文 ／ 贠冬鳴 攝影 ／ 續(xù)鐵標(biāo) 繆濟(jì)臨 苗衛(wèi)鐘

不讓浮云遮望眼
——藝術(shù)大家鐵揚(yáng)所思、所言、所行

文 ／ 贠冬鳴 攝影 ／ 續(xù)鐵標(biāo) 繆濟(jì)臨 苗衛(wèi)鐘

鐵揚(yáng)虛歲八十二，大半生只做了一件事，畫畫。畫水彩，畫油畫。

西畫通常用眼調(diào)色，鐵揚(yáng)卻是用情感攪拌，故作品才不可重復(fù)。其題材狹窄，皆河流、山川、樹木，農(nóng)家院落鍋臺(tái)板柜及憨實(shí)婦人。由鐵揚(yáng)的藝術(shù)視角，忽而想到美國(guó)畫家懷斯。在鐵揚(yáng)兩歲時(shí)的一九三七年，懷斯作品首次闖入紐約并大獲成功，但他沒像多數(shù)藝術(shù)家那樣移民至此，而是留在故鄉(xiāng)繼續(xù)揮毫。因此，賓州恰茲佛德鎮(zhèn)和緬因州庫(kù)辛鎮(zhèn)的風(fēng)物，系懷斯終其一生的創(chuàng)作主體。懷斯力圖在最簡(jiǎn)單最平凡最直接事物中，去尋找靈感并通達(dá)藝術(shù)本質(zhì)。從這種角度來看，鐵揚(yáng)和懷斯是有著某種心靈感應(yīng)的。

鐵揚(yáng)并非一直堅(jiān)守故土，亦一度回到母校中央戲劇學(xué)院執(zhí)教。但離開太行山地和冀中平原的空落，又促使他回到家鄉(xiāng)。鐵揚(yáng)漠視潮流，且始終進(jìn)行著獨(dú)立思考。是置身翻江倒海般的精神煉獄，他才逐漸提取出自己的藝術(shù)語匯。那么，家世、教育背景、自然環(huán)境乃至秉性，都會(huì)在色塊和筆觸間忽隱忽現(xiàn)……

上世紀(jì)70年代在家中

在易縣黃土嶺深入生活

“屈宅故址”之基因

鐵揚(yáng)姓屈，小時(shí)候父親為其取名“鐵羊”。改“鐵揚(yáng)”是一個(gè)年輕人的年輕舉動(dòng)——那時(shí)鐵揚(yáng)覺得“屈”不易讀，“鐵羊”又顯村氣，少氣質(zhì)，而“鐵”姓?qǐng)?jiān)定，“揚(yáng)”又飄逸……直到過了許多年，鐵揚(yáng)才覺得父親為其取名“鐵羊”實(shí)在可愛，又難以再啟用。

鐵揚(yáng)經(jīng)歷過戰(zhàn)亂，經(jīng)歷過文化及信仰饑荒，經(jīng)歷過無盡的孤寂和悲涼。但故鄉(xiāng)之于他的精神和文化“灌溉”，卻與常人迥異。

鐵揚(yáng)家鄉(xiāng)趙縣古為趙國(guó)地，為趙郡、趙州治所。因而境內(nèi)古村落居多，千年以上的就有27個(gè)。距其降生地停頭村4公里，便是聞名于世的隋代趙州橋。而今，“屈宅故址”已煥然一新，法國(guó)梧桐、女貞、銀杏院內(nèi)栽植，道光年間棗樹雖枯萎，但樹干又生出胳膊粗新枝。古舊門墩、磨盤、牲口槽，則默默叨念歲月的蒼涼。而收藏在鐵揚(yáng)寓所，北洋軍隊(duì)高級(jí)軍官所佩獅頭刀，是其祖父那段歷史的證物。鐵揚(yáng)說，佩刀是故居鄰人清理宅基地時(shí)發(fā)現(xiàn)、忍痛轉(zhuǎn)讓的。其父屈潤(rùn)芳行醫(yī)，系當(dāng)?shù)貒?guó)共兩黨建黨人之一，且長(zhǎng)期推行新文化運(yùn)動(dòng)及創(chuàng)辦新式學(xué)校。任過抗日政府參議員及省人大代表。革命的需要，其家族姓氏尤為混亂?！囤w縣志》記載，二叔楊戈曾參加延安文藝座談會(huì)，國(guó)人耳熟能詳?shù)陌?，就出自其手筆。大哥隨母姓，姓姜?！捌咂呤伦儭焙?，放棄高等學(xué)業(yè)投身抗日疆場(chǎng)，后主政浙江農(nóng)業(yè)和計(jì)劃。大哥擅繪畫，且能鋪開畫氈勾勒北派山水，對(duì)其影響至深。少年即參加八路的姐姐，則為新中國(guó)第一代坦克制造者。鐵揚(yáng)13歲時(shí)，步其后塵赴冀中軍區(qū)后方醫(yī)院見習(xí)，翌年進(jìn)入為新中國(guó)培養(yǎng)干部的華北聯(lián)大就讀。由此，鐵揚(yáng)得以搭上末班車享受“離休”待遇……

鐵揚(yáng)的藝術(shù)風(fēng)貌，皆畢透故鄉(xiāng)底色。停頭村附近有瑞典牧師主持的教堂，鐵揚(yáng)由此“結(jié)識(shí)”達(dá)·芬奇和拉斐爾并跨入繪畫門檻。而武強(qiáng)木版年畫的浸染，則引導(dǎo)著他避開真實(shí)而走向混沌。色彩鮮艷構(gòu)圖飽脹，線條粗獷流暢，形象夸張、敦實(shí)，系武強(qiáng)年畫鮮明特征。故鐵凝曾深情地寫道：“年畫在這里鋪天蓋地，爭(zhēng)奇斗艷，直至每一個(gè)村子里每一戶有購(gòu)買力的人家對(duì)年畫的需求達(dá)到飽和為止。于是這些被年畫裝點(diǎn)起來的村子和人家，整整一年的夙愿才算滿足了?？梢?，少了年畫，這些黃土平原的年節(jié)，會(huì)變得多么難耐和凋零?！?/p>

對(duì)達(dá)·芬奇、拉斐爾等藝術(shù)大師，鐵揚(yáng)雖無限敬畏，但其血脈中奔流著的卻是中國(guó)文化血液。代表作《趙州梨花》系列作品，已不再是幾十萬棵梨樹的物種本身，而是鐵揚(yáng)粗暴濃縮的趙州精神。畫面粗放豪邁的筆觸，觀者甚或可聽見畫筆疾馳沙沙聲響。筆痕凹凸不定，且暢快淋漓，似大寫意那般毫飛墨濺，充溢著攝人心魄的震撼力……

《趙州梨花》油畫 180cmx150cm 2005年

觸類旁通的饕餮者

舞臺(tái)美術(shù)相對(duì)于純粹的繪畫，無疑是邊緣的。也正是間接龐雜的教育背景，才孕育出鐵揚(yáng)超乎尋常的判斷力。

“中戲”系中國(guó)戲劇藝術(shù)教育最高學(xué)府，由毛澤東題寫匾額。鐵揚(yáng)所在舞臺(tái)美術(shù)系油畫師資雄厚，如孫宗慰、馮法祀、李宗津等，蘇式寫實(shí)油畫教學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位。中央美院羅工柳教授深入淺出的面授，使鐵揚(yáng)“茅塞頓開”。那時(shí)，后期印象派被視作沒落藝術(shù)遭到批判，鐵揚(yáng)卻癡迷于此，覺得莫奈的“湖”系湖之“心扉”，向受眾敞開。此間，他首次窺見法國(guó)印象派原作，其藝術(shù)觀念陡變，這與官方舉辦此展基于批判出發(fā)點(diǎn)南轅北轍。

作為舞臺(tái)美術(shù)家，鐵揚(yáng)是稱職的。其畢業(yè)設(shè)計(jì)《克里姆林宮的鐘聲》得到諸多導(dǎo)師首肯；為中央歌劇舞劇院設(shè)計(jì)《文成公主》，博得一片贊譽(yù)。然而，當(dāng)他悄然轉(zhuǎn)身，將心緒投向油與水的色彩探究時(shí)，卻斷然剔除戲劇中的敘事元素。鐵揚(yáng)認(rèn)為，只有外行才留意繪畫中的故事性，因?yàn)樗麄冎磺竺靼灼渲械那楣?jié)。故此，俄國(guó)戲劇家斯坦尼斯拉夫斯基，推出“自由創(chuàng)作精神”之說的奧爾斑等，反復(fù)出現(xiàn)在其隨筆中。當(dāng)然，出現(xiàn)頻率更多的還是中國(guó)筆墨及八大山人、黃賓虹、齊白石等等。印象派與中國(guó)畫大寫意，都舍形而悅神，皆飽含寫意因素。

寫意，具有撲朔迷離的模糊性和審美隱蔽性。一覽無余的作品，往往呆板且藝術(shù)含量匱乏。而寫意水墨不以形似為目的，線條無拘無束，潑墨暢快淋漓，渲染隨心而動(dòng)，不求真而直逼意趣。鐵揚(yáng)斷言：“直到今天，西方的繪畫也沒有達(dá)到像中國(guó)畫那樣，更能發(fā)揮畫家個(gè)性和意念的藝術(shù)水平。八大山人決不會(huì)同意現(xiàn)代人把他的畫，用簡(jiǎn)單的變形來形容?！?/p>

理念的堅(jiān)挺，鐵揚(yáng)將寫意精神灌注到畫布之上，其心緒便顯得尤為從容。其縱橫捭闔的筆觸，亦開始自由律動(dòng)且極富穿透力。凡幽深莫測(cè)的事物，都能呈現(xiàn)某種神秘感，對(duì)觀者心靈產(chǎn)生激蕩。

而書寫性及情緒驅(qū)使的筆觸與肌理，凸顯出鐵揚(yáng)作品的永恒。

2016年,鐵揚(yáng)旅行寫生展在韓國(guó)濟(jì)州島舉行。

鐵揚(yáng)陶藝作品《炕頭》

藝術(shù)立場(chǎng)，從情感出發(fā)

藝術(shù)大家，必定要憑借思想支配創(chuàng)造行為。而閃爍靈光的藝術(shù)思想，也必定要經(jīng)

過長(zhǎng)時(shí)間冶煉才能日趨清晰。那么，其冶煉過程和沉潛，會(huì)自然而然地裹挾在藝術(shù)立場(chǎng)中，檢索諸多大家藝術(shù)歷程莫不如此。比如齊白石的“似與不似”；林風(fēng)眠的“兼容并包，學(xué)術(shù)自由”；李可染的“可貴者膽，所要者魂”等等，這也是他們能夠成為畫壇精神領(lǐng)袖之要因。人民文學(xué)出版社出版的鐵揚(yáng)散文集《母親的大碗》，似乎并非以文字彰顯藝術(shù)主張，其藝術(shù)路徑則是繪畫與文學(xué)的互滲與糅合，其藝術(shù)思想和立場(chǎng)是隱含其中的。

當(dāng)下市場(chǎng)對(duì)價(jià)值觀的摧毀，權(quán)力崇尚等等，無時(shí)不在動(dòng)搖著藝術(shù)家的底線。鐵揚(yáng)即使是在思想遭遇真空的年代，也未憑借謳歌現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)而平步青云。是精準(zhǔn)判斷力和強(qiáng)大的免疫力，才使鐵揚(yáng)能夠清醒地拂去霧霾，而使創(chuàng)造從容地進(jìn)入高岸深谷的自由境地。其藝術(shù)是“感”性的，屬于主觀臆造的，更是生命之回響，是山地平川之主宰。鐵揚(yáng)在散文《太行山》中寫道：“太行山的性格最難捕捉，有時(shí)你覺得它是山，有時(shí)你覺得那不是山，是顏色在搏斗，就如此時(shí)此刻?！?/p>

生活點(diǎn)燃了鐵揚(yáng)生命激情，其藝術(shù)表現(xiàn)主題從未離開攜帶他生命成長(zhǎng)體溫與痕跡的鄉(xiāng)村。大凡淋漓盡致地表現(xiàn)藝術(shù)家內(nèi)心真情實(shí)感的作品，永遠(yuǎn)是“新”的。也就是鐵揚(yáng)所倡導(dǎo)的——“有感而發(fā)”。鐵揚(yáng)在隨筆《我與周思聰》一文中，進(jìn)一步談到“有感而發(fā)”：“她的作品中沒有任何急功近利的虛榮和俗媚，有的只是有感而發(fā)的真誠(chéng)與純潔?！彼謱懙溃骸拔覀冋劻擞懈卸l(fā)的重要，而有感而發(fā)又是基于畫家對(duì)于自然和生命的贊美。還談了目前藝術(shù)界的浮躁；無病呻吟對(duì)于藝術(shù)家的危險(xiǎn)……”

2011年4月，由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)藝術(shù)研究院等機(jī)構(gòu)主辦的“陽(yáng)春三月——鐵揚(yáng)藝術(shù)展”在中國(guó)美術(shù)館正廳舉行。

“氣場(chǎng)”，唯鐵揚(yáng)獨(dú)有

“我不習(xí)慣朋友把自己認(rèn)作哲人，我把自己看作一個(gè)勞動(dòng)者或手藝人……畫家必得有清苦意識(shí)，不是窮人，但絕不是金錢上的富翁。”鐵揚(yáng)還反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“冀西山地、冀中平原，有我的‘氣場(chǎng)’。”當(dāng)他置身這塊“氣場(chǎng)”，認(rèn)識(shí)和勞動(dòng)才顯得自信。如果說大溪地屬于高更，雁蕩山屬于潘天壽，那么深沉浪漫的野三坡和拒馬河，便獨(dú)屬鐵揚(yáng)。他如此數(shù)十年深情地迷戀于她，鐘情于她，委身于她——所付出的是無限情感，乃至整個(gè)生命……

鐵揚(yáng)畫室一角

散文《團(tuán)子姐》插圖

在淶水縣有著“世外桃源”之稱的野三坡拒馬河畔，誕生了《河之女》《夏日》《東山下的風(fēng)景》等代表作。此時(shí)鐵揚(yáng)筆下的女人，已不是客觀生命體，而是苦苦尋覓的，農(nóng)婦“私人化的、不被人看的”美妙瞬間。神情專注又松弛生存的形狀，稍縱即逝，亦是永恒。隨后，鐵揚(yáng)又推出“炕頭系列”。那些坐臥在炕頭梳頭發(fā)、剪趾甲、拍蚊子的農(nóng)家裸女，個(gè)個(gè)如熟透的果實(shí)，鮮活且充溢生命活力。鐵揚(yáng)作品最打動(dòng)人的，當(dāng)屬“炕頭”姊妹篇——“玉米地系列”。玉米地里的莊稼是歡快的，畫家揮灑著的筆觸，也是歡快的。無論沉甸甸的吐須的或拔節(jié)蹦躥瘋長(zhǎng)的，都令觀者昂奮。而玉米地對(duì)于山里女人來說，是她們生存、依傍、信任的重要部分，女人私密在這里悉數(shù)袒露。此外，尋常的田野阡陌，平淡無奇的河道，普普通通的農(nóng)舍，以及莊稼、云彩、叢林、花果、室內(nèi)靜物和捉摸不定的光線等等。這種昂奮、私密和平淡，深深打動(dòng)了靳尚誼、詹建俊、潘世勛等中國(guó)油畫領(lǐng)軍人物，和殷雙喜、王鏞、尚輝等諸多一線史論家。其中曾任中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)、后為中央美院院長(zhǎng)的史論家范迪安教授談到：“……他的畫風(fēng)結(jié)構(gòu)硬朗，整體舒展大氣，在率性的用筆中，留下了即興表達(dá)、淋漓酣暢的痕跡，作品充滿了豪情與逸興?？梢哉f，他在用油畫和水彩這兩種西畫語言表達(dá)中國(guó)主題，作出了自己的貢獻(xiàn)?！?/p>

在張北壩上寫生

2015年，鐵揚(yáng)出版散文集《母親的大碗》。

溝通，即是尊重

季羨林認(rèn)為，“文化交流是人類進(jìn)步的主要?jiǎng)恿χ?。人類必須互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能不斷前進(jìn)，而人類進(jìn)步的最終目標(biāo)必然是某一種形式的大同之域”。

大學(xué)時(shí)代，鐵揚(yáng)利用暑期赴杭州探望長(zhǎng)兄。得以結(jié)識(shí)浙江美院周昌谷、曹思明和肖峰等藝術(shù)家，后彼此往來頻仍。中年、壯年，鐵揚(yáng)之交誼則躍出美術(shù)領(lǐng)域，像賈平凹、馮驥才、莫言等國(guó)人皆知的作家，均不同程度與其有著學(xué)術(shù)溝通。馮驥才撰文稱：“鐵揚(yáng)最終蛻去的是一切人為的——無論是別人還是自我的捆綁，達(dá)到的是一種藝術(shù)與生命合二為一的自由。他讓我們看到的是畫家本人的生命氣質(zhì)和生命理想。那就是大氣磅礴中的寧?kù)o，野性里的柔和，率意中的精當(dāng)，陽(yáng)剛之氣以及澎湃不已的生命激情?！?/p>

種族，社會(huì)制度，宗教，人類種種阻隔交流溝通的障礙，何以在藝術(shù)面前頃刻間土崩瓦解？審視鐵揚(yáng)作品，發(fā)現(xiàn)其中每每情不自禁地流露出灑脫的浪漫氣質(zhì)，也正是這種純粹的發(fā)自心底的爛漫，才相應(yīng)消除東西方藝術(shù)的隔閡。

進(jìn)入新時(shí)期及至上世紀(jì)末，鐵揚(yáng)畫作曾赴多倫多、東京、巴黎和舊金山等地亮相，既有畫廊操辦，亦有中國(guó)對(duì)外展覽公司等官方約邀，包括聯(lián)展及小型個(gè)展。佳作還被荷蘭藝術(shù)館等機(jī)構(gòu)收藏。

規(guī)避交流的蜻蜓點(diǎn)水，鐵揚(yáng)開始零距離密集地進(jìn)行國(guó)際藝術(shù)交流，是在花甲之后。1991年秋，鐵揚(yáng)在丹麥蘭內(nèi)斯市藝術(shù)博物館舉行個(gè)展，隨即又舉辦《中國(guó)藝術(shù)講座》。館長(zhǎng)梅蒂·采勒女士撰文《鐵揚(yáng)——無可替代的藝術(shù)》加以推介：“鐵揚(yáng)對(duì)于藝術(shù)世界的貢獻(xiàn)，還在于他對(duì)于本民族——中國(guó)藝術(shù)的深入研究和對(duì)民族生活感情的無限投入……無論山川、河流、高原黃土，還是一朵無論誰都司空見慣的小花，都滲透著中國(guó)乃至東方的精神。一切活動(dòng)著的人也屬于中國(guó)、屬于東方，也滲透著‘純粹’的東西方藝術(shù)的不可替代性?！?/p>

《炕-剪趾甲》油畫 40cmx30cm 2006年

《收玉米》油畫 100cmx120cn 2003年

丹麥《別林斯克報(bào)》等媒體則稱“鐵揚(yáng)是一個(gè)具有自己藝術(shù)語言的中國(guó)畫家……他所以成功，是因?yàn)樗麑?duì)歐洲藝術(shù)有著深刻了解基礎(chǔ)上又融入中國(guó)繪畫語言?！睉?yīng)邀出席丹麥奧爾胡斯藝術(shù)節(jié)開幕式的鐵揚(yáng)，應(yīng)主辦方請(qǐng)求為丹麥女王瑪格麗特二世作水墨畫《高潔圖》。此間，挪威漢學(xué)家、任教奧斯陸大學(xué)文學(xué)院東亞系的易德波，邀請(qǐng)他舉辦“中國(guó)的藝術(shù)和藝術(shù)在中國(guó)”等講座之余，不顧鐵揚(yáng)多日旅途勞頓，將其引至一個(gè)僻靜的湖邊——二十世紀(jì)初，莫內(nèi)和馬奈曾結(jié)伴來此，畫過湖中睡蓮。

鐵揚(yáng)還曾赴法、意、德、荷、瑞士及俄羅斯考察藝術(shù)。看到西方大師原作，鐵揚(yáng)稱：“它撲面而來，身臨其境。你親身站在那兒，近距離觀察那些大師筆觸，你的感受已不是細(xì)枝末節(jié)。你了解的，是藝術(shù)家對(duì)造型藝術(shù)全方位的駕馭能力，大家的‘大’，也就在于此。”

盛年的鐵揚(yáng)，作品曾赴日展出，而被東瀛全面推介卻是在古稀之時(shí)。由朝日新聞社、讀賣新聞社等機(jī)構(gòu)主辦的展覽，在信濃素描美術(shù)館舉行。有著自己美術(shù)館，在中國(guó)同樣知名的作家、藝評(píng)家漥島誠(chéng)一郎稱：“鐵揚(yáng)的畫使我傾倒，使我著迷。因?yàn)樗x予了大自然以人格。”8年后的2011年春，由中國(guó)美協(xié)、中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)藝術(shù)研究院等機(jī)構(gòu)主辦的“陽(yáng)春三月——鐵揚(yáng)藝術(shù)展”在中國(guó)美術(shù)館正廳隆重舉行。漥島亦專程趕來參加開幕式和研討會(huì)。他說：“人在看畫展時(shí)，想偷走哪張畫，哪張畫就是好畫。鐵揚(yáng)的許多畫我都想偷走?！憋L(fēng)趣的發(fā)言，彰顯出鐵揚(yáng)藝術(shù)不凡的價(jià)值。

鐵揚(yáng)的藝術(shù)也進(jìn)入韓國(guó)收藏家視野，并成為第一個(gè)在首爾舉辦個(gè)展的中國(guó)油畫家。衣戀集團(tuán)文化財(cái)團(tuán)投資興建的鐵揚(yáng)藝術(shù)館，日前正緊鑼密鼓地在濟(jì)州島施工?？梢哉f，是二十年前一次夜晚突兀的叩門，將鐵揚(yáng)與韓國(guó)宗教領(lǐng)袖洪正吉捆綁在東方美術(shù)戰(zhàn)略棋局中。這位該集團(tuán)代表和麥粒美術(shù)館董事長(zhǎng)認(rèn)為：“寒流與暖流交接的地方，必然有大魚存在。將東方與西方美術(shù)融為一體的鐵揚(yáng)，是以中國(guó)文化為基礎(chǔ)，冷眼看世界。而后在世界范圍，思考東方美術(shù)的走向，然后再大膽地探求自己的理想世界……”韓國(guó)國(guó)家現(xiàn)代美術(shù)館館長(zhǎng)吳光洙則撰文稱：“鐵揚(yáng)的藝術(shù)，無疑是中華民族的，更是東方的?！?/p>

2003年，鐵揚(yáng)應(yīng)邀赴韓國(guó)辦展，女兒鐵凝隨行，并以《鐵凝日記：漢城的事》的形式，將父親展覽及相關(guān)藝術(shù)活動(dòng)，以清新的文字加以記述。鐵凝在看似隨意的寫作中，幾乎不談過往，不張揚(yáng)自己，亦極少解讀父親的藝術(shù)孤旅。她此次甘作陪襯，站在父親身旁默默記錄，在文壇和畫壇聞所未聞。日記由人民文學(xué)出版社出版，印數(shù)達(dá)16萬冊(cè)。

貫穿在鐵凝為文及生活里的藝術(shù)素養(yǎng)，不能說沒有父親潛移默化的熏染。在中國(guó)作家行列，鐵凝頗具獨(dú)立審美能力。鐵凝說：“歷史上能流傳的作品都是貼近人的生命、深入人的情感的永恒主題。這話題我和西方很多權(quán)威學(xué)者交流過，一致的感覺是全世界的當(dāng)代藝術(shù)都在變得快餐性、玄虛性，遠(yuǎn)離人的真實(shí)，這將給當(dāng)代藝術(shù)壽命大打折扣?！辫F凝還說，“藝術(shù)家應(yīng)多想想如何使國(guó)際交流平等、健康，并且保持自己的尊嚴(yán)?！?/p>

而今，鐵揚(yáng)有了“私家會(huì)所”——在河北科技大學(xué)鐵揚(yáng)藝術(shù)研究中心基礎(chǔ)上，又組建了編制齊整的鐵揚(yáng)藝術(shù)研究院。由韓國(guó)著名建筑設(shè)計(jì)師俞杰設(shè)計(jì)的“鐵揚(yáng)美術(shù)館”，亦行將竣工。該館設(shè)計(jì)理念超前，且與校園環(huán)境及石家莊氣候相契合。未來，倘若再度進(jìn)行國(guó)際藝術(shù)交流，鐵揚(yáng)便擁有了東道主之諸多便利。

公正，操守，底線

鐵凝稱父親“……最少有的便是世故。他固守著自己的靈魂所感知的世界，他又用顏色和筆觸為觀眾創(chuàng)造出充滿動(dòng)感的新奇，使我每每溫習(xí)生命的韌性和光彩。”可以說，鐵揚(yáng)之繪畫全無創(chuàng)作期待，學(xué)術(shù)認(rèn)可期待，商業(yè)成功期待。

公正，秩序，是鐵揚(yáng)一貫堅(jiān)守的藝術(shù)底線。對(duì)名不出河北的白壽章，鐵揚(yáng)寫道：“我們看畫，大都有個(gè)習(xí)慣，常把眼前的畫和另幾位畫家作品在內(nèi)心暗暗做比較，尤其對(duì)那些題材、章法、筆墨相近的畫家。我把白壽章的畫、字和幾位當(dāng)代畫家比較起來，我斷定他應(yīng)該在這幾位畫家之上，雖然他們的名聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)在白先生之上。但名聲是名聲，造詣是造詣。”此評(píng)價(jià)自可看出鐵揚(yáng)對(duì)時(shí)下畫壇的不平，亦是對(duì)藝術(shù)價(jià)值評(píng)估體系混亂的忿然矯正。其關(guān)注并不僅限白壽章，故交邱玉祥水粉畫藝術(shù)展，王立君、翟建平等后起之秀的藝術(shù)淘洗與提純，鐵揚(yáng)均撥冗給予肯定和扶掖。其評(píng)判如篩，濾去秕糠、砂石，留下可食之精糧。這對(duì)畫壇特別是美術(shù)批評(píng)，有著標(biāo)桿性啟示。

按常理，耄耋之年的鐵揚(yáng)所擔(dān)任的中國(guó)美協(xié)水彩水粉畫藝委會(huì)副主任之職，不過是榮譽(yù)性頭銜。但出于使命與擔(dān)當(dāng)，鐵揚(yáng)卻以自身影響力將職責(zé)發(fā)揮到極致。譬如，以一己之力將全國(guó)水彩水粉畫大展，付托河北省文化廳及相關(guān)當(dāng)局主辦，大大提升石家莊文化形象。

鐵揚(yáng)近年大量隨筆集散文見諸國(guó)內(nèi)外報(bào)刊，這對(duì)畫壇該是悄然導(dǎo)引。太多美術(shù)家對(duì)技術(shù)本身的崇尚，對(duì)市場(chǎng)的取悅，而忽略了對(duì)繪畫必不可缺的支撐——文化的囤積，以及文化與繪畫的互滲，這是阻礙發(fā)展的最大瓶頸。而鐵揚(yáng)繪畫語匯所貫穿的藝術(shù)思想，已然顯出藝術(shù)大家的基本形態(tài)……

編輯/王智麗

《玉米地》油畫 80cmx100cm 2010年