學

趙 皙

(徐州工程學院 人文學院，江蘇 徐州 221000)

香港報刊是促使當代香港文學發(fā)生的媒介和最重要的傳播手段，香港文學與報刊合力推動了香港作為“匯通東西”的“現(xiàn)代”都市形象完型。在進行文學現(xiàn)代性解析的同時，首先繪制現(xiàn)代性、文學與報刊媒介在香港特有的語境中所呈現(xiàn)的關系圖景；并勾勒出香港文學與香港報刊在具有邊界特質(zhì)和跨界體驗的場域下，尋求自我生存的線索；從香港報刊及文學演變的線性歷程中，圈點出當下由媒介間性理論建構的香港文學特殊生態(tài)空間。

香港文學； 香港報刊；媒介間性；跨界融合

香港不僅是一座資訊發(fā)達的城市，在中國報業(yè)發(fā)展史上，還扮演了承前啟后、匯通中西的時空跨界角色。從區(qū)位因素上看，香港背靠亞歐大陸，面向南海，可謂是亞洲及世界的交通要塞；從歷史經(jīng)驗上看，香港長達一個世紀的殖民經(jīng)歷，使得東西方文化所代表的傳統(tǒng)勢力與現(xiàn)代思想曾在這里發(fā)生碰撞。因此，無論是地理、歷史層面，還是在文化傳承與消解的過程上，這里都飽含混雜且難以定論的邊界(frontier)特征——各種異質(zhì)因素彼此沖撞，之后逐漸走向消融，隨后形成新的異質(zhì)與其他異質(zhì)再度發(fā)生融合，如此往復，在動態(tài)中形成多元混雜且不斷變形的特點，這便是香港頗具間性意味的文化背景。在這種獨特的語境中，其文學形態(tài)的特殊性呈現(xiàn)與文學發(fā)展的特別路徑必將得到最先關注。

在香港這樣一個動態(tài)且多元化的城市，對新鮮資訊的敏感度是決定現(xiàn)代化發(fā)展的關鍵，而信息產(chǎn)生的裂變價值又可以反哺城市現(xiàn)代化進程。作為我國特別行政區(qū)，香港與內(nèi)地有著十分不同的經(jīng)濟制度和資本發(fā)展成就，不僅在經(jīng)濟發(fā)展、城市建設等方面成績斐然，而且在信息媒介發(fā)展方面表現(xiàn)不俗，甚至成為“世人矚目的亞太地區(qū)重要的國際金融、貿(mào)易、旅游和信息(資訊)中心。”[1](P35)不過在物質(zhì)文明極速發(fā)展的光環(huán)之下，其余領域的發(fā)展情況很容易被遮蔽掉，例如香港曾是中國現(xiàn)代報業(yè)的發(fā)源地[2](P493)就是鮮為人知的。香港因為長期背負著“文化沙漠”的惡名，使得這座城市似乎早已與文化及其傳播拉開了很長的距離，但是任何偏見都無法抹去這一百多年來，香港對信息傳播與媒介發(fā)展的重視程度，以及該成就對香港社會繁榮穩(wěn)定所提供的物質(zhì)與非物質(zhì)貢獻。由于報刊雜志是現(xiàn)代社會最早使用的信息傳播主要手段，同時也是中國現(xiàn)代文學興起發(fā)展的重要助推器，于是順著報刊紙媒對中國現(xiàn)代文學的特殊意義這條線索，不難發(fā)覺香港在中國現(xiàn)代文學發(fā)展史上也應當擁有不容忽視的一席之地。

一、異質(zhì)“間性”的現(xiàn)代性表達

在中國報業(yè)史上，公認的第一份中文月刊《察世俗每月統(tǒng)計傳》是由西方傳教士羅伯特·馬禮遜(Roboert Morrison,1782～1834)于1815年創(chuàng)辦的，該刊物標志著有別于專載官文及缺乏采寫出版自由的現(xiàn)代報刊已經(jīng)出現(xiàn)。受其影響，香港的第一份中文月刊——《遐邇貫珍》于1853年正式出版，同樣由西方傳教士所辦。隨后，為這份刊物的最后一任編輯做翻譯工作的黃騰與伍廷芳在香港創(chuàng)辦了第一份中文日報——《香港中外新報》，后來黃騰又與王韜、梁仁甫等一同集資籌備印刷設備，于是被公認為第一份由中國人獨立創(chuàng)辦的現(xiàn)代報紙——《循環(huán)日報》在1874年出版了。如此看來，香港的確是中國現(xiàn)代報業(yè)“創(chuàng)業(yè)”期的重要陣地，是中文報紙從古代向現(xiàn)代報刊過渡的見證地；不僅如此，早期的香港報刊，也因創(chuàng)刊地的邊界特色(華洋雜處)，自然而然地扮演起了聯(lián)系東西方兩種文化系統(tǒng)的重要角色?？缭搅藗鹘y(tǒng)與現(xiàn)代傳播方式的同時，一并跨出了兩大文化之間的界限，香港這個異質(zhì)混溶的文化邊界勾連了各種異質(zhì)主體之間的關系，被稱為“間性”(inter-sexuality)，此時，聯(lián)通異質(zhì)文化和異質(zhì)思維方式主體間的手段就是現(xiàn)代報刊。

香港中文報刊的創(chuàng)立以及華人自主創(chuàng)辦報紙都顯示著在港華人的主體性正在崛起。在當時，由紙質(zhì)媒介構建起來的新型信息平臺，充分顯示了大眾傳媒對現(xiàn)代社會發(fā)生發(fā)展的助推力。開放的平臺可以同時向在港的西方人和本地華人開放，一方面向本地華人介紹西方文化，例如《遐邇貫珍》的主編麥都思(Medhurst-Walter Henry,1796～1857)，在刊物上著力介紹西方科學技術的進展、歷史風貌等等；另一方面將中華文化的歷史痕跡點滴滲透，為文化輸出提供了十分便利的渠道。我們應當了解到，即便當時香港的英文報紙仍是報刊傳媒的主流，但也對東西方文化在港互融的進程亦有不可磨滅的功用。例如1843年由廣州遷往香港的《香港記錄報》(Hong Kong Register),連載翻譯了《三國演義》，足以顯現(xiàn)當時的媒體對中國文學的關注理念。從1815年到1853年，短短三十年有余，香港的報刊行業(yè)圈內(nèi)悄然發(fā)生著重要轉(zhuǎn)變，從純粹英文報刊的壟斷局面迎來了中文報刊的新生時代；從單純性地介紹西方經(jīng)驗到東方文化對外傳播的加盟，并逐漸將中國文學納入媒介視野……這不僅證明了大眾傳媒向文學藝術尋找審美動力的發(fā)展思路，而且更能夠體現(xiàn)出香港報業(yè)傳媒強有力的時代適應性，由此得知，香港被視為“東西方文化的交匯點”，早已在一百多年前的香港報刊傳媒領域完美實現(xiàn)。這促進東西方文化、經(jīng)驗、信息相互勾連的重要媒介角色正是19世紀末期蓬勃發(fā)展的香港報刊。香港現(xiàn)代報刊作為第一代大眾傳播媒介，不僅是各類異質(zhì)因素傳播交流的載體，更將異質(zhì)“間”的重要性凸顯出來，于是在這樣的歷史場景中，香港報刊秉承“交匯點”的角色重任，以現(xiàn)代性的表現(xiàn)方式建構了一個相對獨立的文化空間，而香港文學正是由此展露頭腳。

二、對抗“中心化”的“第三空間”

“六七暴動”①前的殖民時期，港英政府的歷屆統(tǒng)治者幾乎都持有“半明半暗”的統(tǒng)治態(tài)度，在這樣的管治方式下，香港及其居民可以觸碰到更多“自由”滋味，相對寬松的政治氛圍和語境同時成為兩岸間政治糾葛的緩沖地帶，也逐漸變作了解對方的關鍵渠道。香港報刊這種信息中介作用，從殖民時代的初期就已初見端倪，1900年1月5日在香港創(chuàng)刊的《中國日報》是興中會最早的宣傳資產(chǎn)階級革命的報紙，在香港的中國日報社遂成為這些革命黨人從事革命活動、宣傳革命思想的大本營。與《中國日報》副刊一樣，同樣于1905年由鄭貫公創(chuàng)辦的《有所謂報》(《唯一趣報有所謂》)，也是香港?；逝傻难壑嗅敚嵷灩圆恢挂淮翁岬较愀塾懈蟮难哉撟杂?，各黨派言論都更為直接，甚至敢于對當權者提出批評意見。[3](P3)內(nèi)戰(zhàn)時期，香港地理與文化上的“間性”,一度成為各黨派紛紛發(fā)聲的政治話語平臺。由于對各個派別一視同仁，讓香港“媒介間”的寬容度得到很好地體現(xiàn)。在內(nèi)戰(zhàn)期間，國統(tǒng)區(qū)內(nèi)禁止出版和傳播一切與中國共產(chǎn)黨有關的言論，而此時坐鎮(zhèn)于香港的《華商報》就利用了在香港出版、言論相對自由的便利，向國統(tǒng)區(qū)宣傳共產(chǎn)黨的相關政策方針；而在1949年之后，國民黨則借用《香港時報》作為反共的宣傳工具。1949年之后，大批南來作家到港，于是文壇上形成了左右對壘的情形，報刊資源隨即成為兩方對陣的武器和爭奪話語的對象。此時，受美國支持的“亞洲基金會”先后出資，分別資助成立了香港人人出版社、友聯(lián)出版社以及亞洲出版社，這些帶有明顯“反共”傾向的媒體，先后創(chuàng)辦了《人人文學》雜志、《中國學生周報》《亞洲畫報》和《今日世界》等典型的“綠背文化”果實，其主要目的是為了給當時的右派文人提供文學創(chuàng)作的園地及經(jīng)濟支援，“反共”傾向是很明顯的。與此同時，香港的左翼文學也奮起對抗，雖然缺乏美金作為發(fā)展壯大的背后支援，經(jīng)濟實力上難以與右翼陣營的強勢抗衡，但在氣勢和規(guī)模上并不輸于前者，如《青年樂園》于1956年4月創(chuàng)刊，可謂是《中國學生周報》的競爭對手；而《小朋友》(1959年4月)則是為了爭取《兒童樂園》的幼兒閱讀群體；視《亞洲畫報》為唯一競爭對手的是1957年1月創(chuàng)刊的《良友雜志》；此外，還有1957年6月創(chuàng)刊的《文藝世紀》等刊物均是左翼發(fā)聲的刊物陣地。“左”傾的報紙主要有《文匯報》《大公報》《新晚報》和《香港商報》，加之《循環(huán)日報》和《晶報》，形成與右翼勢力匹敵的媒介陣地。

通常來講，“政治介入文學，后者幾必遭殃。但在五、六十年代的香港，除了‘反英抗爆’一役，文學卻吊詭地自由所得?！盵4]因為在這場角逐的過程中，“綠背文化”的資助幫助香港打開了接觸外界的視線，這其中也當然包括中國內(nèi)地的文藝作品，“而左翼的‘社會主義現(xiàn)代主義’在香港顯然無法落實,所以左翼文壇堅持的‘批判現(xiàn)實主義’已跟中國大陸的文學思潮疏離, 同時左翼在認識和理解西方現(xiàn)代文學思潮上也較寬松?？梢哉f, 香港左右翼陣營在文藝觀點上較少正面交鋒, 更未在文藝觀念上形成根本性的對抗?！盵5](P98～103)

正是從1960年代中后期始，香港開始把目光轉(zhuǎn)向本土，左右對陣為香港的“無核”的價值認同創(chuàng)造了本地化和主體性意識的認同背景。在自由的政治環(huán)境中，香港成為大陸、臺灣切斷往來之后的中間地帶，形成海峽兩岸間最為開放和包容的文化“第三空間”，“不論是國民黨或是共產(chǎn)黨、右傾或親左，甚至是不見于海峽兩岸的托派，都能夠在香港自由活動。香港文化人均可自行選擇，并各自宣揚信念或落實創(chuàng)作理想……容許歧異的聲音同時爭鳴，接受相互排拒的論述和辯爭。香港文化空間這個特色，使得六十年代成長的青年文化人，更能自主獨立，在沒有干預下自行摸索?！盵4]

這個獨立摸索的精神氣質(zhì)是香港作家傳承至今的珍貴遺產(chǎn)，致使香港文人的政治動機意識淡薄，在進行獨立探討的時候常常堅持自由的信念。正如曾留學美國的香港學者古兆申(古蒼梧)先生所認為的那樣，“我們的好處是有點隔岸觀火的性質(zhì)，火光映過來時我們也會覺著熱，但畢竟隔著河，隔著海，還有呼吸、冷靜的空間；壞處則是我們看不清楚。”[6](P3),香港的地理和文化空間具有雙重意義的邊界特點，因為距離和混雜，跨界的發(fā)生便是自然而然的。如果說內(nèi)地的文學體制是“一主多元”②的形態(tài)，那么當代香港文學自1949年以來，就開始走向了真正的多元化發(fā)展，這與香港社會的意識形態(tài)一脈相承，因為沒有主流核心價值趨向，所以幾乎從一開始就坦然接受“邊緣化”的角色，并沒有一定要承擔社會意識形態(tài)和精神啟示的功利化負擔。在香港談論政治是相對自由的，也正因如此，香港文學可以依賴報刊所提供的自由空間發(fā)展自身的力量。香港文學正是矗立在東西方兩端的橋梁，在傳統(tǒng)時空概念被擊破的時候，發(fā)揮了自己邊界的優(yōu)勢，把對立的事物并置起來，形成多元化的“第三空間”。

三、跨媒介敘事流向的間性互動

若論及文學與媒體的互動，恐怕很難有其他城市能像香港這般兼顧頻密和持久。尤其是報刊傳媒的功用，縱使是在傳播渠道如此多元的今天，香港文學的生息變化也都依然與這些刊物相互捆綁，更不用說幾十年前的“紙媒天下”了。這樣的背景之下，媒介交互性即媒介間性(inter-mediality)的跨界表達是這座城市的文學無法避免的發(fā)展路徑。在現(xiàn)代報業(yè)發(fā)展的蓬勃時期，大多數(shù)重要的本土文學作品都是依賴紙質(zhì)媒介而傳播，尤其是報紙的文藝副刊和文藝性較強的刊物，形成了文學與報刊媒介的共生關系。從報刊連載到單行本發(fā)行，香港文學的內(nèi)容跨越了報刊和書本兩重界限，走向了媒介間性的交互式表現(xiàn)，從而獲得了為文學增殖的發(fā)展模式。例如在抗戰(zhàn)爆發(fā)后，《大公報》《立報》遷往香港，而在港又創(chuàng)立了《星島日報》《華商報》等，文藝副刊的開辟蔚然成風，從中培養(yǎng)了大批的青年作者，像西西、蔡炎培、綠騎士、蓬草、金庸、梁羽生等，他們各種文體并舉，其文學生命卻皆依存于這些文學期刊以及報紙的文藝副刊之中?？v觀這條線索，不難發(fā)現(xiàn)自上世紀50年代始，在充分利用與報刊雜志的親密接觸中，武俠小說三劍客——梁羽生、金庸和百劍堂通過報紙連載引領了一次通俗文學熱潮；而嚴肅文學尤其是長篇小說也在不久之后開始了連載旅程，《中國學生周報》《素葉文學》《香港文學》還有1990年創(chuàng)刊的《越界》都是香港文學跨界嘗試的陣地，如《酒徒》以及劉以鬯的另一部作品《對倒》，西西的《我城》《哨鹿》《候鳥》《飛氈》，也斯的《剪紙》等香港文學史上重要的作品，都是以連載出名再跳出紙媒走向單行本的路徑。

不僅如此，受啟發(fā)于媒介交互特性，通俗文學與嚴肅文學的間性互動也在生長，除了純文學期刊，報紙副刊不免有非文學因素的介入，商業(yè)市場與文學性的考慮同時進入作者的文字，“創(chuàng)作”與“賣字”變得難以厘清，譬如武俠小說也開始把“實驗”小說的創(chuàng)作手法融入“通俗”的審美趣味中去，兩種寫作傾向的界限開始不再清晰，跨界的趨勢愈發(fā)明顯。與此同時，香港文學從報刊媒介的“第三空間”中逐漸贏得主體意識，本土的創(chuàng)作潮流也在此不斷凝聚，侶倫的《窮巷》發(fā)表于《華商報》，高雄的《經(jīng)紀日記》刊載于《新生晚報》，大都是立足本土，關注小市民的底層敘事，夾雜本土方言書寫，體現(xiàn)都市現(xiàn)實?？梢哉f，以文藝期刊為陣營的現(xiàn)代主義文學，以及以報紙副刊為創(chuàng)作園地的通俗小說并行拼湊出了香港本土文學的大致圖景。自《酒徒》于1962年在《星島晚報》副刊連載，次年《快報》創(chuàng)刊，西西的作品《象是笨蛋》載于此，明顯可以察覺出嚴肅文學正在孕育現(xiàn)代主義特色的花蕾?！洞竽粗浮贰短柾狻贰栋朔健贰端厝~文學》《香港文學》等刊物的陸續(xù)創(chuàng)辦，更加促使本土文學意識的萌生，以西西連載于《明報》的長篇小說《我城》(1975)為明顯標志，意味著香港文學進入了立足本土的新階段。其間，香港文學在創(chuàng)作上不僅呈現(xiàn)“本土性”、“香港性”的特點，作家和學者們對香港文學本身的關注風氣也逐漸形成，以至諸多刊物開始制作香港文學專輯，如：《時代青年》1978年2月第100期的“十年來的香港文壇”，《奮斗月刊》1979年6月創(chuàng)刊號“香港近十年寫實主義文藝思潮之回顧”，香港大學的《學苑》1981年第9～10期的“香港文學專輯”，《文藝季刊》1983年第7期的“筆談會——香港文藝期刊在文壇扮演的角色”，《香港文學》1986年1月第13期的“香港文學叢談——香港文學的過去與現(xiàn)在”，此外，還有香港作家專輯等，分別從不同角度觀照香港文學的成長。

上世紀90年代以降，報刊作為大眾傳媒的壟斷地位相繼被廣播媒體、電視媒體、電影媒體和網(wǎng)絡媒體所取代，但由于1994年香港藝術發(fā)展局的成立，不少新雜志得到“文學雜志資助計劃”的資金支持得以創(chuàng)辦，如《讀書人》《呼吸詩刊》《我們詩刊》；同時，還有期刊得到資助得以復刊，如《詩雙月刊》《純文學》《當代文藝》；甚至這一時期幾乎每年都有新的刊物誕生，1997年《文學村》，1998年《香港書評》《純文學》(復刊)，1999年《青果》《當代文藝》(復刊)，2000年《文學世紀》《鑪峰文藝》《星期六詩刊》《香港詩刊》，2001年《詩潮》《百合》，2002年《香江文壇》《香港文藝報》，2003年《秋螢詩刊》(復刊)《圓桌詩刊》，2004年《讀好書》，2006年《城市文藝》《字花》《月臺》《文學研究》等等。香港的報刊雜志尤其是文藝期刊一直不夠長命，斷裂的問題十分嚴重，卻始終不乏新生的蓬勃力量，總體來看，香港文藝期刊的生命力是由無數(shù)個斷層纖維連綿交織而成的聚合體一直延伸。也是從報刊到單行本的文本移植思路，才有了之后的“天空文學”、電影小說、論壇小說與傳統(tǒng)文本的“媒介間”互動形變。比如創(chuàng)刊于2006年的綜合類文學雜志《字花》，在短命的刊物時代能夠屹立近十年之久，并與時俱進推出了APP電子版本，把鮮活的思想和聲音通過多媒體進行傳遞。即使作為載體的形式不再，香港報刊始終為香港文學提供視野，也是香港文學生存狀態(tài)的直觀反映。正如香港學者陳智德說，“其實(香港的文學)一直都與文藝刊物的性質(zhì)密切相關，文藝刊物面對的問題，往往即是香港文壇共同面對的問題，它的困境很少來自意識形態(tài)方面，而是與刊物相關的資金、市場、發(fā)行、認受性以至社會的忽視、無視或因應市場或生存問題的‘從俗’要求”，不過“文藝雜志編者根本無意囿于‘市場’的思路，他想的是營造風氣、引介思潮、鼓勵佳作，以至用刊物集體構成的聲音，凝聚文化力量，向往鮮活、新穎和溝通。銷量、市場、發(fā)行等問題困擾編者，然而香港文學雜志長期在建制和商業(yè)夾縫間，用自己的方法掙扎求存”[7]。

香港文學在這樣的語境中出現(xiàn)、生長、改變，于是作為大眾傳播的報刊、廣播、影視以及21世紀的網(wǎng)絡電子媒介等多元媒介不斷交織，合力為本地的文學易容易貌，分別扮演著文學發(fā)展史上的不同角色。的確，香港的文學(文藝)報刊是香港文學的風向標，從本地報刊的發(fā)軔階段，走到香港及其周遭的政治變革時期，亦或是當代傳媒行業(yè)的商業(yè)集團化時代，香港報刊開辟出的開放而獨特的文化想象空間都是解讀香港文化、觀照香港文學發(fā)展路徑的特殊通道。它外部斷裂的表象以及內(nèi)在綿長的生命體征，不僅僅體現(xiàn)了香港文學期刊的復雜生存困境，同時也與香港文學整體傾向的生存空間與發(fā)展路徑一脈相連。一代代香港作家、一代代報刊編者在逆流與困境中越戰(zhàn)越勇，在自由的言論與商業(yè)的限制中來回游移，在通俗與嚴肅的潮流中徘徊不已，不斷越界，不斷掙脫種種束縛，雖然歷史的經(jīng)驗無法延續(xù)，卻因此產(chǎn)生了哺育香港文學、香港文化的堅韌力量。

注 釋：

①又稱為“五月風暴”，發(fā)生于1967年5月，發(fā)起者是香港民眾，尤其是香港工人，因勞資糾紛而引發(fā)的一場對港英政府的反抗。它通常被視為香港本土意識崛起的轉(zhuǎn)捩點。

②“一主”是主流意識形態(tài)下形成的文學樣式，而“多元”是文學內(nèi)在、市場等驅(qū)動下的文學樣態(tài)。詳見張伯存，盧衍鵬：《二十世紀九十年代文學轉(zhuǎn)向與社會轉(zhuǎn)型研究》，光明出版社，2014年版，第35頁。

[1]國務院港澳事務辦公室香港社會文化司.香港問題讀本[M].北京：中共中央黨校出版社,1997.

[2]李少南.香港的中西報業(yè)[A].王賡武.香港史新編[C].香港：三聯(lián)書店(香港)有限公司,1998.

[3]阮紀宏.唯一趣報有所謂：一份清末革命報刊的個案[D].香港：香港中文大學,1992.

[4]鄭樹森.遺忘的歷史·歷史的遺忘——五、六十年代的香港文學[J].素葉文學，1966，(61).

[5]黃萬華.左右翼政治對峙中的戰(zhàn)后香港文學“主體性”建設[J].學術月刊，2007，(9).

[6]盧瑋鑾，熊志琴.雙城路：中西文化的體驗與思考[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2013.

[7]陳智德.十年生滅：香港的文藝刊物[J].今天(香港版)，2007，(2).

Hong Kong Newspaper and Contemporary Literature from the Perspective of Intermediality

ZHAO Xi

(School of Literature, Xuzhou Institute of Technology, Xuzhou 221000, China)

Hong Kong newspaper is the most important media to Hong Kong contemporary literature, and the interaction between the two can promote to establish Hong Kong as a "bridge" and "modern" urban image.In this paper, we try to analyze the modernity of literature, draw the picture of the relationship among modernity, literature and newspaper in the unique context and outline the relationship between Hong Kong literature and Hong Kong newspaper in this crossover-field to find the clues of self-existence. Lastly,we intend to find Hong Kong literature special ecological space constructed by the current intermediality theory from Hong Kong newspaper and literature evolution of the linear process.

Hong Kong literature; Hong Kong newspaper; intermediality; crossover

1671-1653(2017)01-0075-05

2016-10-26

徐州工程學院2016年校級科研項目(XKY2016204)

趙 皙(1986-)，女，江蘇徐州人，徐州工程學院人文學院講師，博士，主要從事香港文學與文化、南亞文化研究。

I206.7

A DOI 10.3969/j.issn.1671-1653.2017.01.013