⊙ 府婷婷［浙江工業(yè)大學人文學院，杭州 310023］

從中國傳統(tǒng)文化看“好”的本義分析

⊙ 府婷婷［浙江工業(yè)大學人文學院，杭州 310023］

“好”在中國歷史上出現(xiàn)較早，關(guān)于它的本義也有多個解說，大致以下三種最為常見：“貌美”說；“生育美”說；“愛情美”說。本文將從中國傳統(tǒng)文化的角度來闡釋“好”的本義。

好 女 子 中國傳統(tǒng)文化

詞匯是語言中最活躍的部分，自古以來一直處于不斷變化的狀態(tài)中。除去語言內(nèi)部規(guī)律的制約導致詞義的變化，隨著社會的發(fā)展、文化的開放，詞義發(fā)生了一定的演變，可以從某些詞的意義上得到反映，在其演變的過程中，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的蘊含。“好”在中國歷史上出現(xiàn)較早，據(jù)不完全統(tǒng)計，在《尚書》中出現(xiàn)11次，在《詩經(jīng)》中出現(xiàn)44次，在《老子》中出現(xiàn)3次，《論語》一書中出現(xiàn)30次。歸納起來，“好”的主要含義有：容貌美、友好、喜愛等。但是關(guān)于“好”的本義在學術(shù)界爭議較大，以下三種解釋最為常見：“貌美”說；“生育美”說；“愛情美”說。下面我們將漢字結(jié)構(gòu)與中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵相結(jié)合探其本義。

一、結(jié)合傳統(tǒng)文化理解“好”中的“女”

《說文解字》把“好”解釋為“美也”是否合理，可以從它的字形結(jié)構(gòu)聯(lián)系中國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進行討論?！昂谩庇伞芭焙汀白印苯Y(jié)合而成。從“女”的文字形體結(jié)合中國的傳統(tǒng)文化，將“好”字本義釋為“女子貌美”似乎是最為常見的一種解釋。

“好”的涵義從女子之美到抽象的美，這一發(fā)展軌跡反映了社會秩序的建立和逐步規(guī)范是人類從倫理道德上來約束人的行為的一種體現(xiàn)，也是審美觀念發(fā)展的一種反映。

二、“好”中“子”字的理解與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

“好”，會意，從女從子。從女，表示女性；從子，表示什么呢？不同的理解就得出了不同的結(jié)論。有人認為代表“孩子”，有人認為代表“男人”。將“子”理解為“孩子”，這就造就了“生育美”之說；將“字”釋為“男子”，造就“愛情美”之說。

（一）“生育美”說與傳統(tǒng)文化

“好”還有一種常見的觀點是“以能生育的女人為美”。左民安認為“從‘好’字的會意形式看，在古代很可能是以多子女的母親為‘好’的”。

遠古時代，戰(zhàn)爭和自然災害頻繁發(fā)生，人們靠血緣關(guān)系才能維持生存群體，所以女子能夠生育孩子傳宗接代，使氏族的人口興旺，這樣的女子才是“好”女子?？梢娍闯觥昂谩碧N含了具備繁衍生育能力的意義，反映了先民對生殖崇拜的自然意識以及對于生育繁衍的渴望，同時也蘊含著先民所持有的實用理性精神。

并且從最早的“好”的圖形我們就可以看出：一個女人半跪著，抱著自己的孩子覺得很滿足。這是從圖上可以看到的最直觀的內(nèi)容，先民也許在造這個字的時候僅僅是想表達母愛的偉大。除此以外，這個字也可能是想表達當時母系社會的社會現(xiàn)實。這個圖形在甲骨文之前就產(chǎn)生了，也就是說在商代之前，甚至比商代更早之前就已經(jīng)有這個圖形了，所以當時極有可能還處于母系社會。在母系社會里，孩子不知道自己的父親，孩子以母系為核心，跟著母親生活?！昂谩眲偤檬且粋€“女”和一個“子”在一起。沒有父親的出現(xiàn)，正是母系氏族社會生活最好的體現(xiàn)。

從文字的結(jié)構(gòu)結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵來剖析這個“好”，將其中的一個部件“子”釋為“孩子”，從而將“好”它的本義釋為“女子生育之美”似乎也沒什么不妥。

（二）“愛情美”說

“好”之本義還有“愛情美”說。陳煒湛認為“‘好’之本義當為青年男女——君子淑女相悅相愛之好,，這當然是‘洵美且樂’之事。故‘好’，男女之美事也”。

這是從“好”中的“子”所聯(lián)想來的。在甲骨文中，“子”寫作“圖形”，像幼兒在襁褓之中，兩手舞動，上像其頭形，所以有人認為它代表孩子，將“好”的本義解釋為“生育美”之說。但有人認為不僅僅代表幼兒，在很多古代典籍中成年男子亦稱“子”。甲骨卜辭及銅器銘文中常見這種用法。在先秦典籍中也常?？梢姟白印弊髂凶拥耐ǚQ。如《莊子·應帝王》：“陽子居見老聃?！贬屛模骸白樱凶油ǚQ也?！绷硗?，“子”也是男子的美稱，徐鍇在《說文解字》中注曰：“子者，男子之美稱?！倍蓬A注：“子，男子之美稱也?！薄昂谩睆呐畯淖樱匆荒幸慌ヅ浣M合而成，女是指“女子”義，“子”理所當然是以“成年男子”，湊成“好”字結(jié)構(gòu)。那么，從女從子，即從女從男，一男一女相合才是“好”的本義，也就是男女相匹配，愛情之美。

唐金玲在《“好”字意義流變的文化內(nèi)涵》中提出“好”的本義就應該釋為“男女情愛美”之說。她認為《宋本玉篇》注：“好，又呼異切愛好也?！睆暮笫馈昂谩弊肿x音的演變過程中能夠發(fā)現(xiàn)它所涵蓋的“男女情愛”之義。例如《詩經(jīng)·國風·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，君子好逑?！薄稘h語大字典》中“逑”有“配偶”義?！缎⊙拧罚骸捌拮雍煤?，如鼓瑟瑟。兄弟既翕，和樂且湛?！薄豆{》云：“好合，至意合也?！薄昂煤稀笔峭x互訓的聯(lián)綿詞（好，古曉紐；古，古匣紐。聲近可通），指夫妻情愛對合。

三、小結(jié)

漢字是一種“詩性文字”，對于它的闡釋可以說是“仁者見仁，智者見智”。從不同的角度去詮釋，就會有不同的結(jié)論，我們除了從它的字形結(jié)構(gòu)上分析探討它的意義之外，還應該把這些結(jié)論放到當時的文化氛圍中，結(jié)合當時的文化內(nèi)涵，使之更為合理可信。

從中國的傳統(tǒng)的文化角度來看，“好”字的三種本義似乎都能行通。但是，結(jié)合文字本身的字形構(gòu)造以及在一些經(jīng)典文獻中的用例，我們較傾向于第一種釋義，即“貌美說”。從“好”字本身的構(gòu)造分析“從女從子”解釋為“女子”；從傳統(tǒng)的文化的角度來看，將“好”中的“女”理解為對女性的崇敬、傾慕，從而解釋為“女子貌美”；并且在《詩經(jīng)》中有“窈窕淑女，君子好逑”，在《陌上?！分杏小扒厥嫌泻门?，自名為羅敷”，在《戰(zhàn)國策·趙策三》中有“鬼侯有子而好”。最后許慎的《說文解字》以及段玉裁的《說文解字注》都將“好”的本義釋為“貌美”，可信度較高。故從“好”字的字形構(gòu)造結(jié)合傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，將“好”字的本義釋為“女子貌美”較妥。

①胡超：《管窺〈說文·女部〉字中的文化》，《劍南文學》2011年版。

②左民安：《漢字例話》，中國青年出版社1984年版。

③王宏源《：字里乾坤》，華語教學出版社2000年版。

⑤陳政《：字源談趣》，新世界出版社2006年版。

⑥陳煒湛《：古文字趣談》，上海古籍出版社2005年版。

⑧唐金玲《：“好”字意義流變的文化內(nèi)涵》，《現(xiàn)代語文（語言研究版）》2010年12期。

[1]許慎.說文解字[M].北京：中華書局，1963.

[2]段玉裁.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1981.

[3]趙克勤.古代漢語詞匯學[M].北京：商務印書館，2005.

[4]姜綱要“.好”字本義辨正[J].文教資料，2008（10）.

[5]張玉春.釋“好”[J].東北師大學報（哲學社會科學版），2001（4）.

作者：府婷婷，浙江工業(yè)大學人文學院在讀碩士研究生，研究方向：漢語言文字學。

編輯：魏思思E-mail:mzxswss@126.com