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        “道統(tǒng)思想與中國哲學”國際學術研討會綜述

        2017-02-16 19:21:22潘忠偉唐梵凌
        社會科學研究 2017年1期
        關鍵詞:道統(tǒng)譜系儒家

        潘忠偉+唐梵凌

        2016年10月21至23日,由中華朱子研究會、四川師范大學、中國人民大學孔子研究院和張浚張栻思想研究會聯(lián)合主辦的“道統(tǒng)思想與中國哲學”國際學術研討會在四川師范大學召開。來自美國、日本、韓國、德國、中國內地及臺灣地區(qū)的專家學者100余人出席了大會。與會者圍繞“道統(tǒng)思想與中國哲學的關系、道統(tǒng)思想的歷史價值和現(xiàn)實意義”的主題展開熱烈討論,觀點綜述如下:

        一、對“道統(tǒng)”概念的總體性認識

        張立文先生認為:中華傳統(tǒng)文化很主要的一個觀念就是道統(tǒng)思想。從堯舜禹湯文武周公到孔孟的道統(tǒng)譜系,再通過唐宋的發(fā)展,道統(tǒng)思想影響了中華民族整個文化的發(fā)揮和走向輝煌。成中英先生認為:道統(tǒng)是集成的概念和不斷積累的成果,它不僅僅是歷史形成的一種文化價值體系,同時也是一個促進社會進步的實踐行為。廣義的道統(tǒng),是基于對古代經典的了解,對宇宙天地自然的探索。狹義的道統(tǒng),就是從孔子到漢代逐漸形成、并在漢武帝獨尊儒術后逐漸收縮到儒家的經學傳統(tǒng)。蔡方鹿教授認為:所謂道統(tǒng),指道的傳授統(tǒng)緒。道統(tǒng)與道的關系,是以道為中心的形式與內容的關系。道統(tǒng)是維系道之所存在和延續(xù)的形式,道是道統(tǒng)所傳授的內容。道統(tǒng)以傳道、明道為目的,為道的存在和延續(xù)而形成,是為道的思想、道的原則和精神服務的系統(tǒng)和形式。道統(tǒng)思想不僅促進了儒學的發(fā)展,而且確立了以儒學為主導,融合各家的中國文化發(fā)展的大傳統(tǒng);道統(tǒng)思想的發(fā)展演變形成了鮮明的中國文化特色,無論在歷史上還是對現(xiàn)代社會均產生了深遠而重要的影響。劉原池副教授認為:儒家道統(tǒng)思想是儒學發(fā)展的內在動力,其學說中關于天道、地道、人道和中庸之道的認識,體現(xiàn)著對中華民族的發(fā)展產生過深遠影響的處理人與自然、人與人關系的原則,是一種具有普遍意義的思想方法,也是儒家學說的精髓。

        二、道統(tǒng)思想的演變與發(fā)展研究

        劉振維教授聚焦于董仲舒的道統(tǒng)觀,指出朱熹將董仲舒排除于道統(tǒng)譜系體現(xiàn)了宋儒的排他性。蔡方鹿教授則矚目于漢代揚雄在批評諸子各說基礎上闡發(fā)自己的道統(tǒng)思想,建立起崇圣尊儒和辟異端的道統(tǒng)觀,并客觀評價了其道統(tǒng)思想在儒家道統(tǒng)史上的地位。毛麗婭教授專題探討了范仲淹的道統(tǒng)觀及其在儒家道統(tǒng)史上的地位。陳逢源教授從治道、儒學、心性等三個維度,探討了朱熹道統(tǒng)論的淵源與脈絡是在往圣先賢間,建構生命永恒自信,遂能生發(fā)無限的影響。楊燕副教授分析了朱熹集宋代理學之大成,重建起以道統(tǒng)為指南的理學經典傳承體系,既開啟宋代的開放學風,也體現(xiàn)其道統(tǒng)擔當意識。向世陵教授則具體考察了明中葉湛若水的道統(tǒng)觀,認為湛氏在“心學”的基礎上,標榜自己經由白沙而上接程顥的道統(tǒng)譜系。曾春海教授則專題考察了孫中山、方東美與牟宗三各自的道統(tǒng)態(tài)度、主張和內涵,由此展示出道統(tǒng)思想在現(xiàn)當代的三種精神風貌。

        三、弘揚道統(tǒng)的當代意義

        張立文先生認為:立足中華,放眼世界。我們研究道統(tǒng)思想并不僅僅是為了道統(tǒng)而道統(tǒng),而是為了能夠展望未來,能夠吸收世界各民族各國家的優(yōu)秀文化來充實、深化我們中華文化。

        成中英先生指出:中國文化發(fā)展是逐漸吸收、發(fā)展、整合而成的。在今天我們可以吸收西洋文化的精華方面,不需要持狹隘的保守立場排斥對外來文化精華的吸收。我們的道統(tǒng)可以生長發(fā)展,不需要在新事物面前放棄道統(tǒng),那樣道統(tǒng)會喪失本原的概念,成為無源之水、無本之木。李振綱教授認為:儒家道統(tǒng)說的思想文化基礎是圣人史觀。從積極的方面看,道統(tǒng)意識凝結著古代儒家知識分子以“道”引領歷史的文化使命感,它有助于維系華夏文明的精神傳承,凝結民族精神的核心價值,強化社會歷史的道德基礎;從消極方面看,其弊端是自我標榜、封閉排他的價值獨斷論。今日民族文化復興應以開放的實踐主體性為基礎,實現(xiàn)多元文化的對話、互補、并育、共生。陳來先生做出總結:道統(tǒng)是“道”的傳承譜系,道統(tǒng)的觀念史證明不同時代對道統(tǒng)有不同的詮釋取向,以適應當時的社會文化傳承的需要。今天在中華民族偉大復興的時代,我們所理解的道統(tǒng),就是中華文明的主流價值傳承。

        (責任編輯:顏 沖)

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