蕭惑之

“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。習(xí)總書(shū)記提倡閱讀“古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍”。唯其如是，才能吸納豐厚的理論營(yíng)養(yǎng)，博采各類(lèi)知識(shí)精華，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格。

“吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！绷?xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)——“未來(lái)的文盲，不再是不識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人?！边€說(shuō)，“讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍，是一種以一當(dāng)十、含金量高的文化閱讀?！薄案褂性?shī)書(shū)氣自華”，讀書(shū)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路。

1、宋朝皇帝趙恒留下一句名言，“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”。曾被主旋律批判多年，其實(shí)仔細(xì)想想，趙皇帝不外乎是鼓勵(lì)“男兒若遂平生志，六經(jīng)勤問(wèn)窗前書(shū)”。用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)，可理解為“讀書(shū)考取功名是人生一條奮斗的出路”之一。更何況原文還有一句“書(shū)中自有千鐘粟”，說(shuō)的是好好讀書(shū)能長(zhǎng)出糧食。洋人諺語(yǔ)道“書(shū)房里擺滿(mǎn)書(shū)籍遠(yuǎn)比錢(qián)包里塞滿(mǎn)鈔票要好”。

2、讀書(shū)，光靠勤奮，未必一定奏效，還有個(gè)“讀書(shū)方法”的問(wèn)題。走心閱讀，舉一反三，事半功倍；膚淺翻閱，時(shí)過(guò)境遷，一片茫然。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息爆炸，在茫茫大海里撈針談何容易，因之更需要講究讀書(shū)方法?？茖W(xué)家愛(ài)因斯坦酷愛(ài)讀書(shū)，但書(shū)籍浩如煙海，內(nèi)容五花八門(mén)，千頭萬(wàn)緒，怎樣學(xué)以致用呢？他摸索出了自己的一套讀書(shū)方法——“在閱讀的書(shū)本中找出可以把自己引到深處的東西，把其它的一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉”。愛(ài)因斯坦認(rèn)為自己“并非天才”，他留給青年朋友一個(gè)富有哲理性的公式：W=x+y+z。其中，W代表成功，x代表艱苦的勞動(dòng)，y代表正確的方法，z則代表少說(shuō)空話(huà)或廢話(huà)。英國(guó)物理學(xué)家法拉第，竟然連一天學(xué)堂都沒(méi)進(jìn)過(guò)，因在書(shū)店干的是裝訂書(shū)籍，自然與書(shū)為伴。他裝訂《百科全書(shū)》時(shí)看到一篇關(guān)于電學(xué)的文章，對(duì)電學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，從此一發(fā)不可收拾，走完了崎嶇小路，攀上了光輝的頂峰，誕生了“法拉第定律”。不能不說(shuō)“書(shū)是一把啟迪智慧的金鑰匙”。

3、俄羅斯的偉大作家果戈里更是一位“讀書(shū)采蜜高手”，年輕時(shí)的果戈里有一本470多頁(yè)的筆記本，題名曰“萬(wàn)寶全書(shū)暨日用百科全書(shū)”，其內(nèi)容包羅萬(wàn)象，有著名作家的思想言論，有史地知識(shí)，也有他自己的讀書(shū)心得和作文。像蜜蜂采蜜一樣的果戈里，釀出的是《狄康卡近鄉(xiāng)夜話(huà)》、《死魂靈》、《狂人日記》等傳世的作品。

4、舉世聞名的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)杰出代表高爾基，只上過(guò)三年小學(xué)，讀書(shū)改變命運(yùn)，勤奮讀書(shū)是他成功的最重要一環(huán)。美國(guó)著名作家杰克·倫敦是一位最善于通過(guò)讀書(shū)汲取別人精華滋養(yǎng)自己的高手。讀書(shū)如饑似渴，慢慢咀嚼，作學(xué)習(xí)卡片，有自己的“參考閱覽室”，盡管生命只有40歲，卻留下50部著作，成為世界的寶貴精神遺產(chǎn)。

5、魯迅先生愛(ài)書(shū)出名，嗜書(shū)如命，一生清貧，最大的愛(ài)好是買(mǎi)書(shū)。翻閱魯迅日記中的書(shū)帳，僅1921至1936年的記錄，就有9000多冊(cè)。魯迅先生留下一句關(guān)于買(mǎi)書(shū)的名言，“有關(guān)本業(yè)的東西，是無(wú)論怎樣節(jié)衣縮食也應(yīng)該購(gòu)買(mǎi)的，試看綠林強(qiáng)盜，怎樣不惜錢(qián)財(cái)以買(mǎi)盒子炮，就可知道?！惫糇鰧W(xué)問(wèn)的博大精深是眾所公認(rèn)的，他知識(shí)淵博，筆鋒獨(dú)到，才華橫溢，皆源于他少年時(shí)博覽古籍，打下深厚的文字基礎(chǔ)；涉獵群書(shū)，埋下興趣的種子，于是在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、考古、甲骨文等方面，多有建樹(shù)。即使到了晚年創(chuàng)作《蔡文姬》仍然下筆如有神。

6、至于說(shuō)到古人勤奮和發(fā)奮讀書(shū)的故事，更是俯拾皆是，且讓人感動(dòng)佩服。諸如，蘇東坡的“日課”，即攻讀《漢書(shū)》手抄三遍，達(dá)到按題背誦一字不差的程度。自稱(chēng)文章如“萬(wàn)斛泉涌，不擇而出”，正是知識(shí)積累的結(jié)果。陸游酷愛(ài)讀書(shū)，在自題“書(shū)巢”的房間里，汗牛充棟，達(dá)到“飲食起居，疾病呻吟，悲憂(yōu)憤嘆，未嘗不與書(shū)俱”的境界。歐陽(yáng)修“一生勤苦書(shū)千卷”，家窮買(mǎi)不起筆墨，母親“畫(huà)荻教子”，用蘆荻當(dāng)筆，在泥沙上習(xí)字。在鄰居家的廢紙堆里覓得一本韓愈的書(shū)，借來(lái)后廢寢忘食，細(xì)讀好幾遍。范仲淹流傳千古的名句“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，確是他生活的感悟。年少時(shí)是個(gè)苦孩子，窮得每日連兩頓稀飯都維持不下去，只能把每日一頓的粥和咸菜分兩頓，留下“斷齏畫(huà)粥”的勵(lì)志故事。司馬光“平生精力，盡于此書(shū)”，此書(shū)就是流傳千古的《資治通鑒》。為撰寫(xiě)這部史書(shū)，司馬光披星載月讀書(shū)寫(xiě)作，為怕睡過(guò)頭，用木頭做了一個(gè)枕頭，夢(mèng)中只要稍稍翻滾，便會(huì)醒來(lái)，立刻工作，故取名“警枕”。李時(shí)珍的《本草綱目》被譽(yù)為“東方醫(yī)學(xué)巨典”，是李時(shí)珍繼往開(kāi)來(lái)的結(jié)果，他精讀了前人的《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《本草經(jīng)》等800多種書(shū)籍，記下幾百萬(wàn)字的筆記，辨?zhèn)沃囌`，驗(yàn)證良莠。“偉哉夫子，將隨民族生命永生”！徐霞客正是在少時(shí)“博覽古今書(shū)籍及輿地志山海圖經(jīng)”中產(chǎn)生疑竇，立志“問(wèn)奇于名山大川”，是《徐霞客游記》寫(xiě)作的動(dòng)力之源。至于“匡衡鑿壁”、“車(chē)胤囊螢”、“孫康映雪”的讀書(shū)立志的傳說(shuō)，已經(jīng)成為中華民族家喻戶(hù)曉的讀書(shū)故事。李清照以“漱玉詞”立足詞林，享譽(yù)天下，其實(shí)她的《金石錄》“窮盡天下古文奇字”，確是“皓首窮經(jīng)”讀書(shū)的結(jié)晶。明末思想家方以智，靠勤奮讀書(shū)并詳細(xì)筆記，成為那個(gè)時(shí)代的哲學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)等著名的學(xué)者。顧炎武遍讀天下書(shū)，精讀《資治通鑒》，手抄一遍，一部書(shū)變成兩部書(shū)。

7、書(shū)海無(wú)涯，生命有限?！伴喿x一本不適合自己閱讀的書(shū)，比不閱讀還要壞，我們必須學(xué)會(huì)這樣一種本領(lǐng)：選擇最有價(jià)值，最適合自己需要的讀物”。“最有益的不是博覽群書(shū)，而是選擇有用的書(shū)去讀”?！昂棋臅?shū)海，乃人類(lèi)最偉大的創(chuàng)造品”?！盁釔?ài)書(shū)吧，這是知識(shí)的泉源”。“書(shū)是我的奴隸，應(yīng)該服從我的意志，供我使用”。

8、人們多記得培根的名言，“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辨?？傊R(shí)能朔造人的性格”。其實(shí)，培根還有一句更重要的話(huà)——“對(duì)于書(shū)本上的東西，我們既不可存心挑刺找茬，也不可以一味地盲目聽(tīng)信，更不能拿他們當(dāng)聊天的談資和說(shuō)教的材料，而應(yīng)該辨別良莠，潛心體會(huì)。有些書(shū)只能淺嘗，有些書(shū)只能吞咽，只有少數(shù)一部分書(shū)才值得細(xì)嚼慢慢消化。換言之，有些書(shū)只能挑選其中某些章節(jié)隨便看看，有些只可粗略地瀏覽一遍，只有少數(shù)一部分書(shū)才值得通篇精讀，刻意理解”。

9、著名學(xué)者錢(qián)理群教授，日前關(guān)于讀書(shū)有一番講話(huà)，跟當(dāng)下的青年更加貼近。人生觀和信仰的點(diǎn)應(yīng)該是經(jīng)典著作。在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上，你會(huì)找到一兩個(gè)你自己更接近、更欣賞的經(jīng)典人物，應(yīng)該把他的著作讀得更多，甚至要有一點(diǎn)研究，這會(huì)成為你終身某種精神的源泉。譬如魯迅對(duì)我一生的發(fā)展是至關(guān)重要的，當(dāng)然不是每個(gè)人都去找魯迅，但你的精神要靠一兩位大家來(lái)維持。通過(guò)讀經(jīng)典著作掌握這個(gè)學(xué)科的研究方法，在此基礎(chǔ)上發(fā)揮自己的思維能力，創(chuàng)造力和想象力。我主張先讀原本，找到第一感覺(jué)，多少有點(diǎn)自己的看法之后，再去讀讀別的解釋。不要一開(kāi)始不讀原著就去讀別人的解釋?zhuān)瑒e人的思考代替了你的思考，這樣你就很難自己思考了。

“少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明”。我多年前讀過(guò)一本商務(wù)印書(shū)館編輯的《古今名人讀書(shū)法》的小冊(cè)子，也作過(guò)札記，今天翻閱，仍感到很有啟迪。爰為之轉(zhuǎn)錄幾則，供今天愛(ài)讀書(shū)的年輕朋友參考。

1、子曰，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”；“溫故知新，可以為師矣”；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這些教誨，已經(jīng)是莘莘學(xué)子發(fā)蒙時(shí)背得滾瓜爛熟的名句。更深層次地理解孔大師的讀書(shū)要義，則是，“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也”。于是后人理解的孔子讀書(shū)教學(xué)方法是——“善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問(wèn)者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目；及其久也，相說(shuō)以解。不善問(wèn)者反此。善待問(wèn)者如撞鐘，扣之以小者則小鳴，扣之以大者則大鳴；待其從容，然后盡其聲。不善答問(wèn)者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也”。中華民族兩千多年來(lái)，誕生的諸多大學(xué)問(wèn)家，幾乎都遵循孔子的教導(dǎo)，循序漸進(jìn)，讀書(shū)揚(yáng)名?？鬃拥膶O輩孔伋留下一句讀書(shū)名言，同樣令人信服。“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，篤行之。……人一能之己十之，人十能之己百之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)”。孟子留下的讀書(shū)箴言也對(duì)后人影響很大，一句是“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣”。朱子解釋為，“能如是，則志氣清明，義理昭著，而可以上達(dá)……”還有一句是“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”。顯然孟子對(duì)讀書(shū)是有選擇的。漢景帝之子河間王劉德，留下一句至今還被政治家引用的名言，“修學(xué)好古，實(shí)事求是。從民間得善書(shū)，必為好寫(xiě)與之，留其真，是讀書(shū)窮理之要”。愚以為，這幾句話(huà)，定能千古輝煌下去。治國(guó)理政之重臣諸葛孔明《誡子書(shū)》曰——“學(xué)須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非靜無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性”。陶淵明則留下一句更豪放的見(jiàn)解，“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，輒欣然忘食”。讀書(shū)止觀大意，不求甚解也是一種方法。

2、北齊顏之推曰，“學(xué)者，猶如種樹(shù)；春玩其華，秋登其實(shí)。講論文章，春華也；修身利行，秋實(shí)也”。隋人王通則曰，“不求廣，故得；不雜學(xué)，故明”。唐太宗也留下一句讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)之談，“取法於上，僅得其中；取法於中，不免為下”。

3、大學(xué)者韓愈，不僅《師說(shuō)》留有名言——“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”；更有《進(jìn)學(xué)解》——“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”。還有一句關(guān)于讀書(shū)方法的經(jīng)驗(yàn)之論——“手披目視，口頌其言，心惟其義”。蘇軾的“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”，是對(duì)“溫故知新”的解讀。其弟蘇轍更直言“讀書(shū)百遍，經(jīng)義自見(jiàn)”。詩(shī)人黃庭堅(jiān)曰，“大率學(xué)者喜博而?；疾痪?。泛濫百書(shū)，不若精于一也”。

4、古人中最會(huì)讀書(shū)的大學(xué)問(wèn)家，非朱熹莫屬。關(guān)于讀書(shū)之類(lèi)的箴言也留存最多。我記住的最深刻的教誨有兩句。其一，“為學(xué)須覺(jué)今是而昨非，日改月化，便是長(zhǎng)進(jìn)”。其二，“目前為學(xué)，只是讀史傳，說(shuō)世變。其治經(jīng)亦不過(guò)是記誦編節(jié)，向外意多，而未嘗反躬內(nèi)省，以究義理之歸。故其身心放縱，意念粗淺，於自己分上無(wú)毫髪得力處”。聯(lián)想起李白的詩(shī)句“問(wèn)以經(jīng)濟(jì)策，茫如墮煙霧”，這句話(huà)對(duì)今天某些執(zhí)政者來(lái)講，依然有新意。

5、在近代大學(xué)問(wèn)家中梁?jiǎn)⒊翘亓ⅹ?dú)行者自不待言，先生卻說(shuō)，“若問(wèn)讀書(shū)方法，我想向諸君上一條陳。這方法是極陳舊的，極笨極麻煩的；然而實(shí)在是極必要的。什么方法呢？是抄錄或筆記”。天資聰慧的智者鼓吹“笨法”，當(dāng)給我們想讀書(shū)的現(xiàn)代人很大的啟示。先生讀書(shū)研究學(xué)問(wèn)，首先“用懷疑精神去發(fā)生問(wèn)題。天下無(wú)論大小學(xué)問(wèn)，都發(fā)端于‘有問(wèn)題?！羧f(wàn)事以‘不成問(wèn)題四字了之……一切學(xué)問(wèn)都拉倒了”。這其實(shí)是繼承了古人說(shuō)的，“學(xué)貴善疑，大疑則大悟，小疑則小悟，不疑則不悟”。梁?jiǎn)⒊壬J(rèn)為，“善疑是排除‘故見(jiàn)的第一法門(mén)。無(wú)論讀什么書(shū)，聽(tīng)什么話(huà)，看見(jiàn)什么事，你疑他一下總不會(huì)蝕本”。梁?jiǎn)⒊v起做學(xué)問(wèn)，也不乏幽默，他說(shuō)，“滿(mǎn)屋散錢(qián)請(qǐng)你拿，但沒(méi)有一根繩子串上他，你便拿不去。會(huì)切燒鴨子的人，塊塊都是肉；不然，便塊塊都是骨頭。這兩句雖然是鄙俚，卻是做學(xué)問(wèn)的極好比喻”。梁?jiǎn)⒊P(guān)于讀文獻(xiàn)，也有真知灼見(jiàn)，“一求真，二求博，三求通”，這是攻讀國(guó)學(xué)的必經(jīng)之路。

6、大教育家蔡元培先生自謙讀書(shū)雖多，但無(wú)成就，歸結(jié)于“讀書(shū)不得法”。第一是不能專(zhuān)心。即“以一物不知為恥，種種都讀。算學(xué)書(shū)也讀，醫(yī)學(xué)書(shū)也讀，都沒(méi)有讀通”。到德國(guó)進(jìn)大學(xué)聽(tīng)講以后，更是貪婪，哲學(xué)史、文學(xué)史、文明史、美術(shù)史、心理學(xué)、美學(xué)、民族學(xué)統(tǒng)統(tǒng)去聽(tīng)……結(jié)果多是淺嘗輒止。后來(lái)雖勉自收縮，以美學(xué)和美術(shù)史為主，輔以民族學(xué)，然而他類(lèi)的書(shū)仍不能割?lèi)?ài)……第二是不能動(dòng)筆。即讀書(shū)量很大，重點(diǎn)亦能抓住，為速讀往往無(wú)暇把關(guān)鍵的要點(diǎn)沒(méi)能摘抄下來(lái)?！昂糜浶裕蝗鐮€筆頭”。蔡元培先生見(jiàn)胡適先生出門(mén)常帶一兩本線(xiàn)裝書(shū)，在舟車(chē)上忙里偷閑翻閱，或折角，或用鉛筆做記號(hào)，斷定他回家后尚有摘抄的手續(xù)。蔡先生鑒于自己的“短處”，語(yǔ)重心長(zhǎng)地告訴青年朋友，讀書(shū)“第一能專(zhuān)心，第二能動(dòng)筆，就一定有許多成效”。當(dāng)然也有學(xué)者，很是贊成陶淵明的“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”之說(shuō)。那當(dāng)是指在基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)之后的博覽讀書(shū)法。

7、胡適先生直言，“讀書(shū)的方法，據(jù)我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，有兩個(gè)條件，一精，二博”。讀書(shū)要在前人提倡的“讀書(shū)三到”即“口到心到手到”的基礎(chǔ)上，另加“眼到”，目的則一，就是為了“精”?？诘揭盐恼?tīng)€熟地背出來(lái)，心到要融會(huì)貫通，手到要抄錄備忘，眼到要不放過(guò)疑點(diǎn)。胡適先生解釋的“博”，很是贊同“開(kāi)卷有益”的大眾說(shuō)法。“博是為參考”，“博是為做人”。“我們應(yīng)該多讀書(shū)，無(wú)論什么書(shū)都讀，往往一本極平常的書(shū)中，埋伏著一個(gè)很大的暗示?！拔覀兝硐胫械淖x書(shū)人是又精又博，像金字塔那樣，又大，又高，又尖”?！盀閷W(xué)當(dāng)如金字塔，要能博大要能高”。胡適先生留有一句世人皆知的名言——科學(xué)的方法，說(shuō)來(lái)其實(shí)很簡(jiǎn)單，只不過(guò)是“尊重事實(shí)，尊重證據(jù)”。在應(yīng)用上，科學(xué)的方法只不過(guò)“大膽的假設(shè)，小心的求證”。

8、王國(guó)維的《人間詞話(huà)》留下一則被后人經(jīng)常引用的箴言——“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路，此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在火闌珊處，此第三境也”。我們讀《習(xí)近平談治國(guó)理政》的鴻篇巨著可以發(fā)現(xiàn)，習(xí)總書(shū)記是最善于讀書(shū)學(xué)習(xí)的佼佼者。既有“望盡天涯路”的高瞻遠(yuǎn)矚，又有“衣帶漸寬終不悔”的勤奮韌性，因之能在“燈火闌珊處”領(lǐng)悟真諦，學(xué)以致用。當(dāng)是我們學(xué)習(xí)的榜樣！