至簡

神女的眼淚

從西藏回來很多天后，看到季羨林先生書中的一個章節(jié)，講中國古代求雨的巫術(shù)是由婦女或是女巫做的。他提出了一個問題，為什么婦女總與求雨的活動有密切的聯(lián)系呢？當(dāng)看到這兒，我就想起了高原的湖泊。為何？因為女人愛流淚，那些遍布高原的湖泊都如女人的眼淚，一滴一滴滑落下來，在大地上匯成了一個個的湖泊。她們?yōu)楹蝹?？是為了愛抑或她們看到身邊人的辛苦，便流淚了。

假如有一天，女人們不會流淚了，那么，一定不會再有雨滴落在地上。

翻越崗巴拉山去看羊卓雍措，只見虛空的藍色天際畫出黃色的山脊線，像極一個凡人的命運，淚水止不住流了下來。

飛鳥的心情

站在青藏高原的大地上，才真正知道天空有多遼闊。從未看到密布的烏云將天空遮擋得不留一絲縫隙。毫不遮掩的天空各是各的面龐，烏云密布的前方在下雨，迷蒙雨霧連接天地，但是眼前的這片天空是晴朗的，也有置身其中的這方天空下著雨，可前方卻是晴朗的，云朵翻滾在頭頂。

鄰座的男士總是沉默著看窗外天空的云朵，告訴我哪朵像龍，哪朵像獅子，哪朵像一只小羊，在他眼里滿天空都是可愛的動物園，他說他從小時候就喜歡看云。

也許，高原上的幾片云朵飄到我的家鄉(xiāng)，就足夠遮住那里所有的天空。以前，我覺得家鄉(xiāng)有遼闊的原野，蒼茫的戈壁，實際上那也依然不過是巴掌大的一塊天空。

天空的飛鳥越過山川，越過河流，人永遠不會知道一只飛鳥的心情，因為人的目光總是在方寸之間?？粗咴炜绽镲w過的鳥，猜想飛鳥們會以怎樣的心情看下面的世界。鳥兒們的生命一定很短暫，但它們生活得很遼闊，山川與湖泊都在它們的眼底。神給了人智慧，給了鳥兒自由。人沒有鳥兒的自由，鳥沒有人的智慧。于是，地上的人們一直像螞蟻一樣忙碌著，地上的人們和天空的鳥誰也不懂誰。

在西藏的這些天里，心情純凈得像一只穿行在云朵里的飛鳥。

五體投地

沿途總有磕著長頭前往拉薩朝拜的僧人和信徒們。所謂磕長頭是一種五體投地的姿勢，這是佛教禮節(jié)中最高的一種禮法。在網(wǎng)上我查到了關(guān)于五體投地的正確姿勢：先合掌，再低頭，然后右、左掌依次按地，兩膝隨之跪下、頭額觸地。這樣，頭、兩膝、兩只手五體都虔誠地觸地，隨之翻掌，表示兩手捧起所拜者的足，或托起崇拜對象。翻掌后稍停一會兒再起身，此為一拜。那些頭額觸地的人，除了對佛祖的敬仰，還有一種對天地自然的由衷崇敬，要么，怎么會以那么親昵的態(tài)度對待土地呢？

那些飄在神山圣湖邊的五色經(jīng)幡，也象征著對土水火風(fēng)天的敬仰，那種敬仰來自對原始生命的理解。當(dāng)五體投地頭額觸地，一步一叩首，走向朝拜之路時，還有一種對天地自然的發(fā)自內(nèi)心的愛與崇拜。因為心中時時有愛，他們的臉上總是那么寧靜與平和。敢于釋放心中的愛，也是一種民族性格。

我們總以為自己的身體很潔凈，是不愿碰一下泥土與大地的。但是我們的行為把最初孕育我們生命的環(huán)境污染了，就是他們頂禮膜拜的土水火風(fēng)天。

在離開拉薩前的一個晚上，從八廓街的一家酒吧出來，已是凌晨時分，夜深人靜，來到大昭寺前我們決定也磕長頭，面對寺廟門正中央的那塊大石，已經(jīng)被信徒們磨得黑亮，特別是五體觸地的地方都凹陷了一大塊兒，我們依次跪倒在那塊大石頭上，五體投地，看著同伴們整個人和地面成了平行線，我突然“哈哈哈”笑起來。我笑為何白天我們不敢磕頭，晚上夜深人靜時偷偷摸摸地五體投地。我只是笑了笑，佛不會在乎這些的，別拿凡人的心去猜度佛的心思了。

責(zé)任編輯：黃艷秋

美術(shù)插圖：知 止