趙衛(wèi)峰 覃 才

新媒時(shí)代的詩(shī)文藝與詩(shī)營(yíng)銷
——2016年中國(guó)詩(shī)歌印象

趙衛(wèi)峰 覃 才

以微信為主角的新媒體進(jìn)一步推動(dòng)了詩(shī)歌的大眾化與價(jià)值凸顯。2016年，“手機(jī)-微信-詩(shī)歌”的合體及隨身，使詩(shī)歌作為大眾精神的需求品可以隨時(shí)隨地享受到，另方面，顯態(tài)蓬勃的詩(shī)壇又雜草叢生，“內(nèi)部或階段式的熱鬧”與各種會(huì)議、活動(dòng)及出版物的相對(duì)“高冷”反差明顯。在詩(shī)歌網(wǎng)絡(luò)時(shí)空的慣性變動(dòng)中，雖然以民謠和詩(shī)電影為代表的“詩(shī)文藝”創(chuàng)造出了“詩(shī)與遠(yuǎn)方”的美好景象，但在浮躁與張揚(yáng)的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣之下，詩(shī)歌顯著的營(yíng)銷作為和優(yōu)質(zhì)詩(shī)文本稀疏是客觀存在的問(wèn)題。

詩(shī)與遠(yuǎn)方

覃才：“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野”，2016年，“詩(shī)與遠(yuǎn)方”仿佛美好的想象通過(guò)音樂(lè)人及微信與民謠的傳播作用，讓“詩(shī)歌”作為一種通俗性概念廣泛地進(jìn)入大眾精神生活。民謠與詩(shī)電影這兩股潮流把詩(shī)歌藝術(shù)推向一個(gè)“詩(shī)文藝”發(fā)展的新維度，這可以算多年來(lái)詩(shī)歌藝術(shù)創(chuàng)新與大眾化探索意想不到的一次收獲？

這一年，詩(shī)人翟永明、韓東等在成都成立“十詩(shī)人電影公司”，道輝詩(shī)電影《蝴蝶和懷孕的子彈》福建開(kāi)拍，詩(shī)電影《我的詩(shī)篇》《路邊野餐》上映，這些傾向明確、藝術(shù)姿態(tài)鮮明的“詩(shī)與電影”之合力，推動(dòng)了“詩(shī)文藝”發(fā)展的意義明顯。作為一種聲音的藝術(shù)，民謠在竭力吸收與轉(zhuǎn)化詩(shī)的可彈可唱部分，民謠歌手在傳送“歌”的同時(shí)也呈現(xiàn)出了“詩(shī)”的聲音。詩(shī)人、民謠歌手鮑勃·迪倫獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，雖然引發(fā)眾議，但至少?gòu)奈谋镜慕嵌戎苯拥卣f(shuō)明了“民謠其實(shí)是詩(shī)”？

“詩(shī)與遠(yuǎn)方”的大眾意愿、詩(shī)電影的圖像、民謠的聲音三方面構(gòu)成的“詩(shī)文藝”興起局面是2016年詩(shī)歌大眾化的重要發(fā)展。不管是大眾的詩(shī)意愿，還是詩(shī)電影和民謠的興起，它們本質(zhì)上是建立在對(duì)詩(shī)歌的運(yùn)用與轉(zhuǎn)化需求上的。基于這點(diǎn)，我們也應(yīng)該思考，當(dāng)下的詩(shī)歌寫作是否能夠支撐“詩(shī)文藝”下一個(gè)階段的探索與創(chuàng)新？新的“詩(shī)文藝”形式是否馬上就會(huì)到來(lái)？這些答案最終仍會(huì)落實(shí)到具體的詩(shī)歌上，但我們的新詩(shī)，真的準(zhǔn)備好了嗎？

趙衛(wèi)峰：如果在汪國(guó)真席慕容時(shí)代就與網(wǎng)絡(luò)傳播遭遇，如果胡適郭沫若在世之時(shí)就有手機(jī)及微信，那又將是何種的“詩(shī)文藝”？我理解“詩(shī)文藝”時(shí)代的升溫式出現(xiàn)，但并不認(rèn)為它能促進(jìn)或改變處于徘徊狀態(tài)已久的當(dāng)代詩(shī)歌。就2016年看，為什么不可以認(rèn)為是電影及圖像、民謠及音樂(lè)、戲劇帶動(dòng)了“詩(shī)歌”，而非詩(shī)歌為主導(dǎo)呢？我也理解你作為詩(shī)歌中人，主觀上是為詩(shī)歌說(shuō)話的，但事實(shí)上對(duì)于大眾，在意的更多是圖像與聲音效果，而所謂詩(shī)在其中——事實(shí)上就廣義的“詩(shī)意”與“詩(shī)性”在起作用，而不是詩(shī)人們及他們創(chuàng)作的詩(shī)歌在起作用。

各種文體、文藝形式的碰撞交叉是必然和自然的。這多少也體現(xiàn)某種輪回：兩周及唐宋時(shí)期，詩(shī)與歌不也是并肩合力的？不也是娛樂(lè)場(chǎng)所的佐料嗎？“元曲”更是這種詩(shī)入大眾生活“實(shí)用”的結(jié)果。那么，“詩(shī)文藝”的下一個(gè)階段，該是何種更別致的卡拉OK呢？

新詩(shī)百年

覃才：作為新詩(shī)發(fā)展的首個(gè)百年節(jié)點(diǎn)（1916-2016），各種因素決定了2016年是新詩(shī)的一個(gè)總結(jié)與回顧之年。各類詩(shī)歌機(jī)構(gòu)、群體及個(gè)人，出于不同目標(biāo)與原因、以各種形式開(kāi)展了關(guān)于“新詩(shī)百年”的多種活動(dòng)，編輯出版了一批相關(guān)出版物。中國(guó)作協(xié)詩(shī)歌委員會(huì)、江蘇省作協(xié)合辦、《揚(yáng)子江》詩(shī)刊承辦的“中國(guó)新詩(shī)百年論壇”系列活動(dòng)，一年多的時(shí)間里在拉薩、南寧等地舉辦“論壇”16場(chǎng)，圍繞新詩(shī)百年進(jìn)行總結(jié)與回顧。深圳舉辦“中國(guó)詩(shī)壇1986現(xiàn)代詩(shī)群體大展”30周年紀(jì)念活動(dòng)，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)編撰《中國(guó)新詩(shī)百年大系·安徽卷》，等等。

關(guān)于新詩(shī)百年的總結(jié)與回顧，不管是什么性質(zhì)的會(huì)議與活動(dòng)，也不管是什么類別的形式與規(guī)模，最終的結(jié)果應(yīng)是詩(shī)人與文本。二十一世紀(jì)以來(lái)，在以網(wǎng)站、論壇、微博、微信等為背景的網(wǎng)絡(luò)寫作生態(tài)下，新詩(shī)數(shù)量、體量可謂龐大。相對(duì)于上世紀(jì)一二十年代的萌生期與八十年代的黃金期，如今，它面對(duì)新媒體時(shí)代面對(duì)大眾的需求，其實(shí)更需要詩(shī)以“自證”其身。當(dāng)下我們談?wù)撔略?shī)百年，是希望新詩(shī)百年的歷史能夠發(fā)揮出更積極與更重要的意義，而不是一味的消費(fèi)“新詩(shī)百年”這個(gè)歷史的概念。

趙衛(wèi)峰：當(dāng)眾人都可隨意消費(fèi)“新詩(shī)百年”并以此為樂(lè)時(shí)，這似乎是一個(gè)繞不過(guò)的話題，但，又什么不可以繞過(guò)的呢？詩(shī)歌史由人造人寫，它是費(fèi)心耗力的有價(jià)項(xiàng)目，同時(shí)又必然是充滿議論與存在漏洞的，這樣的結(jié)果也是詩(shī)歌史應(yīng)該的。這么多年，各類中小學(xué)及大學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)不斷更新補(bǔ)充，正體現(xiàn)這個(gè)應(yīng)該。正如詩(shī)歌本身——詩(shī)歌史理應(yīng)是一種折騰史。

微信·類型寫作

覃才：微信是新媒體的主導(dǎo)形式，在傳播詩(shī)歌價(jià)值與促進(jìn)詩(shī)歌出版方面，它讓詩(shī)局部表現(xiàn)出多樣性的成功。據(jù)悉詩(shī)刊社官方微信公眾號(hào)經(jīng)過(guò)3年運(yùn)營(yíng)訂閱量突破30萬(wàn)，對(duì)刊物形象建設(shè)與詩(shī)歌傳播的意義不言而喻。出版方面，民刊《自行車》通過(guò)微信平臺(tái)發(fā)起眾籌以編輯出版《自行車25年選》，不到一個(gè)月的時(shí)間內(nèi)提前完成3萬(wàn)元的眾籌目標(biāo)，眾籌方式的運(yùn)用還包括個(gè)人詩(shī)人出版，為詩(shī)人解決生活問(wèn)題等，這是新媒體時(shí)期才有詩(shī)歌出版現(xiàn)象。對(duì)于青年詩(shī)人群體來(lái)說(shuō)，微信提供了更好的寫作氛圍與出版機(jī)會(huì)。由北魚(yú)、盧山等創(chuàng)建的詩(shī)青年微信公眾號(hào)，成為80后90后青年詩(shī)人重要的交流平臺(tái)，平臺(tái)發(fā)起的“青年詩(shī)人成長(zhǎng)陪跑計(jì)劃”公益行動(dòng)，將為19位青年詩(shī)人免費(fèi)出版5本個(gè)人詩(shī)集和1本合集。

趙衛(wèi)峰：詩(shī)歌的微信時(shí)代這一年仍持續(xù)在適應(yīng)與反適應(yīng)的動(dòng)態(tài)存在中。可以說(shuō)所有的詩(shī)歌微信平臺(tái)都是必須的合理的，又都存在或多或少的問(wèn)題。而詩(shī)人與微信的關(guān)系，則因人而異。幾乎每個(gè)詩(shī)人如今都是詩(shī)歌微信的當(dāng)事人，滋味如何，各有體會(huì)。無(wú)論如何，微信只是一種社交性工具，如果在詩(shī)歌及詩(shī)人交流過(guò)程中，它變得異常重要，那定是詩(shī)歌的不幸。

覃才：類型化寫作顯然是詩(shī)歌在原規(guī)則中主動(dòng)尋求突破的實(shí)踐。公安與警察視角與題材的類型寫作在這一年得到集中的呈現(xiàn)，8月，《琴劍詩(shī)系·全國(guó)公安實(shí)力派詩(shī)人叢書(shū)》（10卷）由全國(guó)公安文聯(lián)和群眾出版社策劃出版。10月，105位警察組成的《天津詩(shī)人》2016冬之卷“中國(guó)詩(shī)選.警察詩(shī)人檔案”編輯出版。而“新詩(shī)典”式的口語(yǔ)寫作、“工人寫作”、“頹蕩”詩(shī)歌、“地方主義”、“新死亡”詩(shī)寫，鄭小瓊的“打工寫作”系列等，體現(xiàn)詩(shī)人與詩(shī)歌對(duì)“大一統(tǒng)”格局的反抗及自覺(jué)變化。

趙衛(wèi)峰：網(wǎng)絡(luò)對(duì)于當(dāng)代詩(shī)歌最主要的作用是一種綜合的“信息”沖擊。原來(lái)這也是詩(shī)？詩(shī)也可以這樣寫？好詩(shī)好在哪兒？諸如此類。具體些說(shuō)，它的落足點(diǎn)仍然是為何寫、寫什么、怎么寫這三個(gè)方面。顯而易見(jiàn)，在當(dāng)下“寫什么”這個(gè)方面得到了最大限度的發(fā)揮，而“怎么寫”尤其是“為什么寫”這類前提性的方面則不那么重要了。

重要與不重要的變化，是否潛伏著某些值得關(guān)注的傾向：世紀(jì)之交以來(lái)隨著網(wǎng)絡(luò)行進(jìn)的詩(shī)歌確實(shí)發(fā)生了巨大變化，同時(shí)新傳播環(huán)境正誘使寫作者急功近利，詩(shī)歌傳播、活動(dòng)傾向于“虛假的精神行為藝術(shù)”，詩(shī)歌寫作成為分行的“工藝寫作藝術(shù)”，或可直接稱為“工藝詩(shī)歌”。網(wǎng)絡(luò)時(shí)空的出現(xiàn)帶來(lái)綜合的“信息”沖擊作用，結(jié)果因人而異。愛(ài)吃素者仍然不會(huì)真正喜歡葷腥，大家在一個(gè)寬敞的詩(shī)歌廣場(chǎng)上似乎近距離，實(shí)則是面面想覷，各行其道，互不認(rèn)同。也就是說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)空的出現(xiàn)更多是體現(xiàn)在傳播工具、速度、渠道與效果上的量變，它并不真正改變?cè)姼璞旧?，并時(shí)常讓詩(shī)歌在傳播的順境、內(nèi)在質(zhì)量的逆境和詩(shī)人精神的困境間尷尬不斷。

當(dāng)越來(lái)越多的人已懶得考慮“為什么寫”，這種狀態(tài)實(shí)也反映出詩(shī)歌對(duì)于人的作用的變化：人們需要生活的詩(shī)意，需要詩(shī)意的生活，但不一定需要詩(shī)歌本身？這似矛盾卻也不矛盾，因?yàn)椤耙趔w美攝漫影視”的行進(jìn)直接就是一種詩(shī)意張揚(yáng)的過(guò)程，更具體形象地看，“飲食、棲居、旅游、采購(gòu)、游藝”甚至是拉撒做夢(mèng)，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)出“詩(shī)意”的實(shí)現(xiàn)或期待感，日常生活審美化與審美日常生活化進(jìn)一步合作與和諧，我們可以說(shuō)這是“詩(shī)意的泛化”，這無(wú)可厚非，我們或許需要的是適時(shí)自省與提醒，詩(shī)歌本身應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)這樣的實(shí)在的變化？繼續(xù)把希望寄托在傳播方式與形式的更新之上？

人類精神的進(jìn)步本來(lái)就是在正面反面之間沖突而行的。當(dāng)看到流派式的詩(shī)歌傾向出現(xiàn)至少是可以欣慰的。相較往昔，世紀(jì)之交以來(lái)，種種詩(shī)歌概念或名稱，諸如“新死亡”、“下半身”、“梨花體”、“草根詩(shī)歌”、“新紅顏”、“打工詩(shī)歌”、“垃圾派”以及微信時(shí)段出現(xiàn)的“頹蕩”、“截句”等，都會(huì)引起異議，正因詩(shī)歌本身的不固守成規(guī)或創(chuàng)新特性，這樣的情況正常。從類似的概念呈現(xiàn)亦可略見(jiàn)，詩(shī)歌在努力地自我更新或“折騰”，它在細(xì)化、類型化與自我辨識(shí)的曲徑上自覺(jué)地不斷地與風(fēng)車作戰(zhàn)。而今“詩(shī)人”的問(wèn)題是，連風(fēng)車都找不到或不知它是什么了？

代際·九○后

覃才：詩(shī)歌不老，詩(shī)人易老。轉(zhuǎn)眼間，年紀(jì)最大的90后寫作群體也將三十而立。有進(jìn)有退的詩(shī)歌生態(tài)，90后們?nèi)缃褚廊恍枰嗟淖髌放c機(jī)遇，以證明作為一個(gè)詩(shī)歌寫作群體的價(jià)值。作為中國(guó)詩(shī)歌新生力量重要的發(fā)掘與推出平臺(tái)——《中國(guó)詩(shī)歌》第六屆“新發(fā)現(xiàn)”夏令營(yíng)只招收“90后”學(xué)員，對(duì)“90后”的扶持力度顯而易見(jiàn)?！蹲髌贰冯s志推出“90后推90后”專欄，并聯(lián)手《文藝報(bào)》推出“新天·90后”欄目，《星星》大學(xué)生夏令營(yíng)、武漢大學(xué)主辦的全國(guó)大學(xué)生櫻花詩(shī)賽、上海交大組織的全球華語(yǔ)大學(xué)生短詩(shī)大賽，以及《人民文學(xué)》、《延河》等均在持續(xù)關(guān)注在校90后詩(shī)歌寫作群體。對(duì)于部分90后詩(shī)歌群體來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)幾年的持續(xù)寫作，現(xiàn)階段迫切的需求或者不再是發(fā)表與獲獎(jiǎng)，而是寫作上的風(fēng)格化與轉(zhuǎn)型問(wèn)題。

趙衛(wèi)峰：我通常贊成詩(shī)人隊(duì)伍的代際劃分。整個(gè)60后事實(shí)上都屬于“朦朧的一代”或多少都與其有關(guān)連，提及70后現(xiàn)在更多是指其生理年齡。雖然曾有關(guān)于80后是E世代之說(shuō)，但準(zhǔn)確說(shuō)90后詩(shī)人才是與互聯(lián)網(wǎng)最為息息相關(guān)的一代、真正與新媒體同步的新群體。這也初步形成了90后思與詩(shī)的網(wǎng)絡(luò)特征。我不是說(shuō)其寫作就是約定俗成的略帶貶義或曖昧的“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌”，網(wǎng)絡(luò)本是一種傳播工具及信息集散環(huán)境，從觀念塑造和更新上，它對(duì)90后一代的作用我以為是喜大于憂，但正由于傳播的便利，問(wèn)題相對(duì)亦多。我很同意霍俊明關(guān)于70后是“尷尬的一代”之語(yǔ)，而我以為80后是“漂泊的一代”，90后則更像是“被動(dòng)的一代”，現(xiàn)在看這定語(yǔ)并不準(zhǔn)確。他們的閱讀、寫作練習(xí)、傳播以及發(fā)表、獲獎(jiǎng)等，多由前代詩(shī)人及現(xiàn)時(shí)環(huán)境鋪就，這就導(dǎo)致其成長(zhǎng)、生活、工作多少也是被動(dòng)的；但其審美、夢(mèng)想和觀念則很自我、自在和自主，更多地屬于“獨(dú)生子女”的他們似乎更在意個(gè)人情感，這恰好是與詩(shī)靠近的天然饋贈(zèng)。但是，入門意味著開(kāi)門，詩(shī)歌能夠讓“90后”永遠(yuǎn)對(duì)犬儒、媚俗、物化、市儈、功利、虛無(wú)、資本、附庸風(fēng)雅……保持著清醒的距離及認(rèn)識(shí)？這是需要“90后”以后認(rèn)真處理的。

出版·選本

覃才：處于新詩(shī)百年節(jié)點(diǎn)，2016年詩(shī)集的出版也帶有總結(jié)與梳理的意味?！白鳛橹袊?guó)1950年代優(yōu)秀漢語(yǔ)詩(shī)歌的見(jiàn)證與展示”， 嚴(yán)力、 王小妮、王小龍、歐陽(yáng)昱、姚風(fēng)5位生于50年代活躍在80年代詩(shī)人組合成磨鐵圖書(shū)《中國(guó)桂冠詩(shī)叢》第一輯。由孟繁華、張清華主編“身份共同體·70后作家大系·詩(shī)歌卷”“是對(duì)國(guó)內(nèi)70后詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)績(jī)的一次集中展示”，“最大程度上體現(xiàn)了70后詩(shī)歌創(chuàng)作的豐富性”。由麥岸、楊碧薇等6位80后詩(shī)人組合的“差別詩(shī)叢”“構(gòu)成了‘80后’詩(shī)人的一個(gè)強(qiáng)陣”。個(gè)體詩(shī)人方面，西川、多多、歐陽(yáng)江河、商震、李少君、池莉、邱華棟、沈浩波、樹(shù)才、柏樺、臧棣 、伊沙、玉珍和馬新朝等個(gè)人作品亦結(jié)集面世。

新舊自主出版物在這一年陸續(xù)創(chuàng)建微信平臺(tái)，自主出版平臺(tái)化一方面在快速、便捷地傳播詩(shī)歌，另一方面也在消解或影響著詩(shī)歌“民刊” 的存在意義。2016年，創(chuàng)刊將近40年北島領(lǐng)銜的《今天》改名《此刻》并由內(nèi)地出版。在湖北《中國(guó)詩(shī)歌》、廣東《中西詩(shī)歌》等之外，四川《草堂》以高酬姿態(tài)異軍突起，充實(shí)自主出版的樂(lè)觀陣地。隨著詩(shī)歌微信空間的開(kāi)拓，詩(shī)歌的傳播與傳統(tǒng)紙本印制物的距離明顯，這是自主出版物市場(chǎng)化走勢(shì)后表現(xiàn)出的新特征。

趙衛(wèi)峰：為什么“出版”這詞復(fù)雜且無(wú)奈，恰如生活本身？當(dāng)詩(shī)歌徘徊著步入工藝化之時(shí)也表明它永遠(yuǎn)都無(wú)法拒絕“詩(shī)歌體制化”臺(tái)階！值得注意的是，詩(shī)歌如今普遍在人間并保持了倔強(qiáng)的生命力之時(shí)，自行也形成一種“體制”。這種“體制”是多軌的，比如作為“受保護(hù)的文化品種”讓詩(shī)歌在當(dāng)代中國(guó)時(shí)空里有所地位，它包括職稱給予及命名，刊物媒介的認(rèn)可推介，以及在此基礎(chǔ)上的詩(shī)歌獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)立和打造等。民間資本介入也可謂自成“體制”，民辦詩(shī)歌報(bào)刊及近年的微信詩(shī)歌平臺(tái)的建設(shè)也易成大大小小的無(wú)數(shù)“體制”。另個(gè)體制是詩(shī)作的成集出版或印制。詩(shī)歌體制不是制度，它與當(dāng)下物質(zhì)生活水平息息相關(guān)，作為精神生活的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)及圈子化存在只是一種附屬表現(xiàn)。

由此，詩(shī)歌“體制”通常是相對(duì)的也是矛盾的非詩(shī)的。我們會(huì)看到嶺南方面在傳播體制上的成熟，也會(huì)看到他們特別強(qiáng)調(diào)本土的詩(shī)歌活動(dòng)及詩(shī)歌獎(jiǎng)是創(chuàng)新的質(zhì)量的；但是，詩(shī)歌這種東西一旦形成或變身為某種“體制”化主觀存在，它很可能就是反詩(shī)歌的。換言之，現(xiàn)行的詩(shī)歌外部與內(nèi)部體制，大都在與詩(shī)歌本身調(diào)情，作為外在技術(shù)環(huán)境的網(wǎng)絡(luò)助長(zhǎng)了這些“約”、“撩”之舉，而不是用心去推進(jìn)，但這是詩(shī)人自身事情而非網(wǎng)絡(luò)本身的過(guò)錯(cuò)?！俺霭妗庇袝r(shí)也僅是詩(shī)人自身事情。這是一個(gè)變量；這一年，我陸續(xù)收到刀刀、木郎、盧山等多位80后詩(shī)人自制詩(shī)集，它們依然是質(zhì)量的、特色的和忠于詩(shī)歌本身的。

覃才：詩(shī)歌選本的公信力在降低，但在總結(jié)性、地域性及實(shí)用性方面，選本展現(xiàn)也不錯(cuò)的價(jià)值與趨向。周瑟瑟等主編《新世紀(jì)中國(guó)詩(shī)選》（2000年以后）、李天靖等主編《有意味的形式：中外現(xiàn)代詩(shī)歌精選》以較大的時(shí)間跨度與不同的視角觀察與總結(jié)某段時(shí)間內(nèi)的詩(shī)歌的歷史面貌。《天津百年新詩(shī)》、《浙江詩(shī)人地理—群島詩(shī)年卷》、湖北《潛江詩(shī)選》、《延伸：焦作現(xiàn)代詩(shī)歌大展》等地域性選本，對(duì)總結(jié)梳理個(gè)別地域詩(shī)歌寫作及反映中國(guó)新詩(shī)百年格局方面也有意義。霍俊明編選年度《天天詩(shī)歷》以及由個(gè)人、民辦詩(shī)刊制作出版的詩(shī)歌日歷、撲克牌形式年選等，展現(xiàn)詩(shī)歌在日常當(dāng)中實(shí)用、趣味的一面。

趙衛(wèi)峰：日常、實(shí)用、趣味，不也是手機(jī)及詩(shī)歌微信功能嗎，不也是宋詞元典的其時(shí)的主要功能之一嗎？不也正如前述的“詩(shī)文藝”及詩(shī)歌營(yíng)銷行為體現(xiàn)？以后會(huì)出現(xiàn)積木形式嗎？面巾形式嗎？那么，“詩(shī)與遠(yuǎn)方”景象其實(shí)只是幻像？我們的生活為什么需要這種幻想？！那么，詩(shī)也就是生活，是現(xiàn)時(shí)及現(xiàn)實(shí)，遠(yuǎn)方亦即近處，最近乃自我的心靈。而有時(shí)想，手機(jī)在手，科技及機(jī)器竟可提供一種“詩(shī)與遠(yuǎn)方”，也是讓李白陳子昂們想不到享不到的事情。

翻 譯

覃才：當(dāng)代詩(shī)集與詩(shī)歌選本的市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)并不算很成功，真正受市場(chǎng)歡迎的詩(shī)歌出版物應(yīng)是翻譯作品。從2014年的辛波絲斯卡詩(shī)歌譯本開(kāi)始，一本本精美的外國(guó)詩(shī)歌譯本，不僅在市場(chǎng)上銷量突出，還給翻譯者帶來(lái)很多想像不到的回饋。這一年，由王家新、薛慶國(guó)、舒丹丹、遠(yuǎn)洋、傅浩、楊鐵軍、王敖等翻譯出版《奧登詩(shī)選》、《噪音使整個(gè)世界靜默：耶胡達(dá)·阿米亥詩(shī)選》、《我的世紀(jì)，我的野獸：曼德?tīng)柺┧吩?shī)選》、《高窗——菲利普·拉金詩(shī)集》、《夜舞——西爾維亞·普拉斯詩(shī)選》、《來(lái)自巴勒斯坦的情人---達(dá)爾維什詩(shī)選》、希尼三部曲《電燈光》《區(qū)線與環(huán)線》《人之鏈》。

批 評(píng)

覃才：批評(píng)是一項(xiàng)嚴(yán)肅的藝術(shù)創(chuàng)作，然而在新媒體時(shí)期與新詩(shī)百年之際，詩(shī)歌批評(píng)被各種詩(shī)歌會(huì)議與活動(dòng)所弱化，專門的詩(shī)歌批評(píng)著作出版明顯減少。這一年，張閎《聲音的詩(shī)學(xué)：現(xiàn)代漢詩(shī)抒情藝術(shù)研究》、余旸《"九十年代詩(shī)歌"的內(nèi)在分歧：以功能建構(gòu)為視角》、張?zhí)抑蕖缎率兰o(jì)詩(shī)歌批評(píng)文選》、呂進(jìn)《現(xiàn)代詩(shī)學(xué)：辯證反思與本體建構(gòu)》、向天淵《中國(guó)新詩(shī)：現(xiàn)象與反思》、熊輝《翻譯詩(shī)歌在中國(guó)的接受》、張立新《世俗精神觀照下的日常生活詩(shī)學(xué)》、李少君劉復(fù)生主編《21世紀(jì)的中國(guó)詩(shī)歌》等相繼出版。

趙衛(wèi)峰：何為嚴(yán)肅？一般解釋是：令人敬畏、認(rèn)真、嚴(yán)格，多指態(tài)度；回望之：在理解“學(xué)報(bào)體”的同時(shí)，媒介不正使有著話語(yǔ)便利的“批評(píng)家”們的言論武斷、被動(dòng)、主觀、碎片化嗎？我們并不否認(rèn)有不少批評(píng)家與當(dāng)代詩(shī)歌同步，但眾所周知的是，當(dāng)代詩(shī)歌批評(píng)更多地成為事后諸葛亮式的另種被動(dòng)。另者，不少建設(shè)性、認(rèn)真的、尖銳的聲音確實(shí)來(lái)自非專業(yè)無(wú)職稱的詩(shī)歌愛(ài)好者，旁觀者。即使只言片語(yǔ)不乏極端，卻體現(xiàn)真誠(chéng)與嚴(yán)格，他們有時(shí)也提醒著，詩(shī)文論難道不可以改變少數(shù)人寫給少數(shù)人看，可否不繁文縟節(jié)道貌岸然？如果觀察、評(píng)論、研究、批評(píng)的標(biāo)尺只集中體現(xiàn)有職稱有學(xué)位有相關(guān)社會(huì)身份的少數(shù)人，真正的詩(shī)歌可能會(huì)不高興。

相對(duì)于詩(shī)歌寫作、閱讀與詩(shī)歌傳媒之活潑，詩(shī)歌批評(píng)相對(duì)失效。其主要原因不僅是批評(píng)與寫作本身存在的“隔”，亦因詩(shī)歌網(wǎng)民、詩(shī)歌群眾本身素質(zhì)的提升變化，他們的審美觀、判斷力早已與往昔不同而更多自主選擇，而判斷與審美，有時(shí)與專業(yè)機(jī)構(gòu)、學(xué)院、文學(xué)的官方組織，與職稱、學(xué)位、職位也是有著實(shí)際距離的。就職業(yè)研究或?qū)I(yè)批評(píng)內(nèi)部，本身也存在差異，從“余秀華”現(xiàn)象引起的眾議不難看到這種分歧。正如詩(shī)歌寫作本身，詩(shī)歌批評(píng)的良好狀態(tài)亦該是不確定性的、動(dòng)態(tài)的，它絕非條款式標(biāo)準(zhǔn)化的東西。當(dāng)然也要注意到，網(wǎng)絡(luò)的相對(duì)開(kāi)放表面上達(dá)成了參與、自由交流、平等對(duì)話等狀態(tài)，但又泥沙俱下。

詩(shī)歌獎(jiǎng)

覃才：各種名義、各種主題性的詩(shī)歌征文依舊種類繁多，2016年，少數(shù)民族駿馬獎(jiǎng)評(píng)選，各省區(qū)相關(guān)文學(xué)及詩(shī)歌評(píng)獎(jiǎng)繼續(xù)，新設(shè)立詩(shī)歌獎(jiǎng)項(xiàng)及胡適詩(shī)歌獎(jiǎng)、昌耀詩(shī)歌獎(jiǎng)、楊牧詩(shī)歌獎(jiǎng)、首屆艾青詩(shī)歌節(jié)等多帶有“新詩(shī)百年”意味。各種地域性的詩(shī)歌（文藝）活動(dòng)，也是極力挖掘當(dāng)?shù)嘏c新詩(shī)百年相關(guān)的詩(shī)歌資源，特別是百年新詩(shī)時(shí)間內(nèi)的重要詩(shī)人。然而，不管是什么性質(zhì)與類型的“應(yīng)時(shí)”詩(shī)歌獎(jiǎng)項(xiàng)與詩(shī)歌活動(dòng)，不論是什么機(jī)構(gòu)與個(gè)人組織主辦的獎(jiǎng)項(xiàng)與活動(dòng)，其結(jié)果本身對(duì)詩(shī)歌寫作似乎又沒(méi)有多大的推動(dòng)作用。

趙衛(wèi)峰：不僅如此，詩(shī)歌獎(jiǎng)進(jìn)行中產(chǎn)生的“意外”難免拉撒出“負(fù)面”效果，比如四川陳子昂詩(shī)歌獎(jiǎng)抄襲風(fēng)波，讓我們看到了詩(shī)歌旗號(hào)下的低級(jí)娛樂(lè)與“詩(shī)歌營(yíng)銷行為”的另一面，其時(shí)，“詩(shī)與遠(yuǎn)方”景象在哪兒？也正是這一活動(dòng)的組織者們、一群庸碌而又聰明的似乎與詩(shī)沾邊的中老年人，通過(guò)“網(wǎng)絡(luò)”進(jìn)行虛擬評(píng)選“當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌獎(jiǎng)”或“國(guó)際十大詩(shī)人”獎(jiǎng)；浮夸與浮躁，無(wú)度包裝與惡炒，這樣的折騰動(dòng)機(jī)到底為何？而由民間詩(shī)歌機(jī)構(gòu)組織的“1917—2016影響中國(guó)百年百位詩(shī)人評(píng)選”之類也風(fēng)生水起，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)拉票評(píng)選，由各色人等組成所謂“專業(yè)評(píng)委”，制作出所謂“影響中國(guó)百年詩(shī)人百?gòu)?qiáng)”，這，是否反復(fù)證明，無(wú)限網(wǎng)絡(luò)時(shí)空，易產(chǎn)烏合之眾。

詩(shī)歌營(yíng)銷

覃才：新媒時(shí)期，詩(shī)歌/文藝粉絲正在形成一種效益優(yōu)良的詩(shī)歌產(chǎn)業(yè)鏈。但詩(shī)歌產(chǎn)業(yè)化及詩(shī)意營(yíng)銷，傳播出去的真是詩(shī)歌與詩(shī)意嗎？其意義真的就是大同的廣告語(yǔ)所美化的那樣？年初的華語(yǔ)詩(shī)歌春晚、中國(guó)詩(shī)歌春晚在全國(guó)多省市展開(kāi)，詩(shī)歌冠以“春晚”形式，是否切合詩(shī)歌寫作及大眾的需求？10月，“為你讀詩(shī)APP”啟動(dòng)“詩(shī)歌漫游城市·深圳站”進(jìn)行原創(chuàng)作品征集。回想近年的地鐵詩(shī)歌，今年的民謠風(fēng)與詩(shī)電影陸續(xù)啟動(dòng)，以及詩(shī)集促銷、采風(fēng)等多種多樣的傳統(tǒng)活動(dòng)亦花樣翻新，其本意到底是希望為詩(shī)歌找到一種新的發(fā)展可能，還是在進(jìn)行一種詩(shī)歌的營(yíng)銷呢？

樂(lè)觀地看，時(shí)尚的詩(shī)歌跨界營(yíng)銷行業(yè)形勢(shì)良好，它未來(lái)的形式也會(huì)越來(lái)越豐富。從寫作與文本的角度來(lái)看，作為行業(yè)基礎(chǔ)與產(chǎn)品的詩(shī)歌，未來(lái)的好與壞有待于時(shí)間考量。但在以微信為代表的新媒體時(shí)期，在詩(shī)歌的2016年，受各種類別的詩(shī)歌跨界行為哺育與醞釀，詩(shī)正在變成一種流行的藝術(shù)，一種重要的藝術(shù)，一種有意義的藝術(shù)。對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)，我們的大眾也熱烈地表現(xiàn)出足夠多的詩(shī)意需求。

趙衛(wèi)峰：建立在新傳媒基礎(chǔ)上的詩(shī)歌營(yíng)銷及更多的相關(guān)活動(dòng)，能否解決詩(shī)歌是大眾還是小眾的老問(wèn)題呢？這看來(lái)已不重要。時(shí)代變化總是意味著更新，要讓一些物事處于邊緣與角落。相對(duì)傳統(tǒng)戲曲、流行音樂(lè)或電視，詩(shī)歌比上不足比下有余的情況肯定還會(huì)持續(xù)。小品逼退了相聲，相聲藝術(shù)家都不急，詩(shī)歌急什么呢？

所以，在最大限度支持和理解詩(shī)歌的營(yíng)銷、傳播與種種活動(dòng)必然的同時(shí)，詩(shī)歌只能盡力清醒自身是否真的繁榮，并要注意一些易被遮蔽的方面，比如如何在新傳媒環(huán)境里建構(gòu)新的詩(shī)歌文化秩序，詩(shī)人如何在新的讀寫傳環(huán)境中自我加強(qiáng)主體性建設(shè)。這一年我曾以《經(jīng)濟(jì)大革命中的詩(shī)意擴(kuò)張與詩(shī)性辯證》為題在《詩(shī)刊》撰文提及“詩(shī)人概念的變化”，“淺詩(shī)歌時(shí)代”的盛行與“詩(shī)歌的傳媒寫作時(shí)代”和“詩(shī)歌的寫作資源微利時(shí)代”，詩(shī)歌的營(yíng)銷、傳播以及獎(jiǎng)項(xiàng)活動(dòng)，和工藝詩(shī)歌或詩(shī)歌工藝化趨勢(shì)，是互為因果的。

文 本

趙衛(wèi)峰：去年我們對(duì)“詩(shī)歌文本”有較多陳述。對(duì)于一個(gè)國(guó)家，無(wú)數(shù)的紙質(zhì)媒介及無(wú)邊無(wú)際的網(wǎng)絡(luò)，一年時(shí)間里自然會(huì)有成千上萬(wàn)的作品產(chǎn)生。一年中可能產(chǎn)生佳作，但能否產(chǎn)生一個(gè)火紅的或品學(xué)兼優(yōu)的模范詩(shī)人呢？百分百不能。我們所知的李白是成熟和去除蕪枝的李白，我們看到的諾獎(jiǎng)詩(shī)人也是如此。對(duì)于一個(gè)一代詩(shī)人的寫作，包括若干蠢蠢而動(dòng)的90后，我們其實(shí)只能客觀地說(shuō)潛力、變化、持續(xù)、相對(duì)的進(jìn)步。

在必須感謝千百萬(wàn)詩(shī)歌寫作的耕作的同時(shí)，亦可再?gòu)?qiáng)調(diào)：現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作一個(gè)重要現(xiàn)象是此詩(shī)歌與彼詩(shī)歌的相互距離日益縮小，一個(gè)選本、一個(gè)獎(jiǎng)、一首詩(shī)、一個(gè)詩(shī)人能最大限度地獲得詩(shī)界的普遍認(rèn)同的可能性基本不再??？這樣的同質(zhì)與無(wú)距離現(xiàn)象還將持續(xù)。經(jīng)典的命名有時(shí)可以暫時(shí)集中在少數(shù)人的嘴里，也可以是階段的“集體”產(chǎn)出，近年來(lái)的選本、年鑒其實(shí)體現(xiàn)出這種“集體”展現(xiàn)的需要，關(guān)于好詩(shī)歌的印象，正日益轉(zhuǎn)化成“花園式”的存在而非“獨(dú)秀式”的標(biāo)榜，在此并不否認(rèn)個(gè)體的突破，但一個(gè)有成績(jī)的詩(shī)人的詩(shī)作不可能全都是佳作，一個(gè)業(yè)余或“不著名”的詩(shī)人亦可能寫出佳作。而無(wú)論如何“介入”，不管怎樣“娛樂(lè)”和“營(yíng)銷”，都不會(huì)有一蹴而就一成不變的“中國(guó)好聲音”，唯可相信的是——明天會(huì)更好。詩(shī)歌永遠(yuǎn)是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。

所有的閱讀必然都是局限的。報(bào)刊、自主出版、網(wǎng)刊和微信、微博、博客、QQ空間等在365日里構(gòu)成的詩(shī)歌海洋，時(shí)間、少數(shù)人、自己和詩(shī)歌一起見(jiàn)證就已足夠。“回頭望望，關(guān)于時(shí)代、詩(shī)歌，關(guān)于生命、生存與生活，我們的經(jīng)驗(yàn)、情感與想像是些什么？回頭望望，時(shí)間的意義也是指變化，所謂發(fā)生，就是不應(yīng)錯(cuò)過(guò)。無(wú)論如何，詩(shī)歌沒(méi)有錯(cuò)過(guò)。雖然它仍未呈現(xiàn)理想的模樣。而詩(shī)歌本就沒(méi)有理想的時(shí)代，有的是持續(xù)的理想，它，本身就是一種理想”。