《詩經(jīng)·周南·葛覃》有云：黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。矮小的灌木，不追求白樺的挺拔高潔、松柏的參天聳立，但求漫山遍野，覆蓋廣闊的大地。正如灌木文化品牌的發(fā)展愿景，以主品牌灌木為核心，包括旗下的梓楠文化藝術(shù)（動(dòng)漫動(dòng)畫視頻類）、烏合之眾（產(chǎn)品類）、黃鳥工作室（外包類）等子公司及工作室，希望灌木文化在將來能夠遍地開花，全面發(fā)展，帶動(dòng)行業(yè)風(fēng)向。

今年3月，全國首個(gè)傳統(tǒng)工藝工作站，“雅昌文化集團(tuán)、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院駐新疆哈密傳統(tǒng)工藝工作站”在哈密成立，希望以現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合的方式，將哈密手工刺繡傳承下去并讓更多的消費(fèi)者認(rèn)識(shí)且認(rèn)可，輾轉(zhuǎn)之后，灌木文化團(tuán)隊(duì)與國家文化部副部長一同前往新疆進(jìn)行實(shí)地考察，也在當(dāng)?shù)卣c工作站的協(xié)同下，了解了新疆民俗及哈密刺繡發(fā)展至今遇到的實(shí)際問題與繡娘的生存狀況，這都為我們接下來更好的將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合及如何將其推向市場(chǎng)提供了理論基礎(chǔ)及創(chuàng)作靈感。

此次展覽中，展示了灌木文化與哈密刺繡合作的產(chǎn)品，演繹了傳統(tǒng)與時(shí)尚的跨界、流行與非遺的碰撞，將哈密刺繡文化的概念植入到日常的生活產(chǎn)品當(dāng)中；嘗試用現(xiàn)代的表現(xiàn)形式來呈現(xiàn)傳統(tǒng)的圖案，結(jié)合新疆哈密當(dāng)?shù)氐膫髡f、風(fēng)土民情，以繡娘們精湛的刺繡技藝，讓更多的人接觸和了解哈密刺繡文化。

《時(shí)尚北京》對(duì)話灌木文化

品牌設(shè)計(jì)師黎貫宇

《時(shí)尚北京》：品牌希望傳遞怎樣的理念？

黎貫宇：希望將中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代潮流語言重組，賦予其新的生命，保護(hù)傳統(tǒng)的同時(shí)，向千篇一律的市場(chǎng)提供了復(fù)古與流行混血的新美學(xué)概念，這種幽默感和自嘲精神能夠更貼近時(shí)代，希望傳達(dá)當(dāng)代年輕人不盲目跟隨，勇于表達(dá)自我的態(tài)度。

《時(shí)尚北京》：從剛接觸哈密傳統(tǒng)工藝到現(xiàn)在可以很好的運(yùn)用和設(shè)計(jì)，對(duì)傳統(tǒng)工藝有什么新的認(rèn)識(shí)和了解？

黎貫宇：以前對(duì)傳統(tǒng)工藝了解有限，覺得哈密刺繡離我們很遠(yuǎn)，只是在藝術(shù)層面接觸，或者在博物館、展覽館等地以展品的形式看到過，但是深入了解后發(fā)現(xiàn)，其實(shí)傳統(tǒng)工藝完全可以貼近我們的生活，因?yàn)槠涑Ｒ姷男螒B(tài)原本就是日常生活用品，只是民族色彩比較濃郁，但是經(jīng)過現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)之后，不但可以將其呈現(xiàn)出新的面貌，也可以運(yùn)用到生活的方方面面，全方面展現(xiàn)手工藝術(shù)的魅力。

還有更重要的一點(diǎn)就是，傳統(tǒng)工藝需要以人為載體，需要不斷的學(xué)習(xí)及運(yùn)用才能一代代將其傳承下去，所以我們也組織了手藝比較突出的繡娘進(jìn)行了學(xué)習(xí)，增強(qiáng)他們的圖案設(shè)計(jì)能力的同時(shí)，提升自身的審美及現(xiàn)代化設(shè)計(jì)手段。

《時(shí)尚北京》：您認(rèn)為在當(dāng)下，非遺文化應(yīng)該如何繼承和發(fā)揚(yáng)？

黎貫宇：眾所周知，非遺保護(hù)是以人為核心，以生活為載體的活態(tài)傳承實(shí)踐。非遺的生命在于生活，所以要促進(jìn)非遺在秉承傳統(tǒng)、不失其本的基礎(chǔ)上，更加全面地融入當(dāng)代人的生活，讓非遺在千家萬戶的日常生活中得到傳承，消費(fèi)者的出現(xiàn)以及對(duì)手藝人的培訓(xùn)都是對(duì)非遺文化的傳承與保護(hù)。

目前來說，非遺保護(hù)工作正處于新的歷史起點(diǎn)，全面確認(rèn)非遺保護(hù)對(duì)象名錄體工作系基本形成，非遺保護(hù)工作機(jī)構(gòu)逐步完備，各級(jí)財(cái)政政策穩(wěn)定支持的機(jī)制，方式多樣、社會(huì)參與度不斷提高的保護(hù)傳承體系也正在形成。

有了這些支持，我們所承擔(dān)的角色就是做好非遺與現(xiàn)代產(chǎn)品之間的橋梁，以設(shè)計(jì)將兩者連接，以高品質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品將非遺文化傳承并發(fā)揚(yáng)。

《時(shí)尚北京》：傳統(tǒng)會(huì)因時(shí)尚而死嗎？

黎貫宇：不會(huì)，時(shí)尚與傳統(tǒng)是相輔相成的，而且很多傳統(tǒng)工藝具備很多現(xiàn)代工藝不具備的特色，而現(xiàn)代品牌與產(chǎn)品也常常在傳統(tǒng)工藝中尋找靈感，兩者的結(jié)合常常能碰撞出獨(dú)特的火花。

比如山東昌邑縣的柳疃鎮(zhèn)就以柳疃絲聞名于世，即使在在當(dāng)今快速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境里時(shí)時(shí)刻刻不忘保持住良好的傳統(tǒng)，2010年，著名服裝品牌阿瑪尼的當(dāng)季服裝和采用的新材料就是出自那里的新品種絲棉。這就是傳統(tǒng)與時(shí)尚結(jié)合的最好的范例之一，也充分證明，我們的傳統(tǒng)手工藝，完全可以走上世界級(jí)的舞臺(tái)，兩者的結(jié)合只會(huì)彼此相互促進(jìn)而并非對(duì)立，傳統(tǒng)與時(shí)尚，傳承與創(chuàng)新都應(yīng)是當(dāng)下傳統(tǒng)工藝努力的方向。